駱玉明

民間窮困潦倒的地方，學(xué)校破廟似的，你去造一座白宮黑宮，說要在那里“為人民服務(wù)”，弄不好還讓老婆坐家里收錢，不是強盜頭子又是什么呢

老子希望有一種樸素的政治，民風(fēng)淳樸，老百姓的生活簡單而富足，雖沒有很多享受，但吃的穿的都不缺；人和人之間沒有競逐與斗爭，也不需要費心思彼此算計，所以品性都很誠實。他覺得理想的社會應(yīng)該是這個樣子。

要達成這種樸素的政治需要某些條件，譬如“小國寡民”。國家規(guī)模小，人口少，用不著復(fù)雜的管理方法，社會能夠依照自然規(guī)則自行調(diào)節(jié)。但這并不是根本的條件。以老子看來，樸素的政治首先需要有樸素的統(tǒng)治者。

老百姓為什么會窮呢?當官的拿得太多了：“民之饑，以其上食稅之多也。”而人一旦窮得厲害就會亂來，不容易對付。老子有個想法，是要讓老百姓貪生怕死——要是嫌“貪生怕死”不好聽，也可以改成“熱愛生活”。小日子過得挺滋潤，一天比一天有盼頭，誰還愿意惹是生非呢?真有個把邪乎得過分的，“吾得執(zhí)而殺之”。最可怕的情形是老百姓不熱愛生活了，“民不畏死，奈何以死懼之”，還有什么東西讓他害怕?

《老子》53章一段文字，寫成白話是：宮殿造得很漂亮，田地卻是荒蕪的，糧倉里空蕩蕩；當官的穿著華麗的衣服，帶把鋒利的寶劍，什么都吃厭了，家里錢財用不完，這種人該叫作“盜夸”——強盜頭子。這讀起來很有意思。民間窮困潦倒的地方，學(xué)校破廟似的，你去造一座白宮黑宮，說要在那里“為人民服務(wù)”，弄不好還讓老婆坐家里收錢，不是強盜頭子又是什么呢?

老百姓為什么難以管理?是因為統(tǒng)治者花樣太多：“民之難治，以其上之有為也?！?/p>

這里要做點說明。老子主張“無為而治”，但他說的“無為”并非什么也不做，而是順應(yīng)自然，因勢而為，相信事物有自身的運行規(guī)則，民間有自我調(diào)節(jié)的能力。所以最好的狀態(tài)乃是“我無為而民白化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”(《老子》57章)。不過，要讓統(tǒng)治者“無欲”、“無事”也是難的，他要證明自己的偉大，就要把自己的意志強加給社會，于是要“有為”，不折騰渾身難過。

中國頗有民風(fēng)澆薄之慨，曾經(jīng)多少年運動不停，斗過來斗過去，恐怕是根本原因吧。人人都在提心吊膽地過日子，東張西望，察言觀色，趨利避禍，相互算計，“民之難治”矣!這時用老子的辦法，應(yīng)該是“鎮(zhèn)之以無名之樸”了。道德的敗壞就是源于政治缺乏誠意，如果為宮者還要搞花樣，心里想一套，嘴上說一套，以為玩些辭藻就能把老百姓蒙昏了，那真是小看了民間智慧。你口水多，你就說你的去吧!

老子告訴人們，在樸素的政治中，統(tǒng)治者應(yīng)該是謙卑的?！笆ト擞厦瘢匾匝韵轮河让?，必以身后之”——你要身居人民之上，必須用謙恭的態(tài)度對人民說話，你要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須把自己的位置放在人民的后面。統(tǒng)治者以自身的謙恭換得民眾的信任，他雖在高位，老百姓卻感覺不到壓迫和傷害。如此，民眾的心情，社會的風(fēng)氣，就會變得寬松。

問題是當官的常常喜歡擺譜。古時官員出行，要有八抬大轎，衙役在前喝道清街，這是把威臨民眾之上當作精神享受。如今是新時代，舊儀仗不用了，但是有變化的形式。下雨天打個傘，很簡單的事情，官員訪察民情，卻喜歡讓人在后面撐傘服侍著。網(wǎng)上有很多這樣的照片——一位年未滿30的新任市長也已經(jīng)學(xué)會了，太年輕，格調(diào)尤其怪異。這雨傘其實就是古時“官傘”的化身，它的意義在于象征。訪察民情的結(jié)果不得而知，“官情”卻是昭彰于世。

當然，老子死得太早，你不能要求從他的書里讀到現(xiàn)代政治的道理。不過那種樸素的政治也頗有理想主義成分，能夠做到也不容易。