沈　全

中圖分類號(hào):D648.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B

內(nèi)容摘要:服務(wù)性學(xué)習(xí)是一種通過社區(qū)服務(wù)來完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí),其本質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)學(xué)習(xí),鼓勵(lì)學(xué)生參與社區(qū)各種活動(dòng),注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與公民意識(shí),提供真實(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。本文從服務(wù)性學(xué)習(xí)的目標(biāo)、特點(diǎn)等視角來審視其所蘊(yùn)含的德育功能,期待服務(wù)性學(xué)習(xí)德育價(jià)值的回歸。

關(guān)鍵詞:服務(wù)性學(xué)習(xí) 道德 發(fā)展

現(xiàn)今德育課程改革對(duì)學(xué)校道德教育提出了新的要求與挑戰(zhàn),德育新課程的改革是以社會(huì)主義榮辱觀為主線,以理想信念教育為核心,以思想道德教育為重點(diǎn),以培育人、發(fā)展人、促進(jìn)人的全面發(fā)展為本,幫助大學(xué)生立志、樹德和做人,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。德育課程作為平臺(tái)聯(lián)結(jié)學(xué)校和社會(huì)生活,使得經(jīng)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)性知識(shí)的整合要求被強(qiáng)化,這也是德育課程改革的內(nèi)在要求。它不僅深刻影響著學(xué)校道德教育理念的改造,而且對(duì)學(xué)校道德教育的實(shí)踐產(chǎn)生有力的沖擊。這要求我們不斷探索新的實(shí)踐方法來配合完成整體教學(xué),而服務(wù)性學(xué)習(xí)正是一種通過社區(qū)服務(wù)來完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方法,其本質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)學(xué)習(xí),鼓勵(lì)學(xué)生參與社區(qū)各種活動(dòng),通過提供真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境,以塑造學(xué)生個(gè)人的社會(huì)道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與公民意識(shí),這對(duì)德育的擴(kuò)充學(xué)習(xí)是有益的。

服務(wù)性學(xué)習(xí)內(nèi)涵

服務(wù)性學(xué)習(xí)是20世紀(jì)80年代中后期在美國(guó)興起的教育理念和教育實(shí)踐方法,是一種在行動(dòng)和反思過程中進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí),它將學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)和社區(qū)服務(wù)有機(jī)結(jié)合在一起,已成為近年來美國(guó)教育改革運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)之一。1996年,著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰里米?瑞佛肯(Jeremy Rifkin)聲稱,21世紀(jì)“服務(wù)性學(xué)習(xí)可能會(huì)成為解決社會(huì)問題的主要方法”。

反思和互惠是服務(wù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵概念,美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)(American Association for Higher Education)在其系列叢書《學(xué)科中的服務(wù)性學(xué)習(xí)》中,給服務(wù)性學(xué)習(xí)下的定義是:“服務(wù)性學(xué)習(xí)是學(xué)生通過精心組織的服務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的一種方法。這種服務(wù)要滿足社區(qū)的需要,與高等教育機(jī)構(gòu)和社區(qū)協(xié)調(diào)安排,幫助形成學(xué)生的公民責(zé)任感。它必須與學(xué)生的學(xué)術(shù)課程整合,強(qiáng)化學(xué)術(shù)課程,并安排結(jié)構(gòu)性的時(shí)間讓學(xué)生來反思服務(wù)經(jīng)驗(yàn)”。

總而言之,服務(wù)性學(xué)習(xí)將學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題和需要結(jié)合起來,既促進(jìn)了學(xué)生的智力發(fā)展又增強(qiáng)了學(xué)生的公民參與度。同時(shí),服務(wù)性學(xué)習(xí)不用打破學(xué)習(xí)的嚴(yán)密性和學(xué)科目標(biāo),使學(xué)生在活動(dòng)中滿足人類以及社區(qū)活動(dòng)的需要,并從建構(gòu)性的活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。服務(wù)性學(xué)習(xí)提供了一個(gè)非傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式,轉(zhuǎn)變學(xué)生角色,拓展知識(shí)來源,將課堂講授轉(zhuǎn)變成為非集中行動(dòng),并以此作為教學(xué)的重點(diǎn),打破通常的課堂教學(xué)模式,整合出新的學(xué)習(xí)資源。

服務(wù)性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

服務(wù)性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)課程,社會(huì)為學(xué)生提供所需要的服務(wù)項(xiàng)目,由學(xué)生自己參與社會(huì)服務(wù)過程、運(yùn)用自己的社會(huì)實(shí)踐能力來解決所遇到的問題,在現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生真實(shí)有形的成果。服務(wù)性學(xué)習(xí)也是一種主客體互惠性的學(xué)習(xí),學(xué)生通過服務(wù)學(xué)習(xí)觀察問題,從而在處理現(xiàn)實(shí)世界的問題中,獲得機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)社會(huì)、拓展技能、培養(yǎng)信心去認(rèn)真思考問題和提高解決的能力,擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。

協(xié)作性。所謂協(xié)作性即雙方是平等、互利的一種關(guān)系,雙方一起分享責(zé)任、權(quán)力,共同努力,共享成果。在服務(wù)性學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生通過參加經(jīng)深思熟慮地組織的服務(wù)性實(shí)驗(yàn)活動(dòng),幫助別人,讓自己和與他人“簽訂愛心合約”,建立起相互間的溝通橋梁,實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間、學(xué)校與社區(qū)之間的協(xié)調(diào)和合作。

互補(bǔ)性。彼此既是教導(dǎo)者也是學(xué)習(xí)者,雙方相互學(xué)習(xí)。學(xué)生可以利用所掌握的知識(shí)通過直接的服務(wù)滿足社會(huì)需求,學(xué)校通過社會(huì)服務(wù)豐富學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容,更重要的是提供給學(xué)生更多的獲取知識(shí)的方式和渠道,推動(dòng)他們既關(guān)心現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì),又完善人格,促進(jìn)全面發(fā)展。

學(xué)習(xí)性。服務(wù)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)服務(wù)最大的不同,乃在于其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與服務(wù)的連結(jié),透過服務(wù)的具體體驗(yàn)性反思,以提高學(xué)生思想與行動(dòng)、理論與經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合,來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。這些帶來新認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵價(jià)值的服務(wù)不僅意味著與他人分享、以利他人,而且是繼續(xù)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)與運(yùn)用結(jié)合,在運(yùn)用中學(xué)習(xí)。服務(wù)性學(xué)習(xí)活動(dòng)是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)、學(xué)識(shí)水平的一次檢驗(yàn)和提高,在服務(wù)的過程中學(xué)生觀察事物的視角大為開闊,對(duì)事物的理解也較以往深刻,此間的感受和獲得知識(shí)的過程也很新鮮,這是在以往的學(xué)習(xí)過程中少有的體驗(yàn)。

服務(wù)性學(xué)習(xí)蘊(yùn)涵的德育價(jià)值

德育價(jià)值是作為客體的德育活動(dòng)及其功能對(duì)于作為德育價(jià)值主體的社會(huì)、個(gè)人的德性需要的滿足與否、促進(jìn)與否的關(guān)系。德育價(jià)值主要反映的是德育活動(dòng)的屬性、功能與德育價(jià)值主體的需要之間的關(guān)系,主要是由社會(huì)、個(gè)人對(duì)德行的需要來決定的。社會(huì)是由人組成的,社會(huì)首先是人的社會(huì),社會(huì)的發(fā)展是通過人的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的。德育價(jià)值就在于提高、擴(kuò)展人的價(jià)值,在于使人活得更有意義,能最大限度地發(fā)揮他的創(chuàng)造才能,更有人的尊嚴(yán),進(jìn)而使其人格更高尚,真正意識(shí)到自我存在的意義。

服務(wù)性學(xué)習(xí)的目標(biāo)是要求學(xué)生發(fā)展知識(shí)和進(jìn)取的態(tài)度,要求學(xué)生學(xué)會(huì)分享與合作,培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德,培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感,學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所必需的技能,提高個(gè)人的成長(zhǎng),成為負(fù)責(zé)任的公民。服務(wù)性學(xué)習(xí)可以將服務(wù)整合到學(xué)校德育課程內(nèi),通過提供固定時(shí)間,促使學(xué)生思考、討論或記錄下有關(guān)他們的實(shí)際服務(wù)活動(dòng),以及在真實(shí)服務(wù)活動(dòng)期間的見聞。開展服務(wù)性學(xué)習(xí),能提供給學(xué)生更多獲取知識(shí)的方式和渠道,使學(xué)生掌握促進(jìn)人格發(fā)展的積極價(jià)值,推動(dòng)他們關(guān)心現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì)、完善人格。這不僅是學(xué)習(xí)方式的變革,在其深層次意義上是“正確價(jià)值觀的形成”、“探究和創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)”、“社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)”,而這些無不體現(xiàn)著獨(dú)特的德育價(jià)值。

(一)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

服務(wù)性學(xué)習(xí)是一種體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。通過直接服務(wù)活動(dòng),讓學(xué)生發(fā)展批判性思考技能和知識(shí),使學(xué)生了解人類心理、生活技能、社會(huì)需要和資源、公民責(zé)任、職業(yè)選擇及人的多樣性等。服務(wù)性學(xué)習(xí)活躍了正規(guī)學(xué)習(xí),開發(fā)豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容,可以極大地激發(fā)和鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)。服務(wù)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)服務(wù)最大不同,乃在其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與服務(wù)的連結(jié)。服務(wù)性學(xué)習(xí)課程將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位,透過服務(wù)的具體經(jīng)驗(yàn)反思,來達(dá)到預(yù)先設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。人們經(jīng)由具體經(jīng)驗(yàn)接觸,透過反思去觀察、體會(huì)自己實(shí)際經(jīng)驗(yàn),學(xué)生所獲得的不僅是能力和知識(shí)的自我認(rèn)識(shí),而且認(rèn)識(shí)到他們還有很多東西要學(xué),幫助同學(xué)們產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的渴望,由反思中悟出新的原理、觀念,將新觀念應(yīng)用到新的具體實(shí)踐中去。

(二)提高認(rèn)知水平

服務(wù)性學(xué)習(xí)的另外一個(gè)效能是增加學(xué)生對(duì)校園外部世界的認(rèn)知,包括校園外面的社會(huì)、居民和他們先前沒有接觸到的觀念。服務(wù)性學(xué)習(xí)的最終目的還是要讓思想教育的內(nèi)容充分融入生活,讓一種以知識(shí)教育為主的道德教育走向強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、情感態(tài)度,整合價(jià)值觀并以感受體驗(yàn)為基礎(chǔ)的道德教育,使過去孤立封閉在學(xué)校和課堂的道德教育變成一種全面開放的道德教育。服務(wù)性學(xué)習(xí)影響了他們看待社會(huì)和世界的方式,而這通常會(huì)涉及到對(duì)他們?cè)瘸钟械挠^念批判。比如“好八連”的共建服務(wù)活動(dòng),每月二十日風(fēng)雨無阻的為民服務(wù),同學(xué)們?yōu)椤昂冒诉B”戰(zhàn)士們“無私為人民服務(wù)、不計(jì)較得失”的精神所感動(dòng),這一活動(dòng)本身對(duì)學(xué)生有很大的教育意義,而服務(wù)性學(xué)習(xí)又將這一課題中外顯的和隱性的德育因素加以內(nèi)化,使其成為學(xué)生自身內(nèi)在的自覺需求,實(shí)現(xiàn)了道德認(rèn)知到道德理想、道德信念的轉(zhuǎn)化,從而最終形成良好的德育行為。