張連友

我第一次對(duì)杜鵑花感到興奮和震撼的，并不是實(shí)地看到的杜鵑，而是看了一些攝影師從橫斷山脈拍的杜鵑花的圖片。并且也不是因?yàn)槎霹N的艷麗，而是杜鵑、林海和雪山共同組成的壯麗恢弘的場(chǎng)面。

原來(lái)，橫斷山區(qū)是中國(guó)杜鵑分布最集中的地方，也是名品珍品聚集的地方。并且這里也是亞洲乃至世界杜鵑花分布最廣大、最集中的地方。不僅如此，整個(gè)中國(guó)，就是世界杜鵑花分布最廣、品種最多的國(guó)家。

現(xiàn)在已知世界杜鵑花有960種，中國(guó)就有570種之多，占到世界杜鵑花種類的60％。更有意味的是，從西南山地到東北的大興安嶺，從濕熱溫暖的海南島到冰雪經(jīng)年的北國(guó)，從低矮的海平面以上到海拔3700米甚至5500米的雪線附近，中國(guó)，都有杜鵑在開(kāi)放。而隨著緯度的不同，杜鵑的開(kāi)放時(shí)間，也從3月到10月，歷經(jīng)8個(gè)月之久。有專家調(diào)查推斷，中國(guó)連片分布的杜鵑花，大概有30萬(wàn)平方公里，這相當(dāng)于一個(gè)中等國(guó)家的面積。

令人難以置信的是，盡管杜鵑花如此大面積分布、珍品名品層出不窮，但中國(guó)人對(duì)杜鵑花的了解和重視，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有杜鵑花開(kāi)放得那樣濃烈。無(wú)論是研究利用，還是文化的認(rèn)同，都與這個(gè)名副其實(shí)的杜鵑的國(guó)度形成強(qiáng)烈的反差，也與中國(guó)杜鵑在歐洲受到的追捧形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

在北京西山腳下的中國(guó)科學(xué)院植物研究所，存放有400多種中國(guó)杜鵑的標(biāo)本——相對(duì)于570多種野外分布，這個(gè)標(biāo)本數(shù)量應(yīng)該是可觀了。但是當(dāng)我們要去參觀標(biāo)本的時(shí)候，卻被告知難以成行。因?yàn)橹参锼镏袊?guó)杜鵑的研究者耿玉英研究員正在國(guó)外，除了她別人還難以對(duì)杜鵑說(shuō)得清楚。也就是說(shuō)，在植物所，研究中國(guó)杜鵑的只有耿玉英一人和她的很少的助手。這個(gè)小小的事實(shí)，可以反映杜鵑在中國(guó)花卉研究領(lǐng)域的處境。

然而，在耿玉英研究員前去考察研究的歐洲，中國(guó)杜鵑卻在那里熱烈地開(kāi)放，并且擁有龐大的科研隊(duì)伍、民間杜鵑花協(xié)會(huì)和商業(yè)化培植基地。這又與國(guó)內(nèi)的研究界形成強(qiáng)烈反差。

中國(guó)杜鵑從寂寂于中國(guó)廣大的山野到在歐洲大陸大面積開(kāi)放，不過(guò)百年時(shí)間。這是百年前西方人對(duì)中國(guó)大陸的那場(chǎng)動(dòng)植物發(fā)現(xiàn)熱的結(jié)果。隨著中國(guó)野生動(dòng)植物發(fā)現(xiàn)熱的興起，一批批“植物獵人”帶著探險(xiǎn)的熱情和發(fā)現(xiàn)的欲望來(lái)到中國(guó)，當(dāng)他們?cè)跈M斷山區(qū)看到一簇簇、一片片、瀚海般開(kāi)放的高山杜鵑，他們像發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣地驚喜，難以想象在這片高山峽谷。雪山密林中競(jìng)開(kāi)放著在歐洲從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到的如此美麗濃烈的花。于是各種中國(guó)名貴的杜鵑花被帶回歐洲，經(jīng)過(guò)研究栽培繁殖，中國(guó)杜鵑迅速被歐洲人接納和追捧，先是在歐洲著名的植物園，而后在歐洲的大陸被大面積栽種，并迅速成為歐洲園林必有的花卉。以至于在歐洲流傳一句諺語(yǔ)“沒(méi)有中國(guó)喜馬拉雅的杜鵑，就沒(méi)有歐洲的現(xiàn)代園林?！边@雖然有些許夸張，但足見(jiàn)中國(guó)杜鵑在歐洲的地位。

今天，由于人們的喜愛(ài)和商業(yè)的推動(dòng)，讓原本只有一兩種杜鵑的歐洲，卻成為世界杜鵑花科學(xué)研究、培植技術(shù)和杜鵑花產(chǎn)業(yè)的中心。

反觀中國(guó)，對(duì)杜鵑的熱愛(ài)在民間也還是相當(dāng)濃烈的。在許多的地方，杜鵑花最多的品種是映山紅。每當(dāng)春天的時(shí)候，映山紅映紅山坡，給人們帶來(lái)春的信息，帶來(lái)農(nóng)耕的時(shí)序。在西藏，人們稱杜鵑為格桑花，意為幸福吉祥，人們會(huì)在春天格桑花在高原開(kāi)放的季節(jié)里，走向山野，祈求一年的幸福吉祥。在西南少數(shù)民族地區(qū)，許多民族如彝族、羌族、苗族等，杜鵑花開(kāi)放的季節(jié)，都有民間節(jié)日相伴，甚至有以杜鵑命名的節(jié)日。在長(zhǎng)白山區(qū)，朝鮮族把杜鵑稱為金達(dá)萊，每當(dāng)杜鵑開(kāi)放的時(shí)候，人們會(huì)全村出動(dòng)，來(lái)到山坡，野餐聚會(huì)，享受大好春光，載歌載舞，歌唱金達(dá)萊，歌唱美好的生活和祝福。

有意思的是，在乍暖還寒的春天，杜鵑灼灼開(kāi)放的時(shí)候，也是叫杜鵑鳥(niǎo)的“布谷聲聲”?？梢韵胂蠼?jīng)過(guò)了寒冬，在時(shí)序的更迭中，這“杜鵑”的一花一鳥(niǎo)給人帶來(lái)了多少快樂(lè)。所以在很多人童年的鄉(xiāng)村記憶中，杜鵑花是美麗的圖畫，杜鵑鳥(niǎo)是動(dòng)心的音樂(lè)……

但是，與民間對(duì)杜鵑的難以割舍的融入生命的熱愛(ài)相比，與杜鵑花盛放的美景相比，我們的主流文化似乎顯得沉寂甚至漠視。人們說(shuō)到杜鵑，習(xí)慣于找出幾首古代名家的詩(shī)歌對(duì)杜鵑的贊美。且不說(shuō)相對(duì)于其他花卉如牡丹、梅花、菊花、荷花、蘭花等豐富的詩(shī)詠相比，詠杜鵑的詩(shī)歌多么的匱乏，就是有限的有關(guān)杜鵑的詩(shī)歌，也恰恰讓我們看到杜鵑是如何被我們主流文化所忽視。

這里摘兩首詠杜鵑的詩(shī)歌：唐代白居易：“閑折二枝持在手，細(xì)看不似人間有，花中此物是西施，鞭蓉芍藥皆嫫母?！彼未鷹钊f(wàn)里：“何須名苑看春風(fēng)，一路山花不負(fù)依。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅。”

很多人從這兩首詩(shī)中解讀的是對(duì)杜鵑的推崇，特別是因?yàn)榘拙右?，人們現(xiàn)在都把杜鵑引申為“花中西施”。我對(duì)此并不以為然。且不說(shuō)在野外壯麗開(kāi)放散發(fā)著蓬勃的大自然之氣的杜鵑并無(wú)貴族之氣，但說(shuō)白詩(shī)中表達(dá)的，更多的是當(dāng)文人走出京城肆間，發(fā)現(xiàn)山野中競(jìng)有如此奇異的花的驚嘆。而楊萬(wàn)里的詩(shī)不是更讓人感到原來(lái)那些貴人園林之中，并無(wú)杜鵑的開(kāi)放嗎?

為什么中國(guó)的主流花文化對(duì)在這個(gè)國(guó)度到處開(kāi)放的杜鵑如此淡漠?我想這與杜鵑的特點(diǎn)、生長(zhǎng)環(huán)境和我們古代主流文化的特點(diǎn)有關(guān)。

首先說(shuō)杜鵑花的開(kāi)放環(huán)境。杜鵑多是大面積連片生長(zhǎng)，開(kāi)放在高山峻嶺之中，有的甚至在雪線附近，其主要分布正是在人煙稀少、交通不便的西南地區(qū)。而中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化主要集中在東部和平原地區(qū)。交通的困難和農(nóng)耕生活的特點(diǎn)，決定了人們常常居于狹小的生活范疇，在那高山開(kāi)放需要遠(yuǎn)足才能欣賞到得杜鵑自然很少能讓人們欣賞到。這種杜鵑分布與文化的不重合，應(yīng)該是杜鵑沒(méi)有受到應(yīng)有關(guān)注的重要原因。

再者，在農(nóng)耕文化里，植物無(wú)論是農(nóng)作物還是花卉，也多以草本為主，并且植株也不會(huì)很大，像蘭花，就可以放在室內(nèi)把玩。菊花、牡丹，也可以在田園的任何一隅，即可悠然種植。而杜鵑，特別是那些高山杜鵑，往往植株龐大，又是硬朗的木本，自然不為人們推崇。

當(dāng)然，從中國(guó)文化的審美定勢(shì)特別是古代文人審美的情趣看，那些含蓄、輕柔、素雅、隱喻的花備受推崇，像杜鵑這樣濃烈艷麗直面奔放的特質(zhì)，不為人們推崇似乎自在情理了。

但是今天看來(lái)，杜鵑這種偉岸、濃烈，不為冰雪折服的氣質(zhì)，不正是我們民族文化所需要的嗎?

花的珍貴的美麗，不僅是在溫和的季節(jié)競(jìng)相開(kāi)放，也不僅是錦上添花，而是在需要的季節(jié)和環(huán)境開(kāi)放她的美麗。中國(guó)杜鵑，就是這樣的花。