鐘　詢

在廣東美術(shù)館任職十三年多的王璜生，從未如此集中地被報道，被談?wù)?。卸任廣東美術(shù)館館長的王璜生，北上任中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長，并在中央美術(shù)學(xué)院國畫系執(zhí)教，一次正常的“離職”而不是“辭職”，卻迅速成為各方關(guān)注的焦點。在8月份剛剛結(jié)束的“兩湖潮流——湖北·湖南當(dāng)代藝術(shù)展1985—2009”研討會上，“半離職”的王璜生還在忙碌中，他工作的內(nèi)容包括擺放嘉賓姓名牌，分發(fā)礦泉水，調(diào)試話筒。對廣東美術(shù)館從來不吝褒揚的陳丹青，曾經(jīng)在第二屆沙飛攝影獎評選期間，對于王璜生能放下架子做事，感到非常驚訝和打心底里佩服，應(yīng)該沒有多少美術(shù)館的館長能夠完全擺脫美術(shù)官員的形象和架子，王璜生因此顯得“另類”，讓人尊敬。

身為王蘭若之子的王璜生，出自書香門第。在廣東美術(shù)館之前，王璜生曾供職于一份藝術(shù)類雜志和廣東畫院。

吳冠中先生曾大肆批評畫院是衙門，養(yǎng)了許多官僚，這不能不說是畫院的普遍現(xiàn)狀。王璜生出畫院進(jìn)廣東美術(shù)館，并在和廣東美術(shù)館首任館長林抗生的“接力”工作中，逐漸將廣東美術(shù)館打造成一家被藝術(shù)界和知識界公認(rèn)的“中國最好的美術(shù)館之一”，其迅速進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換及整和各方資源的能力，應(yīng)該是任何一位繼任者都不得不學(xué)習(xí)的經(jīng)驗。

在廣東美術(shù)館快速發(fā)展的十余年間，美術(shù)史出身的王璜生以其“史學(xué)意識”辦館的思路，一再被反復(fù)提及，在主政美術(shù)館期間，攻讀了南京藝術(shù)學(xué)院博士學(xué)位的王璜生，被美術(shù)史家郎紹君稱之為“擁有美術(shù)史背景的美術(shù)館館長第一人”。而實際上，廣東美術(shù)館快速成為國際和國內(nèi)重要當(dāng)代藝術(shù)展覽和活動的首選之一，更為關(guān)鍵的一面存于他們的開放胸懷和強烈的“引智”意識，忽略了這些，不能不說是對廣東美術(shù)館的誤讀。

在以“廣州三年展”為代表的一系列重要展覽的組織和策劃中，大量學(xué)者及專家的介入成為王璜生團(tuán)隊工作中最為重要的一面，王璜生和他的團(tuán)隊一直充當(dāng)親力親為的“服務(wù)生”角色，為學(xué)者服務(wù)，為藝術(shù)家服務(wù)。在“廣州三年展”上，巫鴻、侯瀚如的受邀介入，作為青年策劃人高士明的加入，王璜生團(tuán)隊“放手做事”的意識，體現(xiàn)得尤為明顯——同樣的策劃人也曾為“上海雙年展”服務(wù)，兩大雙年展受外界的評價迥異，足可見兩家美術(shù)館對展覽的領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力和把控力。而無論是對攝影師沙飛、莊學(xué)本的挖掘，還是作為廣東美術(shù)館王牌展覽的“中國人本”大展，學(xué)者專家的大量參與，使～家原本沒有配備相關(guān)攝影史論人員的美術(shù)館，對中國的攝影史有了拓荒式的貢獻(xiàn)，這不能不說是個小奇跡。

王璜生的繼任者，能否繼承這優(yōu)良傳統(tǒng)，尚不可知。更為關(guān)鍵的是直到目前為止，廣東美術(shù)館還是處于無館長的“空窗期”，至于為什么會出現(xiàn)這樣的“空窗期”，相關(guān)的“話事人”在其中有怎樣的紛爭?公眾從公開報道中，尚無法獲知更多的內(nèi)情。只是當(dāng)王璜生卸任成為新司，繼任者的能力將會面臨業(yè)界及公眾的直接拷問。

觀察同處一個城市的廣州藝術(shù)博物院、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、大學(xué)城美術(shù)館和廣東畫院美術(shù)館的運作，我們不難發(fā)現(xiàn)廣東美術(shù)館的突圍作用和個案意義相當(dāng)明顯。至于這樣的個案為何僅限二沙島，在分析中國的美術(shù)館無法自我成長時，值得我們加以重視。在王璜生離任后的一則訪談中，于璜生曾極其坦誠地談到了廣東美術(shù)館陳舊的人事制度對其發(fā)展形成的制約，我想這或許是珠三角地區(qū)美術(shù)館發(fā)展中的癥結(jié)，感染此癥，美術(shù)館就有成為美術(shù)的殯儀館的可能。

頗有意味的是在現(xiàn)有的美術(shù)館格局中，廣東畫院和廣州畫院機構(gòu)都計劃在白云新城新建兩座規(guī)?？捎^的美術(shù)館，他們對廣東美術(shù)會發(fā)生怎樣的效用，是加號效應(yīng)還是減號效應(yīng)?是一顆酵母，還是一顆糖?我想如果在體制機制的癥結(jié)未解的前提下，他們只會成為給各流畫家加冕的禮堂。好在廣東已吹響了建設(shè)文化強者的號角，對于廣東美術(shù)的傳承與發(fā)展，我們唯有充滿期待。

自覺／自主

編者按：

廣東美術(shù)館走過了十年的路程，十年，只是彈指一揮間，但對于一個從無到有的新美術(shù)館來說，對于一個美術(shù)館的事業(yè)在篳路籃縷中剛剛起步的中國情境來說，廣東美術(shù)館開館起步的這十年，無論從廣東館自身，還是對于中國的美術(shù)館事業(yè)，都有著特別的意義和值得拿出來與同行和社會交流的經(jīng)驗，

在一個美術(shù)館建設(shè)起步階段，明確自身美術(shù)館的功能性質(zhì)、學(xué)術(shù)定位和服務(wù)指向，這是極為根本性和關(guān)鍵性的。廣東美術(shù)館定性為公益性文化事業(yè)機構(gòu)，是按照文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃建設(shè)的當(dāng)代國家美術(shù)博物館，是一個面向社會全體公民和國內(nèi)外專業(yè)人士，以提供視覺文化資訊和研究成果為目的，為繁榮區(qū)域文化建設(shè)、向廣大公民提供社會終身教育服務(wù)的文化機構(gòu)。擔(dān)負(fù)著對國家藝術(shù)珍品的收藏、研究、展示以及公民素質(zhì)教育、對外文化交流、推動當(dāng)代美術(shù)事業(yè)發(fā)展的社會責(zé)任和歷史使命。廣東美術(shù)館以研究、典藏、展覽陳列、教育、交流、服務(wù)等為六大主要功能，以“近現(xiàn)代沿海美術(shù)，海外華人美術(shù)，中國當(dāng)代藝術(shù)”為學(xué)術(shù)研究和收藏的定位，突出強調(diào)學(xué)術(shù)建設(shè)的意識和公共服務(wù)的意識，

但是，作為一個面對歷史的學(xué)術(shù)機構(gòu)，美術(shù)館自有對歷史負(fù)責(zé)的責(zé)任，美術(shù)館需要以豐富的內(nèi)容來為社會奢眾服務(wù)，來使廣泛的公眾參與到美術(shù)館之中來，而關(guān)鍵是“豐富的內(nèi)容”所應(yīng)具的精神高度和人文質(zhì)量達(dá)到何種的程度，一個美術(shù)館在這其中所體現(xiàn)出來的文化立場和文化關(guān)懷又是如何，一個美術(shù)館是以什么樣的態(tài)度和能力來體現(xiàn)這種精神和人文的高度和質(zhì)量，什么樣的方式來凸現(xiàn)一個真正的美術(shù)館的特點和責(zé)任所在。這也就是說，一個為歷史自責(zé)的美術(shù)館，其關(guān)鍵在于它必須具有屬于這個美術(shù)館的研究向度和學(xué)術(shù)高度，必須具有這樣的學(xué)術(shù)自覺的意識和學(xué)術(shù)自主的能量。

廣東美術(shù)館開館之初，扶展覽策劃到研究、收藏，以及編輯出版，逐漸形成和明確了這樣的共識和目標(biāo)，我們走過了一條由逐漸的學(xué)術(shù)自覺到逐漸的學(xué)術(shù)自主的路，我們在一種學(xué)術(shù)和獨立的意識基礎(chǔ)上，逐漸地開展我們的美術(shù)館建設(shè)工作，意識到一切展覽和活動的策劃工作必須也可能納入自覺和自主的范疇里，從美術(shù)館本身的學(xué)術(shù)定位和立場出發(fā)，建構(gòu)自己的學(xué)術(shù)形象，作用及影響于這一歷史時期的文化學(xué)術(shù)建設(shè)。

在廣東美術(shù)館的開館的展覽策劃中，我們重點于兩個美術(shù)史研宄和關(guān)懷的展覽，一個是“現(xiàn)實關(guān)懷與語言變革；20世紀(jì)前半期一個普遍關(guān)注的美術(shù)課題”，一個是“主流的召喚，1976—1996，廣東”，前者著眼于對20世紀(jì)早中期發(fā)生在中國美術(shù)中的最突出的現(xiàn)象——現(xiàn)實關(guān)懷——藝術(shù)語言變革——作一定的描述、呈現(xiàn)和研究；后者則關(guān)注到“主流”的力量和方式在新時期中國美術(shù)中的影響力和召喚作用，而這兩個展覽的策劃都是主要以廣東這兩個時間段的美術(shù)現(xiàn)象及作品作為研究和呈現(xiàn)的切入點。隨后，從1998年起，“蒙德里安在中國——蒙德里安文獻(xiàn)與中國藝術(shù)家的作品”(漢斯為策展人)、“南方語境——中國當(dāng)代藝術(shù)家八人展”(王璜生為策展人)、“進(jìn)入都市——當(dāng)代水墨實驗展”(魯虹，王璜生為

策展人)“藝術(shù)中的個人與社會”(王南溟為策展人)，“后生代與新世紀(jì)”(王璜生，孫曉楓為策展人)，“虛擬未來”(顧振清為策展人)等展覽開始了廣東美術(shù)館自覺運用策展人制度切入于中國當(dāng)代藝術(shù)的策展活動。這樣，初步形成了廣東美術(shù)館學(xué)術(shù)活動的兩大取向：注重歷史性研究和梳理的現(xiàn)代美術(shù)策展方式及學(xué)術(shù)訴求，和注重當(dāng)下性參與和建構(gòu)的當(dāng)代藝術(shù)策展方式及學(xué)術(shù)理念。

沿著歷史性的研究梳理和當(dāng)下性的參與建構(gòu)這樣的學(xué)術(shù)理念開展工作，我們一方面堅持以強烈的史學(xué)意識和尊重歷史的態(tài)度挖掘歷史或重新面對由于種種原因被遮蔽的歷史，我們策劃、研究、整理了諸如“譚華牧：‘失蹤者的蹤跡”、“梁錫鴻：遺失的路程”、“符羅飛：關(guān)于人民的素描”、“黃少強：走向民間”、“陳卓坤：蒼涼的天真”等個案專題展覽和課題，重點在于還被歷史遮蔽的人與藝術(shù)以真實的面目：而同時也組織策劃了“毛澤東時代美術(shù)文獻(xiàn)展”(鄒躍進(jìn)、李公明、王璜生為策展人)、“抗戰(zhàn)中的文化責(zé)任

西北藝術(shù)文物考察團(tuán)六十周年紀(jì)念展”(羅宏才，王璜生、盧夏為策展人)、“漂游的前衛(wèi)——中華獨立美術(shù)協(xié)會與1930年代的廣州、上海、東京”(黎濤勻策展人)、“中國人本：紀(jì)實在當(dāng)代”(胡武功、王璜生、安哥為蓑展人)等大型歷史性研究專題展覽活動，體現(xiàn)了廣東美術(shù)館在普遍浮躁和追逐功利及現(xiàn)效的社會文化氛圍中自覺的歷史意識和所具的學(xué)術(shù)堅持和文化理想同時也表現(xiàn)出應(yīng)具的學(xué)術(shù)判斷力、歷史責(zé)任感及總體的綜合素質(zhì)!

而另一方面，廣東美術(shù)館以富于敏感和膽識的參與性和建構(gòu)性，積極推功中國當(dāng)代藝術(shù)的建設(shè)和發(fā)展，在國際國內(nèi)建構(gòu)起一個具有影響力的當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)和交流的平臺，有計劃地策劃組織了屬于廣東美術(shù)館自主學(xué)術(shù)品牌的系列項目，如“廣州三年展”、“廣州國際攝影雙年展”、“85以來現(xiàn)象與狀態(tài)系列展”、“當(dāng)代水圣實驗空間”系列展、“廣東新青年藝術(shù)大展”、“新狀態(tài)”系列展等，尤其是“廣州三年展”和“廣州國際攝影雙年展”，經(jīng)過第一屆、第二屆的艱難努力，像第一屆廣州三年展的“重新解讀中國實驗藝術(shù)十年(1990－2000)”(巫鴻、王璜生、黃專、馮博一為策展人)和第二屆廣州三年展的“馴樣：一個特殊的現(xiàn)代化實驗空間”(侯瀚如、漢斯·尤利斯奧布里斯特、郭曉彥為策展人)，其學(xué)術(shù)主題和策展影響力，以及整個展覽和研討活動(三角洲實驗室DLP)等，都得到了國內(nèi)國際文化界及社會各界的極大熱情的關(guān)注、參與和評價，從而產(chǎn)生7極大的影響。即將到來的2008年第三屆廣州三年展(高士明、薩拉特、張頌仁為策展人)，我們提出了“與后殖民說再見”的理論話題，一定程度上進(jìn)一步強化了廣東美術(shù)館關(guān)注當(dāng)代文化問題，積極主動參與國際學(xué)術(shù)界藝術(shù)界前沿的理論思考和實驗表述，從而這一理論話題成為了當(dāng)下文化界普遍關(guān)注和期待的熱點。

作為國內(nèi)第一家有計劃、系統(tǒng)而專業(yè)地收藏和策劃中國現(xiàn)當(dāng)代攝影作品和展覽的美術(shù)館，“中國人本：紀(jì)實在當(dāng)代”大型攝影展為廣東美術(shù)館在國內(nèi)國際攝影界和博物館界贏得了突出的聲譽，其突出的人文關(guān)懷思想和專業(yè)策展精神凸現(xiàn)了廣東美術(shù)館自覺和自主的學(xué)術(shù)理念，隨后，通過“城市／重視——2005廣州國際攝影雙年展”(顧錚、安哥、王璜生、阿蘭朱利安為策展人)和“左右視線；2007廣州國際攝影雙年展”(司蘇實、馮漢紀(jì)，蔡濤、阿蘭薩亞格為策展人)等大型展覽及學(xué)術(shù)活動，及沙飛攝影作品的收藏和“沙飛攝影獎”的設(shè)立，使廣東美術(shù)館在攝影及影像方面的學(xué)術(shù)影響力和收藏工作都占有突出的位置。

而同時，在中國的美術(shù)館的具體操作和實踐中，我們深感到與國際美術(shù)館博物館的差距，與規(guī)范化的美術(shù)館管理和操作的差距，以及與國內(nèi)國際藝術(shù)發(fā)展及學(xué)術(shù)理論前沿的差距，因此，我們自覺地創(chuàng)辦T《美術(shù)館》學(xué)術(shù)刊物，以大文化的視野關(guān)注和探討當(dāng)代美術(shù)館規(guī)范化建設(shè)與社會化發(fā)展的相關(guān)學(xué)術(shù)問題，并與廣東美術(shù)館主辦的刊物《生產(chǎn)》，持續(xù)和敏感地推介國際學(xué)術(shù)界前沿的文化理論，構(gòu)成了廣東美術(shù)館的一個前沿學(xué)術(shù)平臺。

廣東美術(shù)館在不斷的實踐和不斷的思考過程中，更加堅定著學(xué)術(shù)自覺和學(xué)術(shù)自立的信念。學(xué)術(shù)自覺，使我們主動地思考和發(fā)現(xiàn)相關(guān)的學(xué)術(shù)課題，結(jié)合研究、收藏、文獻(xiàn)資料整理和保護(hù)等的目的和手段，進(jìn)行廣東美術(shù)館的展覽策劃和學(xué)術(shù)活動工作，主動和自覺于美術(shù)館的學(xué)術(shù)理念和特點；學(xué)術(shù)自主，即以獨立的立場、自主的出發(fā)點，堅持美術(shù)館的文化理想，堅持自己的學(xué)術(shù)品質(zhì)，堅持定位、方向、目標(biāo)。也就是說，取自覺為主導(dǎo)、以自主為立場、變被動為主動，開展體現(xiàn)美術(shù)館的精神和學(xué)術(shù)高度的策展、收藏及相關(guān)活動。

我們衷心感謝學(xué)術(shù)界文化界的專家學(xué)者、策展人理論家的關(guān)懷、指導(dǎo)和參與，使我們的學(xué)術(shù)理念得到精神和知識力量的支持!衷心感謝藝術(shù)家和社會各界的信任和理解，使自覺與自主的學(xué)術(shù)理念能夠得以實踐和堅持!深深感謝本館的策展人、研究者及所有工作人員同人朋友，是大家的共識和努力使廣東美術(shù)館有了這份堅定的信念!