雷世泰

推手究竟是如何取勝的呢?前人已經(jīng)說(shuō)了不少，王宗岳的太極拳論里有個(gè)精彩的說(shuō)法，就是“引進(jìn)落空，四兩撥千斤”。這是太極拳界相沿已久的傳統(tǒng)說(shuō)法。不錯(cuò)，但是不確切，不完整，容易引起誤解，造成“失之毫厘，謬以千里”的后果。

先說(shuō)“引進(jìn)落空”。許多人就誤以為是要把對(duì)方的手放進(jìn)來(lái)，越敢放，越貼身，越好。這只有在一種情況下是對(duì)的，即雙方的實(shí)力相差懸殊，所以功夫大的一方敢往里放，他心里有底。如果不是這種情況，那么就是在玩空，就是引狼入室了。對(duì)方打破你的防御圈后，已經(jīng)占了先機(jī)，搶到了中門，威脅到你的根本。此時(shí)，彼居中而你居外，彼前進(jìn)而你后退，雙方的形勢(shì)已不對(duì)等。后退的速度和穩(wěn)定是絕對(duì)不如前進(jìn)一方的，這是明擺著的事實(shí)。所以，一旦讓對(duì)方突進(jìn)到自己的腹地縱深，再想讓其落空，難矣。故，引進(jìn)絕不是放進(jìn)，落空絕不是玩空。引進(jìn)絕不是放進(jìn)來(lái)到自己的身體上，而是把對(duì)方引進(jìn)到自己的勢(shì)力范圍之內(nèi)，我順彼背，彼完全處于我的作用場(chǎng)之內(nèi)。注意這個(gè)“引”字，引導(dǎo)也。是讓對(duì)方按照我的意圖進(jìn)來(lái)，而不是相反。這就要求，首先要有防御，而不是無(wú)防御任其長(zhǎng)驅(qū)直入，有防御就要有抵抗，要頂著對(duì)方往后撤，拳中的擁勁也。而若是頂不住讓對(duì)方打進(jìn)來(lái)的，就不是引進(jìn)了，而是敗退了。有人說(shuō)，太極拳不是提倡不丟不頂嗎?你怎么在這里大談頂住呢?不頂，是不硬頂，不死抗，但是要柔頂，要活抗。例如，對(duì)方用100斤力打來(lái)，我只有80斤力，我至少用50斤的力量做防御性的抵抗。頂一下，但不是御敵于國(guó)門之外，而是邊頂邊后撤，在撤的過(guò)程中運(yùn)動(dòng)對(duì)方，改變其力的方向，改變敵我雙方的態(tài)勢(shì)。在兵法上有“誘敵深入”，“以空間換時(shí)間”的說(shuō)法，都是戰(zhàn)略防御中應(yīng)用后撤來(lái)轉(zhuǎn)變形勢(shì)，在太極拳推手中道理也是一樣的。打仗不能大開(kāi)門戶任人進(jìn)來(lái)，總要不斷設(shè)置障礙，不斷阻擊，遲滯其前進(jìn)，在太極拳中也如此。

“用意不用力”，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，若不用力，則永遠(yuǎn)無(wú)力。大凡未練拳的人，渾身是散的，初練拳的人，剛剛有了些規(guī)矩，還不能熟練時(shí)，則渾身是僵的。只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練，把渾身的僵硬虛浮之氣慢慢(逐漸，而不可能一下完成)去掉，才能由僵而剛，再由剛而柔。只有到了這時(shí)，才談得上用意而不用力的問(wèn)題。如果一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)不用力，那你學(xué)一輩子也不知道怎么用力。初學(xué)必須動(dòng)作到位，放長(zhǎng)放遠(yuǎn)，太極拳也有明勁暗勁之分，上來(lái)就要求放松而不用力，則永遠(yuǎn)是一盤散沙。所以，力是要用的，問(wèn)題是怎么用。不用拙力。什么是拙力?拙者，笨也，不巧也。什么是巧力?恰到好處也。不多用一點(diǎn)力就能完成，甚至還可以討巧少用些力，何樂(lè)而不為?打拳就如同雕塑，只有到了最后，把所有多余的部分都去掉了，作品就完成了。在拳中把所有多余的拙力都慢慢去掉了，拳也就練成了。我們?nèi)粘Ｉ钪兴械膭?dòng)作都是恰到好處的，舉一個(gè)裝滿水的杯子，一定是既不多也不少地用力，少了舉不起，多了水就撒了。上樓梯，一定是剛好把腳放上去，既不會(huì)多抬，也不會(huì)少抬，多抬了做無(wú)用功，震自己的腳，少抬了上不去。向上邁步時(shí)也同樣，多用力了人會(huì)蹦起來(lái)，少用力人上不去。綜觀我們所有習(xí)以為常的動(dòng)作，都是熟能生巧，恰到好處的典范。而嬰兒在學(xué)步，學(xué)動(dòng)作時(shí)就不是這樣，他們的手腳是沒(méi)有準(zhǔn)頭的，常常跌跌撞撞，拋灑摔丟。這就是因?yàn)樗麄儾恢酪枚啻蟮牧线m，使出來(lái)的都是拙力。練拳也與嬰兒學(xué)步一樣，要逐漸適應(yīng)，逐漸學(xué)會(huì)使用恰到好處的力量。這只能是在訓(xùn)練之后，而不是在開(kāi)始。誰(shuí)要是一開(kāi)始就要求初學(xué)者不用力，那不是糊涂，就是別有用心。以為不用力就可以輕輕松松出功夫，不流汗就可以舒舒服服練好拳，那是自日做夢(mèng)，天方夜譚。歸根結(jié)底，意要用，力也要用，力要隨意走，用得越少越好。但是誰(shuí)也不能不用，完全不用就是騙人的。

“四兩撥千斤”。有了前一個(gè)誤區(qū)，自然就產(chǎn)生了這個(gè)誤區(qū)。不用力既然可以練好太極拳，那么用很少的力量就可以漂亮地把人發(fā)出去了。這又是一個(gè)美妙的太極神話。應(yīng)該說(shuō)，太極拳是有其神妙之處，有其深?yuàn)W之處，但絕不是天上掉餡餅，可以不勞而獲的。太極拳的深?yuàn)W與神秘是在道理之中，意料之外(即常人的思維范疇之外)，而不是談玄，不是故弄玄虛，不是唬人騙人的把戲，更不是“法輪功”之流的精神迷信。太極拳打人是打在道理上，是實(shí)際鍛煉的結(jié)果，是可驗(yàn)證可檢驗(yàn)的，具有極強(qiáng)的可操作性。太極拳的發(fā)人原理絕大多數(shù)是可以用牛頓力學(xué)的公式算出來(lái)的，少部分高層次的東西屬于非線性領(lǐng)域(諸如耗散結(jié)構(gòu)理論、混沌理論等)，雖然不可以用普通數(shù)學(xué)公式來(lái)表達(dá)，但也是明顯有序運(yùn)行的。所以，把太極拳吹得神乎其神，不是在愛(ài)太極拳，而是在害太極拳。四兩能夠撥千斤嗎?絕對(duì)不能。這是用一個(gè)簡(jiǎn)單的例證就可以說(shuō)明的。50斤的一袋面粉放在地上，誰(shuí)能夠用一根手指把它撥動(dòng)起來(lái)?如果不行的話，那么四兩也就絕對(duì)撥不了千斤。所以，這個(gè)說(shuō)法只是形象化的比喻，而不是真實(shí)具體的訓(xùn)練目標(biāo)，不具備可操作性。倒是在《打手歌》中的說(shuō)法是正確的——“牽動(dòng)四兩撥千斤”。兩字之差，失之毫厘，謬以千里。前者是浪漫，后者是科學(xué)。何也?四兩當(dāng)然撥不動(dòng)千斤，但千斤之體不是處處都有千斤，必有凹凸處，有薄弱處，有關(guān)鍵處，有要害處，有牽一發(fā)而動(dòng)全身的地方，這些地方可能只要四兩就會(huì)被牽動(dòng)。兵法上說(shuō)“沖其虛”，就是指的這里?！凹袃?yōu)勢(shì)兵力，造成局部的以多勝少”。你有千斤，我只有800斤或500斤，但我找到你的薄弱點(diǎn)了，而在這里你只有50斤或100斤，于是我集中全部的500斤去打擊你這里的100斤，進(jìn)而造成你整個(gè)系統(tǒng)的失衡，甚至崩潰。

“舍己從人”。若是理解為自己全無(wú)主張，全憑別人擺布，全跟著對(duì)方走，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。你打我我就縮，你領(lǐng)我我就走，那還不被人一下打癟，連還手的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。舍己，不是舍出自己的身體，而是舍掉自己的主觀意識(shí)，心靜如水，神圓似空，不要有絲毫的想法，我要想怎么去動(dòng)，要用什么手法等等。一旦有了思維定勢(shì)，等對(duì)方發(fā)動(dòng)時(shí)，卻與自己的預(yù)想不符合，再改變就慢了半拍，落了后手。所以，舍已是舍意識(shí)，而不是別的。只有舍掉了主觀意識(shí)，才能以靜制動(dòng)，后發(fā)制人，后發(fā)先至。有人說(shuō)“太極如摸魚”，相當(dāng)有道理。摸魚時(shí)，不是靠預(yù)想的方案，也不是靠眼睛看，而是靠手上的感覺(jué)，靠觸覺(jué)，靠本能的反應(yīng)，一觸即發(fā)，不容有想的余地，推手也同樣。這就提出了一個(gè)問(wèn)題，既然要隨機(jī)而動(dòng)，那就必須在任何時(shí)間，任何狀態(tài)下都能夠發(fā)力。因?yàn)?，?duì)方一定是感覺(jué)你在處于別扭時(shí)才決定出擊的，而不會(huì)是在你正覺(jué)得舒服時(shí)發(fā)力。所以，在對(duì)方?jīng)]發(fā)力時(shí)，要盡量把自己保持在一個(gè)比較有利的態(tài)勢(shì)，而不能任對(duì)方運(yùn)動(dòng)使自己被動(dòng)?？傊f(wàn)不可把“舍己從人”理解為任人擺布。也就是不能全舍出去，只是在借力打力。讓對(duì)方先動(dòng)，我則隨機(jī)應(yīng)變，在這一點(diǎn)上舍去自己的主觀意識(shí)。

責(zé)任編輯喬漢