鄧真江

范蠡是古往今來(lái)最大的玩家。

幫主公富國(guó)強(qiáng)兵，復(fù)仇雪恥，這一點(diǎn)諸葛亮沒(méi)有做到；功成名就，掛冠而去，這一點(diǎn)韓信沒(méi)有做到；輾轉(zhuǎn)來(lái)到齊國(guó)，變姓名為鴟夷子皮，幾年間，就積累數(shù)千萬(wàn)家產(chǎn)，這一點(diǎn)他的老師計(jì)然沒(méi)有做到；當(dāng)了三年齊相，又歸還相印，再次離開政壇，這一點(diǎn)不為五斗米折腰的陶淵明沒(méi)有做到；換了一個(gè)地方，又成巨富，這一點(diǎn)號(hào)稱千金散盡還復(fù)來(lái)的李白沒(méi)有做到；最后，把一生財(cái)物散盡，財(cái)富歸零，赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，這一點(diǎn)連李嘉誠(chéng)也沒(méi)有做到。

他入世，兩次拜相，達(dá)到儒家向往的最高峰；他出世，兩棄相位，兩散家財(cái)，風(fēng)流瀟灑超過(guò)道家人物。但這樣一個(gè)大人物竟然“史無(wú)傳，書絕版，地?zé)o物”，《史記》中只被當(dāng)做“附件”提起過(guò)幾回，他的論著最終失傳，地上沒(méi)有陵墓和碑刻。原因如下：

一不愚忠。說(shuō)走就走，不讓走就偷著跑，怎么都攔不住。帝王是不會(huì)檢討自己值不值得像范蠡一樣的人愚忠的，反正忠到愚的程度才是好臣子，范蠡不鉆這個(gè)圈套，沒(méi)有誰(shuí)讓他愛(ài)到深處不后悔，他對(duì)勾踐不忠，對(duì)齊王也不忠，一貫不忠，呸!

二不低調(diào)。秦朝發(fā)配商人去修長(zhǎng)城，戍五嶺；漢朝令商人不能衣絲乘車，他們的子孫不能做官；宋朝商人穿鞋必須一黑一白。范蠡不做宰輔，偏入末流，自甘墮落，失敗也罷，偏還能幾次暴富，三遷皆有榮名，狡猾可惡。有錢嘛，你就低調(diào)點(diǎn)，他還不，賺來(lái)了多少，就散多少，捧得一堆錢來(lái)，不帶半根草去，慈善如同兒戲，太囂張了。再呸!

三不檢點(diǎn)。泡什么人不好，偏偏是西施，生活作風(fēng)大成問(wèn)題，誰(shuí)不知道西施是誰(shuí)，夫差就毀在她手里，不祥之人，一代豪杰范蠡竟然墮落到和她白頭偕老的境地，三呸!

集三“呸”于一身，范蠡成了傳統(tǒng)社會(huì)的反面人物，自古以來(lái)恐怕要排名第一。臣子個(gè)個(gè)都學(xué)范蠡，做皇帝真的就沒(méi)什么意思了。有皇帝自稱孤家寡人。大概是受過(guò)刺激的。

然而，和歷代官方故意忽略的態(tài)度相反，草民們則奉之為財(cái)神，稱為陶朱公。范蠡之神有三：其一，用五行推斷谷物收成的好壞。范蠡發(fā)現(xiàn)歲在水是壞年，歲在木是好年，歲在金是豐收年，歲在火是旱年，歲在土是平年，每六年有一次豐年、一次平年，每隔十二年出現(xiàn)一次大饑荒。農(nóng)業(yè)社會(huì)，谷物是第一商品，谷物價(jià)格的波動(dòng)必然引起其他各類商品的一系列波動(dòng)，就價(jià)格論價(jià)格，范蠡不為，而是從天時(shí)變化來(lái)分析，神鬼莫測(cè)，這叫英明。

其二，水則資車，旱則資舟。在水災(zāi)時(shí)做車的生意，在旱災(zāi)時(shí)做船的生意。水災(zāi)時(shí)，大家都在賣船，利潤(rùn)攤薄，水災(zāi)一過(guò)，車就稀缺，價(jià)格必然上漲，這時(shí)將水災(zāi)之年準(zhǔn)備的車輛拋出，就能占領(lǐng)市場(chǎng)。天旱時(shí)準(zhǔn)備船只也是一樣的道理，兩者都屬于逆勢(shì)而為，出乎人的意料，這叫高明。

其三，貴出如糞土，賤出如金玉。在某一商品價(jià)格高漲時(shí)，應(yīng)像糞土一樣毫不吝惜地拋出，價(jià)格馬上就要跌；當(dāng)一種商品價(jià)格極為低賤時(shí)，要立即如金玉般地收進(jìn)，價(jià)格馬上就要漲。買來(lái)賣去，見(jiàn)縫插針，財(cái)富則滾滾而來(lái)，這叫精明。

主義永遠(yuǎn)都是空的，關(guān)鍵是要賺到錢，范蠡用財(cái)富證明了自己的三明主義?？傊?，范蠡形象太高大了，又觸犯了帝王的禁忌，于是屢屢遭遇空中管制。但既是神，后來(lái)的帝王是管不了的。他來(lái)往于天地之間，穿越時(shí)空之限，寄跡于萬(wàn)物，心有靈犀一點(diǎn)通，又何須借助史書、著作、陵墓來(lái)彰顯什么呢?死后的范蠡并不孤獨(dú)，后人操心為他翻案，實(shí)在是無(wú)關(guān)緊要。

(摘自《株洲晚報(bào)》)