摘 要:沈從文的文學(xué)批評(píng)是其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、審美理念的伸張。其文學(xué)批評(píng)文本和具體的散文、小說(shuō)作品都包含著豐富的文學(xué)批評(píng)遺產(chǎn)。對(duì)人性宗教般的虔誠(chéng)是貫穿其批評(píng)文本的主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)“天才論”“白相文學(xué)態(tài)度”的否定,對(duì)讀者的重視,構(gòu)成了其嚴(yán)肅的文學(xué)批評(píng)觀

關(guān)鍵詞:沈從文文學(xué)批評(píng) 人性標(biāo)準(zhǔn) 嚴(yán)肅批評(píng)觀

引言

沈從文的文學(xué)批評(píng)研究方面的成績(jī)已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步。但筆者覺(jué)得有的論文過(guò)于理論化,有一種理論先行之嫌;有的過(guò)于籠統(tǒng),并沒(méi)有很好地做到結(jié)合沈從文的文學(xué)批評(píng)文本來(lái)談問(wèn)題。鑒于此,本論文的主要目的就是對(duì)在沈從文文學(xué)批評(píng)研究領(lǐng)域所產(chǎn)生的盲點(diǎn)加以明確的論述。本文所有主要的觀點(diǎn)的母體皆來(lái)源于沈從文文學(xué)批評(píng)的合集《沈從文文集》(第11、12卷),另有張新穎編著的《抽象的抒情》,這本書彌補(bǔ)了上述《沈從文文集》的缺失。為了更全面客觀地把握沈從文的文學(xué)批評(píng),本論文還將借助于從沈從文的具體的散文和小說(shuō)作品中發(fā)現(xiàn)的一些比較重要的論斷,把這些論斷恰到好處地運(yùn)用到本論文的行文中,也是筆者努力的一個(gè)方面。

一、沈從文文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)

任何文學(xué)批評(píng)都有標(biāo)準(zhǔn),正如魯迅所說(shuō):“我們?cè)?jīng)在文藝批評(píng)史上見過(guò)沒(méi)有一定圈子的批評(píng)家嗎?都有的……”[1]“圈子”在這兒就是“標(biāo)準(zhǔn)”。那么沈從文文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?

“我以為一個(gè)作品的恰當(dāng)與否,必須以‘人性作為準(zhǔn)則。是用在時(shí)間和空間兩方面都共通處多差別處少的共通人性作為準(zhǔn)則?！盵2]“人性”是沈從文文學(xué)批評(píng)的主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn),是衡量作品成敗得失的關(guān)鍵。正如沈從文在另一篇文章中所說(shuō):“這世界上或許有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人,那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ),用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致,結(jié)實(shí),勻稱,形體雖小而不纖巧,是我理想的建筑。這神廟供奉的是‘人性?！盵3]沈從文是帶著自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)開始文學(xué)批評(píng)的。所以,我們分析他的文論時(shí)去結(jié)合他的創(chuàng)作就是一種明智之舉。沈從文對(duì)人性的自然情態(tài)和旺盛的生命力是充分肯定的,因?yàn)檫@就是人性美的表現(xiàn)。這在諸如其《邊城》、《柏子》、《蕭蕭》、《丈夫》、《媚金·豹子·與那羊》等作品中都有著精彩而深刻的表現(xiàn)。同時(shí),對(duì)那些都市中人生命力的缺失感到氣憤而加以否定和鞭撻。

自稱“鄉(xiāng)下人”的沈從文實(shí)踐著自己在作品中要樹立一種“健康人生觀”的創(chuàng)作哲學(xué)。表現(xiàn)人性的欲求,展示生命的豐富多彩,使讀者從作品中接觸另外一種人生,并從這種人生景象中有所啟示,對(duì)人生或生命能做更深一層的理解,這是沈從文進(jìn)行創(chuàng)作的目標(biāo),亦是其進(jìn)行文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。

二、沈從文的嚴(yán)肅批評(píng)觀

這主要體現(xiàn)于沈從文對(duì)當(dāng)時(shí)流行于文壇的“天才”論調(diào)的否定;對(duì)崇尚“諷刺與幽默”等“語(yǔ)絲社”文風(fēng)即作者所謂的“白相文學(xué)態(tài)度”的反感;對(duì)讀者的閱讀期待和影響等方面的重視。

沈從文對(duì)“天才”論調(diào)一向極為反感。因?yàn)椤疤觳拧闭摰墓拇蹬c他自身踏實(shí)的作風(fēng)和對(duì)文學(xué)的持久虔誠(chéng)的信仰格格不入。這在《小說(shuō)月刊》一卷三期卷頭語(yǔ)中體現(xiàn)地最為明顯:“表現(xiàn)魄力的是什么?一個(gè)詩(shī)人很嚴(yán)肅的選擇他的文字,一個(gè)畫家很嚴(yán)肅的配合他的顏色,一個(gè)音樂(lè)家很嚴(yán)肅的注意他的曲譜……一切偉大問(wèn)題皆產(chǎn)生于不兒戲。一個(gè)較好的笑話,也就似乎需要嚴(yán)肅一點(diǎn)才說(shuō)的動(dòng)人。一切高峰皆由于認(rèn)真才能達(dá)到。‘嚴(yán)肅,誰(shuí)能缺少這兩個(gè)字?”[4]

沈從文對(duì)“白相文學(xué)態(tài)度”的批評(píng)在多篇論文當(dāng)中都有所提及,但集中體現(xiàn)于《論中國(guó)創(chuàng)作小說(shuō)》中。他認(rèn)為幽默與詼諧不是不能在作品中出現(xiàn),而是要懂得節(jié)制,否則適得其反。在這篇論文最后的第五部分,沈從文如是說(shuō):“我們看看年青人的作品中,每一個(gè)作者的作品,總不缺少用一種諧趣的調(diào)子,不莊重的調(diào)子,每一個(gè)作者的作品,皆有一種近于把故事中人物嘲諷利,……文學(xué)由‘人生嚴(yán)肅轉(zhuǎn)到‘人生游戲,所謂含淚微笑的作品,乃出之于不足語(yǔ)此的年輕作者……”[5]面對(duì)一些后進(jìn)青年作者的這種不分好壞的習(xí)氣追求,沈從文是極其失望的,也有一種無(wú)奈。在魯迅的名號(hào)下,圍繞在北方語(yǔ)絲派刊物周圍的許多青年作家,已經(jīng)深墜于詼諧之中而無(wú)法自拔。

沈從文嚴(yán)肅的批評(píng)態(tài)度還體現(xiàn)于對(duì)讀者的閱讀期待和影響上。這體現(xiàn)了一個(gè)評(píng)論家應(yīng)有的和最基本的專業(yè)素質(zhì)及道德修養(yǎng)。

文學(xué)批評(píng)的意義不僅僅在于分析作家作品的得失,同等意義上,還在于幫助讀者去順利地進(jìn)行文學(xué)接受活動(dòng)。批評(píng)家處于作者和讀者的兩端,是二者進(jìn)行交流的一個(gè)重要的中介,對(duì)于培養(yǎng)讀者健康的文學(xué)趣味提高讀者的鑒賞水平都是極其有益的。沈從文真心希望“批評(píng)家中會(huì)有幾個(gè)人,忘了自己是‘傳道師,明白他的責(zé)任和限度,卻愿意做讀者的‘朋友,能用一種‘縝密、誠(chéng)實(shí)而又謙虛的態(tài)度,先去了解作品,認(rèn)識(shí)作品,在把自己讀過(guò)某一本書某一個(gè)作品以后的印象或感想,來(lái)同讀者談?wù)劦??！盵6]

20世紀(jì)30年代的沈從文,在創(chuàng)作的同時(shí)還擔(dān)任著《大公報(bào)》、《益世報(bào)》等大報(bào)文藝副刊的編輯工作。職位的特殊性更增加了他對(duì)讀者的審美情趣、期待視野等方面的重視。鐵肩擔(dān)道義,沈從文在《論中國(guó)創(chuàng)作小說(shuō)》中曾明確地說(shuō)到,他寫評(píng)論,目的不是告訴讀者買一本書或不買一本書,而是明白那些已經(jīng)買來(lái)的書,如何用不同的態(tài)度去認(rèn)識(shí),去理解,去鑒賞。顯然,沈從文試圖去做一個(gè)有良知的批評(píng)家,去正確地引導(dǎo)讀者的文學(xué)接受。堅(jiān)決反對(duì)“批評(píng)家歡喜說(shuō)大話、說(shuō)謊話,尤其是少數(shù)人常常有種過(guò)分自大的態(tài)度,總以為自己的工作是左手捏著作者的咽喉,右手捏著讀者的咽喉?！盵6]的錯(cuò)誤的批評(píng)態(tài)度和立場(chǎng)。批評(píng)家的工作是專業(yè)的、莊嚴(yán)的,來(lái)不得半點(diǎn)兒戲。批評(píng)家要以自己真實(shí)的閱讀感受去帶動(dòng)讀者的感動(dòng),而不是用一些套語(yǔ)敷衍了事或者去生搬硬套一些舶來(lái)品讓自己食洋不化的同時(shí),亦使讀者墜入云霧之中。

作為京派的精神領(lǐng)袖,沈從文與純粹學(xué)院派的作家學(xué)者的不同之處在于,他更加“入世”。雖對(duì)時(shí)代、社會(huì)頗有微詞,但他希望能用自己的筆墨去帶動(dòng)讀者,讓讀者懂得什么才是真正的文學(xué)作品,懂得游離政治中心、思潮變幻和宗派紛爭(zhēng)的作品不一定就不是好作品,也許還會(huì)是流傳更加久遠(yuǎn)的作品。對(duì)讀者的充分重視,是沈從文區(qū)別以往和同時(shí)代作家的批評(píng)特質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

沈從文首先是一個(gè)作家,然后才是一個(gè)批評(píng)家。所以,他的批評(píng)文字同時(shí)也就是他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談。他的文學(xué)批評(píng)一頭連著作者,一頭又指向讀者,他希望能用自己的筆把文學(xué)創(chuàng)作的真諦傳達(dá)出來(lái)。閱讀他的批評(píng)文章,字里行間都能感受到作者對(duì)人性的虔誠(chéng)和生命的信仰,會(huì)看到他的心靈與作者的心靈的無(wú)間的交流,你會(huì)通過(guò)他優(yōu)美、貼切的文筆徜徉于各位作者為我們勾畫的藝術(shù)殿堂。同時(shí),沈從文又是嚴(yán)肅的、理性的,是一個(gè)極嚴(yán)肅認(rèn)真、敢說(shuō)真話的人。他不僅在批評(píng)文章里進(jìn)行著邏輯嚴(yán)密的論述,而且在文學(xué)世界的外部,他勇于同把文學(xué)政治化特別是商業(yè)化的炒作行為作斗爭(zhēng),文學(xué)史上著名的京海派之爭(zhēng)便是他在擔(dān)任天津《大公報(bào)·文藝副刊》時(shí)發(fā)表的《論“海派”》引起的,從中我們可看到作為一位真正藝術(shù)家的藝術(shù)良知。

注釋:

[1]魯迅:《批評(píng)家的批評(píng)家》,《魯迅全集》(第5卷),北京:人民文學(xué)出版社,1959年版,第348-349頁(yè)。

[2]沈從文:《小說(shuō)作者和讀者》,選自張新穎《抽象的抒情》,上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2004年版,第17-18頁(yè)。

[3]沈從文:《從文小說(shuō)習(xí)作選·代序》,《沈從文文集》(第11卷),廣州:花城出版社,1984年版,第42頁(yè)。

[4]沈從文:《小說(shuō)月刊一卷三期卷頭語(yǔ)》,《沈從文文集》(第11卷),廣州:花城出版社,1984年版,第26-27頁(yè)。

[5]沈從文:《論中國(guó)創(chuàng)作小說(shuō)》,《沈從文文集》(第11卷),廣州:花城出版社,1984年版,第182-183頁(yè)。

[6]沈從文:《新廢郵存底·第十一篇》,《沈從文文集》(第12卷),廣州:花城出版社,1984年版。

(臧玉超 汕頭大學(xué)文學(xué)院 515063)