鄭驍鋒

一

公元548年江南的春天。唯一的綠色在瞳孔里。圍城內(nèi)外的人們眼中，射著可怕的綠光。

臺(tái)城。南朝時(shí)帝國的核心，皇宮與臺(tái)省(中央機(jī)關(guān)的所在)已經(jīng)被叛將侯景整整圍攻了130多天。四五十年積下的太平元?dú)獗幌囊豢?，糧草竭了，起先還能殺軍馬，接著是老鼠、麻雀，再后是草根、樹皮。很快連皮甲、弩帶都被煮吃得干干凈凈。于是，有人開始啃起了同伴的尸體。

三月十二日，凄厲的胡笳聲撕裂了腥臭的黎明，臺(tái)城終于再也抵擋不住了，西北角的防線被攻破，叛軍亢奮地嗥叫著，豺狼似的攀上了城樓。

一番拼殺之后，守將永安侯蕭確披頭散發(fā)，渾身是血。他跌跌撞撞地闖入內(nèi)官，伏在地上，顫抖著向皇上報(bào)告：“臺(tái)城失守了!”

而此時(shí)86歲的梁武帝蕭衍，還沒有起床。

見床上沒有任何動(dòng)靜，蕭確有些意外。正當(dāng)他猶豫著要不要再說一遍時(shí)，帷帳中傳來了老皇帝緩緩的一句：“還能打嗎?”語氣冷漠，聽不出有絲毫慌亂，但卻帶著難以掩飾的疲憊與厭倦。

“沒法再打了?！?/p>

沉默了良久，蕭衍長嘆一聲：“自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨!”說罷仍舊躺著，一動(dòng)不動(dòng)。

蕭衍完全想象得到此刻外面的情況，想象得到那些四肢浮腫、僅存半口濁氣的士兵和百姓遇到侯景那伙兒獸軍會(huì)受到怎樣的折磨。但他告訴自己，這都是命，該來的終究要來，誰也躲不過。

真的“亦復(fù)何恨”嗎?蕭衍忽然想起了什么，他支撐著起身，披了件長袍，在幾個(gè)富人的攙扶下慢慢踱到后門，遙望對(duì)面山間的一座塔。雖然塔身還搭著架子，但巍峨的氣勢(shì)已經(jīng)顯現(xiàn)，若不是侯景作亂，這座世間少有的壯觀佛塔，在今年浴佛節(jié)之前就能完工，可如今卻成為永遠(yuǎn)的遺憾。

蕭衍黯然低頭，腳下的石階還有半級(jí)在水中浸泡著——侯景曾經(jīng)用玄武湖水灌過城?？粗凶约糊堢娿俱驳牡褂?，蕭衍倍感凄涼，不由得垂目觀心，雙手合十輕聲誦道：

“我佛慈悲?！?/p>

二

梁武帝蕭衍自稱是漢代名相蕭何的第二十五世孫，“少時(shí)習(xí)周禮，弱冠窮六經(jīng)”，即位之后“雖萬機(jī)多務(wù)，猶卷不輟手，燃燭側(cè)光，常至午夜”。史書稱他“六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，并悉稱善……草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙”，無論是政治、軍事才能，還是學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作上的成就，在南朝諸帝中，蕭衍都堪稱翹楚。最為獨(dú)特的是，他還是著名的菩薩皇帝，對(duì)佛教的癡迷幾乎到了發(fā)燒級(jí)別。

據(jù)《資治通鑒》記載，那座讓蕭衍引以為憾的“將成，值侯景亂而止”的“十二層浮圖”，就建在當(dāng)時(shí)“南朝四百八十寺”之首的同泰寺(今雞鳴寺，位于南京雞籠山上)中。

同泰寺乃蕭衍“窮竭帑藏”而起的佛寺，寺內(nèi)“寶塔天飛、神龕地涌”，有“大佛閣七層”，有十方金銀佛像，蕭衍“自大通(梁武帝年號(hào))以后無年不幸”。因?yàn)榕c皇宮有門相通，來往便利，蕭衍便常駕臨同泰寺，并屢屢身披袈裟，高坐蓮臺(tái)，或是親自宣講佛理，或是主持盛大的水陸法會(huì)，或是剃度僧人。

梵唱喃喃，香煙裊裊中，蕭衍俯視著匍匐在自己腳下嗚咽膜拜的蕓蕓大眾，眉宇間滿是慈祥。說到精妙處，連他自己也被感動(dòng)，禁不住潸然淚下。

撰寫《南齊書》的蕭子顯曾詳細(xì)記錄了其中一次法會(huì)的盛況：“輿駕出大通門，幸同泰寺發(fā)講，設(shè)道俗無遮大會(huì)。萬騎龍趨，千乘雷動(dòng)；天樂九成，梵音四合；雷震填填，塵霧連天，如百川之赴巨海，類眾星之仰日月。自皇太子王侯以下，講肆所班，供帳所設(shè)，三十一萬九千六百四十二人。”

與其他君主弘揚(yáng)宗教在很大意義上是為了籠絡(luò)人心、加強(qiáng)統(tǒng)治不同，蕭衍對(duì)佛教的信仰出于至誠。他連登基之日都選在了四月初八的浴佛節(jié)，即位第三年還下詔：“大經(jīng)中說道有九十六種，唯佛一道，是于正道?！睙o異正式宣布佛教為國教。他曾受菩薩戒，自稱“三寶奴”，數(shù)十年間嚴(yán)格持戒：每日只用一餐，過午即不食，“永鮑腥膻”、“豆羹糲食而已”，不飲酒，不聽音聲，早晚都做禮拜，身著布衣，一冠三載、一被二年，居室不過一丈見方，不加雕飾；不好女色，50歲后干脆斷絕了房事……如此苦行，哪里像個(gè)九五之尊的帝王。

與自虐式的修行相反。蕭衍卻敢于傾全國之力弘揚(yáng)佛法，毫不吝嗇，廣建佛寺大造佛像，每次布施的絹帛、錫銀等財(cái)物，價(jià)值都在千萬以上。最令人難以置信的是，他生命的最后20年間，居然四次舍身同泰寺，連皇帝都不想做了。

所謂舍身。是指將個(gè)人所有的一切，包括資財(cái)和肉體全部都合給寺院，服侍僧眾，執(zhí)役灑掃。蕭衍的舍身，并不是為了作秀，態(tài)度很堅(jiān)決。他毅然脫下龍袍換上法衣，任憑眾臣百般勸說也不愿回官，每次都是最后實(shí)在無奈，加之同泰寺僧人又收下了數(shù)以億計(jì)的巨額贖身款，才不得不惆悵地還駕回朝。因?yàn)椴桓市?，臨行前他還兩次致書寺僧，表達(dá)身不由已的苦衷，書中竟不顧帝王尊嚴(yán)用了“頓首”之詞。

有一次，蕭衍向高僧寶志詢問如何脫離地獄中的痛苦，寶志回答：“惟聞鐘聲，其苦暫息?！庇谑?，蕭衍下詔天下寺院每日定時(shí)擊鐘，并舒緩其聲。

只是不知鐘聲回蕩之際，蕭衍會(huì)不會(huì)記起一個(gè)人——范縝，那個(gè)多年前的故交，后來的臣僚呢?

也許，每當(dāng)回憶起那個(gè)瘦削而贏弱的身影，蕭衍心頭便會(huì)涌上無限的憐憫。他應(yīng)該不會(huì)懷疑，地獄最底層的無數(shù)游魂中，就有范縝。

當(dāng)年，也是在雞籠山上，范縝的一席話，令年輕的蕭衍生生地打了個(gè)寒戰(zhàn)。隨著范縝口舌開合，他感到有陣陰風(fēng)從身邊刮過，某種東西正在急劇墜落，墜向無底的深淵。

三

南京作為六朝古都，諸朝皇宮都在雞籠山之南，所以此山在當(dāng)時(shí)是最豪華的皇家苑囿，能在其中圈地建別墅，是皇族獨(dú)享的特權(quán)。

蕭齊時(shí)，竟陵王蕭子良在雞籠山上開了西邸。他生性好養(yǎng)士，門下有包括沈約、謝朓在內(nèi)的一流名士，號(hào)稱“八友”，時(shí)年二十出頭的蕭衍就是其中之一。當(dāng)時(shí)，蕭子良也是個(gè)狂熱的佛教徒，常在西邸集眾開宴闡論佛理，賓主大多信仰相同，日夜切磋磨礪，倒也其樂融融。

然而有次集會(huì)，一位不起眼的來賓卻發(fā)表了一套驚世駭俗的言論，如同滾油中突然被澆了一勺冰水，炸得眾人目瞪口呆。

“諸位請(qǐng)看，”范縝站起身來。手里舉著一把銀刀，“神靈與肉體就好比這把刀，有刀刃才會(huì)鋒利，而鋒利的才稱得上有刀刃?！?/p>

眼睛余光睨見蕭子良滿臉的愕然，手里的的酒盅停在半空中，范縝的眸子隱約閃爍著一絲快意。他轉(zhuǎn)身面朝大家。接著說：“既然不可能有離開刀刃的鋒利，那怎么能說肉體死了神靈還在呢?”

所有人都倒吸了一口涼氣，這個(gè)淺顯的比喻暗藏著凌厲的殺機(jī)：如果真的人死神滅，那么也就沒有一個(gè)主體來承受因果報(bào)應(yīng)而輪回轉(zhuǎn)世，而因果輪回正是佛教最底層的基石l

反應(yīng)過來的人們狂怒了，為了護(hù)教，他們爭先恐后地挺身而出。一場(chǎng)針對(duì)范縝的激烈圍攻就此拉開?？上?，眾人的辯駁大都只是些“欺天

罔上”、“傷風(fēng)敗俗”之類氣急敗壞的囂叫謾罵，根本沒人能動(dòng)搖范縝隨手拾來的比喻。

有人自以為聰明，傲然出場(chǎng)，帶著嘲諷的語氣向范縝發(fā)起了挑戰(zhàn)：“嗚呼!范子啊，你說無神，豈不是連自己的祖先在哪里都不知道了嗎?”滿堂喝彩還未平息，范縝一句話就噎得那人面紅耳赤，翻了白眼：“嗚呼!你既然知道自己祖先的神靈在哪里，為什么不殺身追隨呢?”

看著己方一觸即潰，紛紛敗陣，主人蕭子良坐不住了，他苦思多時(shí)。驟然發(fā)問：“你不信因果，那么如何解釋會(huì)有富貴、貧賤的區(qū)別呢?”

大廳立刻安靜了下來。范縝沒有馬上回答，他凝視著漆幾上精致的插花，神情好像變得有些哀傷。眾人剛開始竊喜，他慢悠悠地開口：“人生就像一株樹上的花兒，同時(shí)開放，隨風(fēng)飄落，有的墜于茵席之上，有的則落入糞坑之中，”范縝頓了頓，拈起一枝花，眼神迷離，似乎在自言自語，“墜于茵席之上的，正如殿下；落入糞坑者，正如下官?！?/p>

他沉吟片刻，又一字一句道：“貴賤雖然懸殊，因果竟在何處?”蕭子良瞠目結(jié)舌，無言以對(duì)，拂袖而去，盛會(huì)不歡而散。

舌戰(zhàn)震動(dòng)了朝野，士林為之喧嘩。蕭子良很擔(dān)憂這種邪說傳播開來會(huì)蠱惑人心，但又無法辯駁，于是便派出了說客前去拉攏。

“以你的才華，何愁官至中書郎，又何苦一意孤行，違背眾人的信仰，自討身敗名裂呢?”

范縝一陣大笑道：“倘若我范縝肯賣論取官，恐怕早就做了尚書令一類的高官，區(qū)區(qū)中書郎豈在話下!”言罷，他扭頭而去。漫天飛花里，甩下一個(gè)過早佝僂的背影。

蕭衍對(duì)這次失敗一直耿耿于懷。即位后，他再一次將矛頭對(duì)準(zhǔn)了范縝。

“欲談無佛，應(yīng)設(shè)賓主，標(biāo)其宗旨，辯其長短。來就佛理以屈佛理?！笔捬軞舛ㄉ耖e，一揮手。義憤填膺的僧俗名流六十多人輪番上陣，氣勢(shì)洶洶地?fù)湎蛄擞l(fā)蒼老的范縝。然而結(jié)果卻令蕭衍大失所望，塵埃落定，勝者仍是范縝。

蕭衍麾下的頂尖力將、東宮臺(tái)人曹思文沮喪地哀嘆：“情思愚淺，無以折其鋒銳?！倍犊b自己記述說。在這場(chǎng)更大規(guī)模的論戰(zhàn)中，他“辨摧俗口，日服千人”。

令見慣了后世文字獄的人們意外的是，蕭衍并未用皇權(quán)報(bào)復(fù)這個(gè)可惡的異端，沒有任何的貶黜，甚至連范縝的《神滅論》都不曾加以封殺或毀禁。他可能認(rèn)為：范縝毀滅的，其實(shí)是他自己，他一定會(huì)為自己的執(zhí)迷付出代價(jià)，冥冥中的懲罰遠(yuǎn)比塵世的酷刑可怕得多，苦海須得自渡，所以不必自己出手，還是讓他安然享完陽壽，養(yǎng)足力氣去領(lǐng)取該來的果報(bào)吧。

四

侯景作亂時(shí)，范縝已經(jīng)病逝三十多年。如果說蕭衍認(rèn)為范縝要在身后才受到報(bào)應(yīng)，令他萬萬沒有料到的是，自己在垂暮之年，居然活生生地陷入了地獄。

侯景性格殘暴，喜好殺戮，殺人常先斬手足，再割舌、劓鼻、剖腹、挖心，慢慢折磨。攻下臺(tái)城后。他立了一個(gè)大春碓，看誰不順眼就活活搗死。經(jīng)過長時(shí)間的圍困，城內(nèi)已是橫尸滿路，無人瘞埋，腐臭熏天。爛汁遍地。侯景下令，將尸體壘成一堆放火焚燒。被焚燒的不限于死人，尚書外兵郎鮑正病在床上，也被拖出扔入了尸堆，可憐他在火中掙扎了很久才斷氣。

烈焰熊熊，魔影變幻，牛頭馬面猙獰咆哮，揮舞刀又狂蹈跳踉，蕭衍苦心經(jīng)營數(shù)十年的莊嚴(yán)佛國，頓時(shí)變作“千里絕煙、白骨成聚”的人間地獄。

世間最殘酷的莫過于在生命的盡頭，當(dāng)著你的面將你畢生的心血擊得粉碎，蕭衍便承受著這樣的劇痛。然而，在這種終極打擊下，望九高齡的蕭衍卻表現(xiàn)得出奇的堅(jiān)強(qiáng)，甚至可以說，他末路的演出，為他被后人目為顢頇昏庸的后半生描上了難得的一抹亮色。

城破當(dāng)日，侯景進(jìn)宮去見蕭衍。蕭衍端坐文德殿，侯景以甲士五百人自衛(wèi)。帶劍上殿。假惺惺地行禮后，蕭衍問道：“你在軍中很久了，有什么功勞?”侯景滿頭汗出，不敢仰視，竟說不出話。蕭衍又問：“你是哪里人，為何敢到此處?”侯景還是對(duì)不上來，只好由屬下代答。只有后來講到攻城軍隊(duì)數(shù)量時(shí)，侯景才鎮(zhèn)定下來應(yīng)對(duì)自如。整個(gè)過程，蕭衍神色始終不變。

見面出來后，侯景對(duì)人說：“我平常據(jù)鞍對(duì)敵，矢刃交下，而意氣安緩了無怖心。今日見了蕭公，卻頗為自懾，難道是天威難犯?——我不可再見他了。”侯景果真沒有再見過蕭衍，只是將他軟禁。

被軟禁期間，蕭衍對(duì)侯景的各項(xiàng)布置明言反對(duì)，太子哭諫求他不要過于逞強(qiáng)，蕭衍大怒，痛斥了他一頓。有一次聽人提起侯丞相，他立時(shí)發(fā)火，叱罵道：“是侯景，不是什么丞相!”嚇得在場(chǎng)的人都面無人色。

從這些言行看來，蕭衍的精神支柱仍未崩潰、信念也未動(dòng)搖，與史書所載“雖在蒙塵，齋戒不廢”相印證。或許，也就是這種從堅(jiān)定的信仰中汲取的力量，才能使殺人不眨眼的侯景在這位手無寸鐵的衰朽老翁前心生畏懼。

聽說蕭衍的言行后，侯景大怒，于是限制他的日常飲食供應(yīng)。畢竟年事已高，又連餓帶病加生氣，在被囚禁了50天后，蕭衍閉眼西去，臨終前曾想喝點(diǎn)蜜水，卻被看守拒絕。

50天，有足夠的時(shí)間去反思一生，然而。既然他最終也沒放棄佛教，那么就不會(huì)從佞佛亂政的角度去思索問題，他竭力想尋找的。只能是一個(gè)為何誠心興佛卻無善報(bào)的解釋。在那些度日如年的日日夜夜中，蕭衍定在苦苦思索：為什么自己連范縝都不如，到頭竟落了個(gè)現(xiàn)世報(bào)?

其實(shí)，在最后一次合身時(shí)，他就面臨過同樣的質(zhì)疑。當(dāng)時(shí)，在蕭衍戀戀不舍地結(jié)束了37天僧侶生活回宮的當(dāng)夜，同泰寺就遭到了雷劈，一座塔被燒成了焦炭。當(dāng)時(shí)，他是如此向天下人解釋這樁尷尬事的：“道愈高魔也愈強(qiáng)，行善就一定會(huì)有障礙?！彼?，他下詔重修那座塔，而且要比原來高上三層。

咽氣那一刻，蕭衍也許還記掛著這座尚未完工的寶塔，并且暗暗發(fā)愿：今生福德不足。因此壓制不住魔障的考驗(yàn)，未來的生生世世，定要繼續(xù)修行，加倍努力，直至終有一世修成無上正等正覺，得享極樂。

五

其實(shí)，蕭衍、范縝都已經(jīng)接觸到了“人生無?！钡慕K極命題，然而兩人的解答卻截然不同。無疑，范縝是個(gè)勇士，但他孤軍奮戰(zhàn)所堅(jiān)守的。果真只是真理本身嗎?

在古代，宣揚(yáng)無神論的大半是不得意之人，如寫下《論衡》的王充，出身于寒門細(xì)族，“貧無所養(yǎng)，志不娛快”，一生沉淪下僚；以燭火喻形神，斷言精神不能離開形體獨(dú)立存在的桓譚，也是仕途不順，屢遭禍患，而范縝更是“少孤貧”，布衣草鞋夾在權(quán)貴子弟之間求學(xué)，才29歲就“發(fā)白皤然”了。

能不能理解為，他們的堅(jiān)定斗志，最初都發(fā)源于一種怨氣呢?——雖然你處華堂我在穢濁，但如此結(jié)局并不代表我比你劣上幾等，而只是運(yùn)氣不好罷了，最重要的是，等到大限一到，你我俱歸塵土，所有的區(qū)別都將一筆勾銷——屬于每個(gè)人的，都只有幾十年的光陰!

范縝用神滅論滅掉的，是所有人的前生后世。抹平坎坷，不分貴賤，讓大家都光禿禿的只剩下今生，要輸也只輸一生!

一樹花開，范縝努力證明所有的花都要零落化泥；蕭衍則幻想保持優(yōu)勢(shì)，來春再發(fā)，以繼續(xù)占據(jù)高枝，因此他敢于傾全國之力，廣建佛寺、大造佛像、嚴(yán)格持戒、數(shù)次合身，希望終有一天能修成正果。哪知，不論當(dāng)時(shí)還是后世，即使在佛教內(nèi)部，他都遭到了無情的否定。

禪門有個(gè)著名的公案，交鋒雙方是蕭衍與禪宗東土初祖菩提達(dá)摩。

蕭衍問：“朕即位以來，造寺寫經(jīng)，度僧不可勝紀(jì)，有何功德?”

達(dá)摩答：“并無功德?！?/p>

蕭衍大驚，忙問：“為什么說沒有功德?”

達(dá)摩答：“這只是人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)?！?/p>

蕭衍問：“如何是圣人所求的第一義諦呢?”

達(dá)摩答：“廓然浩蕩，本無圣賢?！?/p>

連連碰壁，蕭衍未免煩躁，舌鋒一轉(zhuǎn)，盯著達(dá)摩驀然厲聲拋出一句妙問：“在朕面前的到底是個(gè)什么人?”達(dá)摩答得更絕：“我也不認(rèn)識(shí)。”

對(duì)于這次會(huì)面的真實(shí)性，很多學(xué)者表示懷疑，認(rèn)為這是后世禪僧杜撰出來的。但不可否認(rèn)，這場(chǎng)機(jī)鋒在理論上替蕭衍興佛卻遭惡報(bào)給出了一個(gè)解釋：原來在高人看來，蕭衍的苦修，不過都在一個(gè)“有”字上下工夫，盡在沙上筑塔，根本看不清事物的虛幻本質(zhì)，一生糾纏實(shí)相。破不了一個(gè)“我執(zhí)”，肉眼凡胎不識(shí)真佛，聽不懂達(dá)摩的點(diǎn)撥，離《金剛經(jīng)》所云“凡所有相，皆是虛妄”的境界隔了何止十萬八千里。

幾百年后。提起梁武帝蕭衍。不識(shí)一字的六祖慧能大師斬釘截鐵地下了定論：“武帝心邪，不知正法?！奔偃缡捬艿叵掠兄劼犎绱嗽u(píng)語，不知有何感想。

編輯／蔡元元