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隆務(wù)寺

隆務(wù)寺，在黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)。隆務(wù)鎮(zhèn)西南角山底下有數(shù)十座經(jīng)堂、佛殿及數(shù)以千計僧舍組成的佛教園林建筑群，這就是赫赫有名的藏傳佛教寺院隆務(wù)寺。隆務(wù)鎮(zhèn)由該寺而得名。“隆務(wù)”系藏語，意為農(nóng)業(yè)區(qū)。隆務(wù)寺，藏語全稱“隆務(wù)大樂法輪洲”。在安多地區(qū)，其規(guī)模、地位、影響僅次于甘肅省拉卜楞寺和青海省的塔爾寺。

隆務(wù)寺的經(jīng)堂、佛殿等建筑宏偉壯觀，裝飾華麗，文物豐富。經(jīng)堂內(nèi)供奉明朝皇帝賞賜的釋迦牟尼等塑像數(shù)十尊，造型精美，莊嚴(yán)肅穆。保存宗喀巴大師法衣一件，高11米的宗喀巴大師像，底座周長26米，通體貼金，上下周圍鑲嵌金玉寶石，更顯得金碧輝煌。還有夏日倉一世至七世的衣缽，成千上萬件的法器，精美的壁畫、堆繡、唐卡等藝術(shù)品，浩瀚的佛教經(jīng)卷典籍，成為青海省一處佛教藝術(shù)博物館，為全國重點文物保護(hù)單位。

隆務(wù)寺曬佛規(guī)模宏大，每次曬大佛，方圓數(shù)十里的群眾均來禮佛。正月十五日的轉(zhuǎn)彌勒佛活動也熱鬧非常，尤其值得一提的是十六日跳欠活動，更是莊嚴(yán)中帶有幾分節(jié)慶氣氛，法王舞和馬首金剛舞皆分五場，約兩小時后結(jié)束，這種活動既帶有濃厚的說教意味，又有鮮明的青藏高原舞蹈藝術(shù)的色彩，遠(yuǎn)近僧俗群眾都以一睹這一活動為快。

隆務(wù)寺的建筑頗具藏族風(fēng)格，整個寺院坐西朝東，所處地勢平坦而寬闊，背山低矮而陡峭。由于隆務(wù)地區(qū)藏漢族雜居，建筑物亦多為藏漢合璧式。大大小小的經(jīng)堂、佛殿星羅棋布，錯落有致。寺周筑有五米高的圍墻，在東西和南面開有兩處山門，門樓上建有嘛呢經(jīng)輪，飛檐斗拱，狀似城樓。寺北有八座佛塔，稱作“如來八塔”，是為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼一生八大功德而建。寺后山坡依山勢建有夏日倉活佛的夏宮，寺內(nèi)北側(cè)有90余院僧舍，獨家獨院，排列有序，圍墻皆粉以白色石灰，使之與當(dāng)?shù)孛窬佑忻黠@差別。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隆務(wù)寺飛檐斗拱與堡式紅墻融為一體，琉璃瓦與鍍金寶瓶飾交相輝映，一片金光燦燦。這座聞名遐邇的藏傳佛教寺院曾一度遭到毀壞。1980年12月，該寺作為青海省重點寺院首批開放，州縣人民政府對該寺的恢復(fù)與重建工作十分重視，先后多次撥款，又得到當(dāng)?shù)厝罕姷木柚瑢⒃撍碌奶炫?、靈塔殿、觀音殿、文殊殿、曲哇殿、時輪院、顯宗院及密宗學(xué)院等一大批建筑物陸續(xù)修復(fù)。七世夏日倉于1979年圓寂后，為安放其靈骨，專門修建了一座新佛堂，殿內(nèi)正堂供有七世夏日倉的靈骨塔，塔高10米，外包鍍金銅皮，塔身鑲滿珍珠、寶石、瑪瑙，價值連城?，F(xiàn)隆務(wù)寺已基本恢復(fù)原有規(guī)模，重現(xiàn)昔日風(fēng)貌。

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獨具風(fēng)韻的隆務(wù)鎮(zhèn)老城區(qū)

隆務(wù)鎮(zhèn)老城區(qū)位于城鎮(zhèn)西片，隆務(wù)寺南側(cè)。這里地勢較低，為隆務(wù)河西岸的一級臺地。新城區(qū)位于隆務(wù)河北岸的二級臺地，兩臺地相差近三十米，老城區(qū)為原縣治所在地，占地面積略小于新區(qū)，是青海省保存最為完好的古城區(qū)之一，是感受古代高原生活和體會青海地方風(fēng)土人情的寶貴場所。

隆務(wù)老城區(qū)至今已有二百多年的歷史，公元1765年前后，臨夏、蘭州、循化、保安等地回漢商人常到隆務(wù)寺一帶經(jīng)商。夏日倉六世活佛為了順應(yīng)民意，動員周圍群眾在隆務(wù)河西岸圈地百余畝，建設(shè)商人居住地，分上下街，南北城門各一，將散住在周圍的商人安置，當(dāng)時稱“克哇加曲”，意為80家商人。

從建筑來看，同仁縣城保存較完整的非宗教古建筑主要集中在這一地區(qū)，其中主要是舊式民居以及一些商住合用式建筑。建筑風(fēng)格主要為青海地方鄉(xiāng)土式與不同民族形式的融合，其中漢式符號語言最多，傳統(tǒng)莊廓布局也有體現(xiàn)。其它民族的建筑語言符號主要在門口及細(xì)部處理上有所應(yīng)用。

從道路布局來看，嚴(yán)謹(jǐn)中不乏靈活，既有Y字型交匯，又有隨地形變化而進(jìn)行的自然彎曲。充分反映出古人適應(yīng)自然、因地制宜的睿智匠心。

從人文角度看，老城區(qū)匯集了不同民族、不同職業(yè)的本地老居民。目前老城區(qū)民族構(gòu)成主要為回、漢、土、撒拉、東鄉(xiāng)族等。從行業(yè)看有半農(nóng)半牧者，有小型商業(yè)經(jīng)營者，小型加工工業(yè)者及少量純農(nóng)和純牧者。這些數(shù)代居住在這里的老居民是民俗風(fēng)情、地方文化的重要載體。

老城區(qū)建筑古樸自然、諧調(diào)，自對岸望去，各式古老宅居自河岸開始，漫過一級臺地，與二級臺地上的隆務(wù)大寺融為一體，古城風(fēng)韻十分濃厚。在寬闊的一級臺地古建筑群中，有醒目的二郎廟、圓通寺、清真寺點綴其中，構(gòu)成重要的視交點，具有完整的古城風(fēng)貌。隆務(wù)寺、圓通寺、清真寺，藏、漢、回三個不同民族的寺院依地勢高低坐落在同一條街上，形成了老城區(qū)一道獨特的景觀。這些建筑布局自然，裝飾簡樸，依據(jù)地形高低錯落有致，形成青藏高原特有的建筑風(fēng)格，在各式民族服飾烘托下，充溢著深郁的鄉(xiāng)土氣息?；仡^望去，高大喬木穿插其中，將一片古城裝點得虛虛實實，極富情趣。

郭麻日寺

郭麻日寺距同仁縣城5公里，位于年都乎鄉(xiāng)的郭麻日村，初建于明萬歷年間。寺內(nèi)的彌勒殿、壇城殿、時輪金剛塔及郭麻日古城是這里獨特的文化看點。

彌勒殿在20世紀(jì)80年代前是熱貢地區(qū)最大的未來佛殿，佛高11米，也是泥塑藝術(shù)的代表作之一。而郭麻日寺以木雕藝術(shù)最有名，木刻佛像、木刻佛畫、木刻經(jīng)板以及經(jīng)堂、佛殿的建筑裝飾雕刻等等，在眾多寺院中獨占鰲頭，形成刀法嫻熟、雕工精細(xì)、鏤花巧妙的藝術(shù)風(fēng)格；抬眼寺院建筑上，無論梁柱、門楣，或是斗拱、雀替，盡是藝人們精雕細(xì)刻之作，美觀至極，儼然是一座木雕展覽館。

佛殿里，供奉著一尊形同真人的木雕佛像。造型逼真，五官傳神，頭飾如綴真珍，手臂光亮似有彈性，服飾柔滑有質(zhì)感，可謂意態(tài)盡妍，是難得的珍品。每座僧院便是一座小小的木雕加工廠。寺里的阿卡和村民大都研習(xí)木雕藝術(shù)，以樺木為原料刻佛像，鏤木板佛畫，制作佛經(jīng)印板，被視為上品。

壇城殿重建于1992年，但廟頂仍鑲嵌著公元18世紀(jì)的古畫，香巴拉佛國的32個壇城都得到完善的表現(xiàn)，是壇城畫中少見的題材，很有宗教研究和藝術(shù)欣賞價值。

時輪金剛塔，被稱為安多第一塔，于1987年由本寺佛僧及當(dāng)?shù)匕傩展餐O(shè)計施工建起。

塔的造型結(jié)構(gòu)獨特。一般佛塔都是由內(nèi)部沿樓梯上攀，而郭麻日塔每層頂檐較寬，可由內(nèi)到外，由外到內(nèi)地層層登頂。

從塔底到頂部，鐫刻著梵文《時輪金剛經(jīng)》全卷。懂梵文的可邊登邊理解經(jīng)文，不懂者亦可欣賞其書法藝術(shù)。且文字不是直接刻上磚石的，而是窯燒后貼于塔面，色如釉陶，不畏風(fēng)雨霜雪侵蝕，十分牢固。登其他佛塔可沒有這般享受。

塔身是磚石結(jié)構(gòu)，內(nèi)裝十世班禪額爾德尼·確吉堅贊的袈裟、衣物生活用具，并裝有500萬座大小泥塑佛像，故當(dāng)?shù)厝擞纸兴鞍偃f佛塔”。高大而又最具靈氣，游客登塔，里里外外，繞著500萬佛登空，沐強勁佛氣，受500萬佛庇佑，是難得幸遇！

塔分五層，一、三層當(dāng)寶座，二、四層供佛。第二層外壁雕塑著八大菩薩，內(nèi)鑲磐那多杰4佛，屬瑜伽續(xù)、無上瑜伽續(xù)。第四層刻香巴拉32個佛界首領(lǐng)（也稱32國王），把人間看不見的一個天國境界托展在世人面前。第五層佛堂形如寶瓶，一股幽香令人心怡，溫馨發(fā)自檀香木雕刻的時輪金剛。金剛雕工精湛，降魔、除害、消災(zāi)的奮勇神

威躍然而出。

吾屯上莊寺

黃南藏族自治州同仁縣吾屯地區(qū)之所以馳名中外，除了那里是熱貢藝術(shù)的故鄉(xiāng)外，還有吾屯上下莊寺是培育和珍藏這種藝術(shù)珍品的寶庫。上下莊寺這一對并蒂開放的蓮花在廣大藏區(qū)乃至更廣泛的地區(qū)芬芳飄香。這里被人們譽為“藝術(shù)人才”的搖籃，長期以來寺院為社會培養(yǎng)了一批又一批藝術(shù)人才，高手名家層出不窮。著名老畫家、國家級藝術(shù)大師夏吾才讓，就是這里的僧人出身的一代名師。藏區(qū)和安多藏區(qū)絕大多數(shù)寺院的壁畫和塑像都出自吾屯藝人之手。

這對并蒂蓮花中的一朵就是吾屯上莊寺。吾屯上莊寺亦稱“森格央上寺”，藏語稱“華丹群覺林”，意為“吉祥具法洲”，坐落在同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)東7公里的吾屯上莊東側(cè)，坐北向南，屬格魯派，為隆務(wù)寺子寺。據(jù)《安多政教史》記載，約建明洪武1385年，寺內(nèi)有宗喀巴大師和彌勒佛塑像，釋迦佛銅制像，存有《甘珠爾》等經(jīng)卷。

于1957年失火后近期重建的大經(jīng)堂，是知名畫師根登達(dá)杰設(shè)計的獨具風(fēng)格的建筑，集康巴、衛(wèi)藏、內(nèi)地寺院經(jīng)堂優(yōu)勢于一身，殿墻、門窗是藏式結(jié)構(gòu)，而飛檐、屋頂又吸取了漢式宮殿的優(yōu)點，形成漢藏合璧十分別致的新建筑，故沉厚中透出生動，敦實里又顯得精巧。經(jīng)堂內(nèi)的宗喀巴巨像及1000尊佛塔擦擦，是名匠洛桑尼瑪精心塑造的。

吾屯下莊寺

吾屯下莊寺，亦稱“森格央下寺”，藏語稱“格丹彭措曲林”，意為“具善圓滿法洲”，坐落在同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)東７公里的吾屯下莊東側(cè)。

1958年后，吾屯下寺大部分僧舍被毀。1980年該寺批準(zhǔn)開放，整修殿堂，重建僧舍，新建辦經(jīng)堂，龍五殿和白塔一座?，F(xiàn)主要建筑有1703年建造的釋迦牟尼殿、大經(jīng)堂、彌勒殿及新建殿塔等。其中大經(jīng)堂的雕造工藝獨特精美，令人稱譽不絕。寺中重要文物有清朝檀香木雕彌勒佛像等省級文物，并藏有相傳自印度迎請的五粒釋迦牟尼佛發(fā)舍利，作為鎮(zhèn)寺之寶，供奉于釋迦牟尼佛像內(nèi)。此外還供養(yǎng)有僧舍利一千余粒，火化時呈現(xiàn)香氣四溢等異相。寺中珍藏《甘珠爾》《丹珠爾》等佛經(jīng)，數(shù)量甚多，共達(dá)七千余部。

大經(jīng)堂及彌勒殿內(nèi)四壁繪有大量的壁畫，這些壁畫在技巧上類似漢族的工筆重彩，一般采用單線平涂略加烘染和色塊填勾的手法。內(nèi)容主要是釋迦、菩薩、護(hù)法神等佛像造型及佛經(jīng)故事。這些壁畫多繪于17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初，這個時期正是熱貢藝術(shù)趨于成熟時期，這個時期的作品畫風(fēng)質(zhì)樸，涂色勻凈、協(xié)調(diào)，線描勾勒流暢，造型生動傳神。畫家們所描繪的神有不同的性格，有的和藹可親、有的威嚴(yán)兇猛，或坐或立，或行或舞，千姿百態(tài)，栩栩如生。晚期繪畫的畫風(fēng)華麗，裝飾性強，筆法細(xì)膩，用色鮮艷，在使用金飾的技巧方面有獨創(chuàng)之處，使其在同類藝術(shù)作品中別具一格。

吾屯下寺的雕刻主要包括泥塑、木刻、石刻、酥油花等各種藝術(shù)形式。木刻主要是門楣、柱頭上的裝飾雕刻，也有少量木雕佛像。石刻較少，主要用在建筑物的底座部位。酥油花與塔爾寺的相同，但規(guī)模較小。泥塑分為單色泥塑和彩塑。當(dāng)?shù)氐袼芩囆g(shù)成熟的時期，也在17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初期。這個時期的塑像造型完美生動，神態(tài)刻畫惟妙惟肖，服飾衣褶既簡練流暢，又極富于質(zhì)感，背光須彌座上的裝飾圖案，既玲瓏剔透又雅致大方。而晚期作品除這些特征外，又傾向于裝飾性，例如佛像多以黃金鍍面，鑲嵌無數(shù)珍珠寶石，顯得十分富麗堂皇。該寺彌勒殿的主佛彌勒佛像就是屬于這類作品，以其形象逼真、裝飾華麗，使國內(nèi)外參觀者無不為之驚嘆。

吾屯下寺還有許多帶有藏族民族特色的裝飾圖案，主要是部分木制墻壁及隔板，還有室內(nèi)擺設(shè)及日常用具，這種圖案藝術(shù)在很大程度上已經(jīng)跳出了佛教藝術(shù)的范圍，向世俗發(fā)展跡象十分明顯。

該寺中的壁畫、堆繡、彩繪和雕塑造型生動，工筆精細(xì)，色彩艷麗，充分表現(xiàn)了線條的流暢和節(jié)奏感、圖畫的立體和動態(tài)感，有很強的藝術(shù)感染力，享有極高的聲譽。