張邦松

不管你承不承認(rèn)，我們的確生活在一個(gè)被謊言包圍的世界。自從亞當(dāng)因?yàn)槎旧叩闹e言而偷吃了智慧果之后，人類很快就將謊言活學(xué)活用，開啟了滔滔不絕的說謊歷程。這成為人類文明的一部分，有時(shí)候，它本身就是文明的象征：歷史上，大部分的統(tǒng)治都是建立在一個(gè)彌天大謊的基礎(chǔ)之上。

關(guān)于說謊和如何對待說謊，林語堂曾表示：“人的個(gè)人修養(yǎng)，內(nèi)容十分復(fù)雜。其中，我們可以發(fā)現(xiàn)三個(gè)原則問題：一要會(huì)說謊；二要具有紳士風(fēng)度的說謊能力；三，無論自己撒謊還是別人的謊言，都應(yīng)一笑了之，以保持心境之平靜?！?/p>

可見，謊言對我們?nèi)粘Ｉ畹臐B透是無處不在的。美國馬薩諸塞大學(xué)的心理學(xué)家羅伯特·費(fèi)爾德曼做過一個(gè)試驗(yàn)。請所有參與者在身上攜帶一個(gè)微型錄音機(jī)，記錄自己一天的談話。他的分析結(jié)果是，每10分鐘的談話中，會(huì)出現(xiàn)3個(gè)謊言。他舉例說，有位女士在電話中對對方表示關(guān)切和同情，但事后她告訴費(fèi)爾德曼，她心里的真實(shí)想法是：這人真是個(gè)孩子，還不會(huì)照顧自己。

一中科院心理研究所張亭玉認(rèn)為，從生物進(jìn)化論的角度看，欺騙是自然界最基本的現(xiàn)象之一。從病毒表層蛋白對人體免疫系統(tǒng)的欺騙到昆蟲的擬態(tài)，欺騙是生物為了更好地繁衍而進(jìn)化出的本領(lǐng)。

進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，雖然人類個(gè)體本質(zhì)是自私的，但是，也存在利他行為。利他行為不僅存在于血親之間，也存在于陌生人之聞，基于互惠的利他行為是社會(huì)發(fā)展的重要因素。如果一方試圖利用對方對其互惠的信賴，就會(huì)產(chǎn)生欺騙。說謊行為本身，會(huì)根據(jù)結(jié)果的反饋不斷演化。并且，隨著說謊頻次的增加，對方識別能力的逐步提高，說謊行為也會(huì)相應(yīng)地演變得更加難以識別。

例如，在古代，一個(gè)統(tǒng)治者要百姓相信其政權(quán)的合法性時(shí)，只需打出“奉天承運(yùn)，君權(quán)神授”的旗號，這是一個(gè)很明顯的謊言，但非常有效。同樣，他的反對者要傲的是證明這是一個(gè)謊言，并且提出一個(gè)新的謊言去替代他，所謂“蒼天已死，黃天當(dāng)立”。這樣，統(tǒng)治者的謊言在不斷地變化、升級，其識別難度也在不斷地提高。如果現(xiàn)在還有人自稱天子，并試圖號令天下人的話，一定會(huì)被懷疑是一個(gè)精神病的患者。

亞里士多德曾說：謊言自有理由。真實(shí)則無緣無故。

美國作家海林在其作品《最后一片枯葉》中，描寫了一個(gè)動(dòng)人的故事：透過病房的窗子，病人可以看到風(fēng)中搖曳的樹木?？萑~一片片地落下去，病人將殘存的枯葉看成是自己生命的象征。她想，當(dāng)最后一片枯葉飄落時(shí)，自己的生命也就結(jié)束了。老畫家得知此事后，便在連接樹枝的墻上畫下一片葉子。

人們一聽說謊言兩個(gè)字，總認(rèn)為它是不好的。實(shí)際上，對謊言的評價(jià)，既有道德標(biāo)準(zhǔn)，也有功利主義的標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)很有意思的問題。

德國一個(gè)心理學(xué)家做過調(diào)查，他向459個(gè)孩子提問：“謊言是壞的嗎?”其中159人回答是壞的，187人否定這一點(diǎn)，而其他113人認(rèn)為，要根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)和場合來斷定謊言是好是壞。這位心理學(xué)家分析，許多弦子不認(rèn)同謊言是壞的，主要是因?yàn)樗麄儗⒄f謊認(rèn)定為生活技能問題。而不是倫理道德問題。即使有些孩子認(rèn)為謊言是壞的，也不是基于倫理的考慮，而是認(rèn)為說謊的人是生活的弱者、可憐蟲。

大部分研究者認(rèn)為，謊言是人類進(jìn)化的結(jié)果，通過說謊保護(hù)自己，而謊言的接受者并沒有察覺到每個(gè)謊言，因此，整個(gè)人類社會(huì)得以和諧有序地發(fā)展。保羅·?？寺┦空J(rèn)為：“說謊是人類社會(huì)的重要特性，人們在社交活動(dòng)中應(yīng)正確理解說謊現(xiàn)象。有時(shí)候，善意的說謊是必要的。”

社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，說謊與身份維護(hù)、自我呈現(xiàn)和印象管理有關(guān)。日常社會(huì)生活中展現(xiàn)的“自我”，多少都是經(jīng)過改編和包裝的。通常，人們會(huì)根據(jù)當(dāng)下所處的環(huán)境，來調(diào)整自己的表現(xiàn)和表達(dá)方式，以塑造恰當(dāng)?shù)男蜗?、獲得他人的情感支持、影響他人的偏好、贏得他人的贊同等等。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對人們社會(huì)交往的順利進(jìn)行具有重要意義。