韓玉光

山西“80后”詩(shī)人一直是潛藏在水下的光芒,在這一點(diǎn)上與上兩代詩(shī)人有極其相似的表征延續(xù)?？梢哉f(shuō)這是一批暗含了才情與才華的詩(shī)人與詩(shī),他們是成亮、續(xù)小絮、吳小蟲(chóng)、孔令劍、曹誰(shuí)、安平、若寒、車(chē)鄰、童天鑒日……他們的作品傳遞出內(nèi)心隱忍的力量,盡管有些還沒(méi)有形成自己獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格,但他們用詩(shī)歌認(rèn)知世界的方式已經(jīng)令他們與詩(shī)不可分離。在日益喧囂的現(xiàn)實(shí)生活中,他們對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的癡迷和堅(jiān)守貌似偶然,實(shí)則源于一種自覺(jué)的不懈追求。從他們的詩(shī)句中不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與生活的抗掙與平衡,真實(shí)表達(dá)了作為詩(shī)歌背景的生活的無(wú)限可能性,詩(shī)歌風(fēng)格的多元化同生存的復(fù)雜性糾纏在詞語(yǔ)中,呈現(xiàn)了理想狀態(tài)下的精神價(jià)值取舍,通過(guò)細(xì)微的觀察體驗(yàn)著充滿矛盾的外部世界,蘊(yùn)藏了美好與大悟。

毫無(wú)疑問(wèn),這一代詩(shī)人已經(jīng)走進(jìn)了詩(shī)的核心領(lǐng)域,他們對(duì)詞語(yǔ)的掌控能力、對(duì)世界的多維想象,對(duì)于詩(shī)歌技巧的探索性嘗試,都充分展示了他們作為詩(shī)人應(yīng)有的天份與積累。其中像續(xù)小絮始終在進(jìn)入某個(gè)絕望與希望相互衍生的地帶,他既充滿困惑,又透露出堅(jiān)定的鋒芒。那是一種力量,像詞語(yǔ)排列成詩(shī),像一個(gè)人看見(jiàn)了奇跡。成亮的詩(shī)簡(jiǎn)單中給人施壓,作為一個(gè)已經(jīng)受到關(guān)注的詩(shī)人,人們更容易忘記的他的“80后”身份。他的口語(yǔ)詩(shī)歌不浮躁、不偏鋒,總會(huì)讓人從日常經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生心靈的共振,余音不絕。吳小蟲(chóng)的詩(shī)歌語(yǔ)言彈性很強(qiáng),在他的詩(shī)中有時(shí)能讀到調(diào)侃和隨意,有時(shí)又令人覺(jué)得沉重,他似乎在用一柄雙刃劍對(duì)準(zhǔn)了熟悉的生活,尋找突破的口徑。有憤怒,卻暗藏在平靜中,甚至如灰塵飛揚(yáng),最終歸于光潔。曹誰(shuí)給人的感覺(jué)象是一個(gè)游吟詩(shī)人,總是行走在途中。他的詩(shī)有恢復(fù)浪漫主義榮光的意味,是詩(shī)加歌的復(fù)調(diào),抒情味道很足,并且給人的想象空間巨大,如青藏高原般開(kāi)闊。他的詩(shī)整體基調(diào)統(tǒng)一,高貴而充滿幻像,這在當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作中并不多見(jiàn)。對(duì)于日常詩(shī)意的準(zhǔn)確把握使得若寒的詩(shī)舉重若輕,他有極強(qiáng)的語(yǔ)言調(diào)控與描述能力,是一個(gè)相當(dāng)成熟的詩(shī)人,他詩(shī)中所顯現(xiàn)的瞬間正是詞語(yǔ)同世界碰撞后短暫的停留,令人過(guò)目難忘?？琢顒Α财?、車(chē)鄰、童天鑒日等人的詩(shī)作同樣以多維的觸覺(jué)感受著身處的時(shí)代,用語(yǔ)言完成了心靈的核變。

我們不能不承認(rèn)作為山西詩(shī)歌不可或缺的一部分,這些“80后”詩(shī)人像是多音階組成的和聲,發(fā)出了天籟妙音,就詩(shī)歌而言,他們正在個(gè)性化地體現(xiàn)著生命的質(zhì)感,用樸素、簡(jiǎn)潔的詩(shī)歌語(yǔ)言完成他們對(duì)存在之物的記錄。他們將要完成的文本創(chuàng)作同樣是值得期待的,我們堅(jiān)信不會(huì)太久這些“80后”詩(shī)人將成為山西詩(shī)歌的中流砥柱,他們將使山西未來(lái)詩(shī)歌版圖變得遼闊而富有魅力,他們以詩(shī)人的個(gè)體身份向時(shí)代的宏大視角張望,猶如正在浮出水面的光芒,新鮮而明亮。