陳一鳴

摘要:《毛詩(shī)序》里說(shuō)“詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言”。有怨而發(fā),不平則鳴。如不得志的屈原政治上失意,就轉(zhuǎn)向自然的懷抱以求安慰。像王維的“行到水窮處,坐看云起時(shí)”,李白的“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”等不一而足。作為詩(shī)歌中的意象便成了作者表達(dá)情志的具象載體。本文從詩(shī)歌中人造物象類意象、人虛構(gòu)物意象、行為類意象來(lái)比較鑒賞。

中圖分類號(hào):I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)12-0039-01

人造物象中常常包蘊(yùn)著文化功能,如中國(guó)詩(shī)歌中的“怨怒文化”就會(huì)激起我們?nèi)ジ形?。下面的人造物象的兩首“華清宮”就寄托了作者怨恨之情。

“四郊飛雪暗云端,惟此宮中落旋干。綠樹(shù)碧簾相掩映,無(wú)人知道外邊寒?！?吳融)

“草遮回磴絕鳴鸞,云樹(shù)深深碧殿寒。明月自來(lái)還自去,更無(wú)人倚玉闌干?！?崔櫓)

一提到華清宮,人們很自然地就想到唐代詩(shī)人杜牧(公元803—約852年)的名詩(shī)《過(guò)華清宮絕句》:“長(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。”唐玄宗、楊貴妃追求奢侈生活,為吃到新鮮荔枝,派使者從遙遠(yuǎn)的四川馳馬進(jìn)貢。駿馬飛馳,不是使者送國(guó)家情報(bào),而是進(jìn)貢荔枝。我們從這里看到作者鮮明的傾向性,華清宮的奢侈讓世人難以描摹,可以說(shuō)華清宮是與帝王的奢侈生活聯(lián)系在一起的。唐明皇、楊貴妃這兩個(gè)歷史人物,一直是歷代文人議論的對(duì)象,則是他們奢侈生活的重要見(jiàn)證,成為詩(shī)人們關(guān)注的焦點(diǎn)。唐代李涉的《題溫泉》,寫出了盛時(shí)之象,“能使時(shí)平四十春,開(kāi)元圣主得賢臣。當(dāng)時(shí)姚宋并燕許,盡是驪山從駕人”。唐玄宗時(shí)太平盛世四十年,曾經(jīng)興旺一時(shí),姚崇、宋璟、燕國(guó)公張說(shuō)、許國(guó)公蘇颋都經(jīng)常跟皇帝出巡,多么熱鬧。

這里的兩首《華清宮》詩(shī),從題目看,題材是相同的。但其題詠的角度、所用的手法、所表現(xiàn)的主題并不相同,這就使兩首詩(shī)各有特色。

從思想內(nèi)容來(lái)比較鑒賞,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩首詩(shī)的不同點(diǎn)如下:

第一,詩(shī)歌感情基調(diào)不同。唐代詩(shī)人吳融,字子華,越州山陰(今浙江紹興)人,生卒年不詳。吳融的詩(shī)歌基本上屬于晚唐溫庭筠、李商隱一派,多流連光景、艷情酬答之吟唱,很少觸及重大社會(huì)主題,前人評(píng)為“靡麗有余,而雅重不足”。吳融的詩(shī)諷刺意味特強(qiáng),諷刺統(tǒng)治者一味沉湎于宮中之樂(lè),只顧自己貪圖安逸的生活,不問(wèn)民生疾苦,不問(wèn)國(guó)家命運(yùn),以致讓安祿山們拉隊(duì)伍打進(jìn)來(lái),斷送了繁榮的朝政。詩(shī)人對(duì)這段歷史進(jìn)行了思索,對(duì)統(tǒng)治者奢侈生活的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了鮮明的譏諷,表達(dá)了詩(shī)人憤恨的感情。

崔櫓的《華清宮》流露了感傷的情調(diào)。面對(duì)眼前只見(jiàn)月色清輝,卻不見(jiàn)玉人倩影的宮殿,憂愁之感襲上心頭,正如他在另一首同題詩(shī)寫的那樣:“門橫金鎖悄無(wú)人,落月秋聲渭水濱。紅葉下山寒寂寂,濕云如夢(mèng)雨如塵?！鼻锷娇占?門戶緊鎖,宮殿無(wú)人,落月悄然,秋水無(wú)聲。紅葉紛飛,烏云潮濕,雨線飄散,給人以寂寞感。再也看不到唐帝國(guó)的興盛繁榮,如那繁忙的磴道,悅耳的鳴鸞,然而白天不見(jiàn),夜里也是為此,讓人深感神傷。

第二,作品取材角度不同。吳融詩(shī)歌取材于興盛之時(shí)的華清宮,在《華清宮》為我們描寫這樣的一幅畫面:郊外綿綿不斷地飄著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花,云端依然灰暗陰沉,這雪花只有飄落在華清宮中,馬上風(fēng)干,蹤影不見(jiàn),宮中與外面,似乎是兩個(gè)世界。綠樹(shù)參差,與宮室垂下的碧簾色彩相映,加上地有溫泉,熱氣騰騰,全無(wú)一絲寒意,顯現(xiàn)出一派春的氣息。華清宮宮內(nèi)宮外暖寒氣息形成強(qiáng)烈反差。由此可見(jiàn),華清宮環(huán)境多么宜人,統(tǒng)治者生活多么開(kāi)心。

崔櫓詩(shī)歌取材于天寶之亂以后的華清宮。華清宮中的唐朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕菀?不治理國(guó)家,導(dǎo)致安祿山、史思明起兵造反,堂堂大唐頃刻間土崩瓦解。華清宮自然也難逃衰落厄運(yùn)——昔日磴道(石頭修的登山之道)熱鬧非凡,今日御駕匿跡,磴道冷清,已雜草遮沒(méi),更不用說(shuō)聽(tīng)到皇上輦車的鸞鈴聲了。此情此景,失去昔日的生機(jī),白日夜里,物是人去,樓閣玉闌依舊,無(wú)人倚憑,給人以寒冷的氣氛。

從作品的藝術(shù)手法上看,我們發(fā)現(xiàn)它們都使用了對(duì)比修辭格。

吳融的詩(shī)在對(duì)比時(shí),一、四句寫宮外,二、三句寫宮內(nèi),這樣構(gòu)思跟常人不一樣。詩(shī)人將華清宮的宮外之況與宮內(nèi)之景進(jìn)行對(duì)比。寫宮外暗云壓城,雪花如卷,天寒地凍,草木枯瑟;寫宮內(nèi)只見(jiàn)雪飄,不見(jiàn)雪堆,樹(shù)林蔥郁,碧簾垂地,暖意融融,統(tǒng)治者生活悠閑,毫無(wú)覺(jué)察外面的寒冷,毫無(wú)覺(jué)察安史之謀。

崔櫓的詩(shī)運(yùn)用對(duì)比修辭格來(lái)寫今昔華清宮中的人和景,一、二句寫白晝之景,昔日御駕氣派宏大,而如今朝代衰敗,道路雜草叢生。由于宮中空室無(wú)人,樹(shù)木高大茂密。運(yùn)用夸張手法來(lái)寫“云樹(shù)深深碧殿寒”,層層綠樹(shù)環(huán)抱,各種花卉相擁,皇宮仍是一片碧綠景象,但是依然使人感到陰森、寒冷、恐怖。除了對(duì)比修辭外,詩(shī)人還運(yùn)用擬人手法來(lái)寫“明月自來(lái)還自去”,給這個(gè)昔日繁盛之宮涂上凄冷之色,強(qiáng)烈地刺激讀者的視覺(jué)有了的印象和感受。

詩(shī)歌讀得多了,我們常常會(huì)看到長(zhǎng)亭、灞陵(橋)、舟、湖、鏡、燈(燭、蠟、炬)等人造物象。如果記住著名文藝?yán)碚摷覄③牡拿?“情在詞外曰隱,狀溢目前曰秀?！痹偃ヨb賞它們,我們就可以“在詞外”揣摩其“情”, 從詩(shī)歌的“隱秀”之境,回味作品高妙卓絕之處。