鹿　鳴

黃南藏族自治州現(xiàn)在有五類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其分別是：

熱貢藝術(shù)

本刊有專門介紹，在此不贅述。

和日石經(jīng)墻

青藏高原的瑪尼石刻，是藏族古老而獨(dú)特的一種文化承載和表達(dá)方式。這種從遠(yuǎn)古先民的自然崇拜而衍傳的巖石文化，至今已數(shù)千年了，具有重要的教化和審美作用。

自上個世紀(jì)20年代以來，由德敦寺的僧人和附近的民間藝人靠勤勞的雙手和才智，共同雕刻堆砌的這面石經(jīng)墻高3米，寬2.5米，長200余米，由10 萬余塊大小不一的自然石片刻經(jīng)成文后排列而成。石經(jīng)內(nèi)容多為佛教名著經(jīng)論、石刻佛像，并有大量反映文法、詩歌、藝術(shù)、天文、歷算、醫(yī)學(xué)、律法等方面的作品，刻字達(dá)2億多，充分展示了藏傳佛教的博大精深和藏族文化藝術(shù)的無窮魅力，令人嘆為觀止。

和日石經(jīng)墻的石材取自附近山上一種優(yōu)質(zhì)青綠色石板，平整細(xì)膩，厚1-5厘米。石材須經(jīng)反復(fù)油浸和火烤處理后，才能防裂并適合刻字。上好的石材加上工匠高超的技藝，成就了和日石刻經(jīng)書藝術(shù)的美輪美奐。今天，無論哪一塊經(jīng)石板，依然雋秀工整。清晰如新，毫無破損，且筆力遒勁，橫平豎直，相當(dāng)素雅精致。那些石刻造像作品，構(gòu)圖比例緊湊得當(dāng)，量度精準(zhǔn)，技法簡拙古樸，線條自然流暢，顯示了歷代工匠高超的繪畫技藝和嫻熟的石刻功力。

“藏戲”藝術(shù)

“藏戲”在我國少數(shù)民族的戲劇藝術(shù)中，是一個很古老的劇種，在表演上講求唱、舞、韻、白、技、表，稱為“六功”。

據(jù)說青海省的黃南等地區(qū)早在明未清初就有了藏戲。青海黃南每到農(nóng)歷八月，藏族人民在歡度“夏日頓”節(jié)（慶賀豐收的節(jié)日）時，寺廟及各民間業(yè)余的藏戲團(tuán)體即舉行隆重的演出。上演的劇目為《文成公主》《諾桑王子》《朗薩姑娘》《卓娃桑姆》《智美更登》《白瑪文巴》《蘇格尼瑪》《頓月頓珠》八大藏戲。

藏戲最早是由云游僧侶、朝圣香客自西藏傳到青海。由于歷史長短不同、地區(qū)環(huán)境各異、語言特點(diǎn)差別，青海藏戲在其發(fā)展及形成上雖源于西藏，但與西藏的藏戲又不盡相同。長期以來，由于民間藝人的加工，把當(dāng)?shù)匾恍┟窀枨{(diào)運(yùn)用到藏戲之中，這樣就較大地豐富了藏戲的唱腔。在本世紀(jì)四十年代，黃南隆務(wù)寺喇嘛覺讓瑪、木結(jié)荷大力開展藏戲活動，致力于青海藏戲的改革，為了創(chuàng)造各種人物的造型，相傳他們借著月光下的身影提煉人物的舞蹈動作。

土族於菟

“於菟”是一古詞，早在《左傳·宣公四年》中記載：楚人為乳谷，謂虎於菟。

土族至今仍保留“於菟”這一對老虎的別稱以及驅(qū)“於菟”的習(xí)俗，是土族儺舞與巴楚文化間有關(guān)聯(lián)的一個現(xiàn)實(shí)佐證。關(guān)于虎的崇拜，還有許多民族文化間的關(guān)聯(lián)，如彝族崇黑虎，而彝族的先民與氐羌有著密切的聯(lián)系。土族的先民中也與氐羌有融合之處，土族所處地也屬于古羌人地區(qū)。

青海省黃南州同仁縣年都乎村，每年農(nóng)歷十一月初五至二十日，都要進(jìn)行驅(qū)魔逐疫的《跳於菟》——即“跳老虎”活動。於菟活動包含念平安經(jīng)、人神共娛、祛疫逐邪等儀式。於菟又是舞者的稱謂。儀式開始時，名為於菟的舞者在赤裸的上身繪上虎豹圖案沿村進(jìn)行表演，挨家挨戶跳舞。土族於菟舞流傳至今已有數(shù)百年歷史。

其實(shí)，於菟的活動是從前一天夜里開始的，村民會在后山上點(diǎn)起篝火，進(jìn)行“邦祭”的活動。首先是請神，在天亮?xí)r分，把二郎神的轎子從二郎神的廟里請到要舉行邦祭的人家里，在“拉哇”（即法師）的帶領(lǐng)下進(jìn)行祭祀，在祭祀的過程中，由“拉哇”挑選表演於菟的人員。祭祀結(jié)束后，青年男女就可以自由地唱起拉伊，談情說愛，而長輩們則需要回避。

天亮后，家家戶戶每個人都會用清水洗頭，洗去污垢，以求得健康、平安。中午時分，被挑選跳“於菟”的小伙子便一起趕到村里的二狼神廟開始做活動的準(zhǔn)備，扮成“於菟”的小伙子脫光上身、挽起褲管，由村里的畫師用鍋底黑煙在他們的臉、上身和四肢上都畫滿虎豹斑紋，還把頭發(fā)一撮撮扎成毛刷狀，以似憤怒狀的老虎。他們各個腰挎長短刀刃，兩手各持一根粗樹枝，枝上粘有白色帶經(jīng)文的符紙。於菟裝扮就緒后，便在頭戴五佛冠的巫師“拉哇”帶領(lǐng)下到山神廟中跪拜諸神，由“拉哇”擊鼓誦經(jīng)祈求神靈保佑全村平安并授予“於菟”以神力為各家驅(qū)魔除疫。此時，長老不斷給眾“於菟”灌酒，以達(dá)到抵御寒冷和促使“於菟”酒醉暈迷進(jìn)入應(yīng)有境界。在“拉哇”向眾“於菟”傳達(dá)神靈的旨意后，“於菟”從此不再說話而成為驅(qū)魔的“神虎”。

裝扮完畢兩只大“於菟”和6只小“於菟”，開始先在廟前廣場上圍圈瘋狂地跳起“虎舞”，以示神虎之威風(fēng)?！盎⑽琛钡膭幼髂囟抛?、豪放而粗獷，充分顯示著古羌人因崇虎而模擬老虎姿態(tài)的遺存?！盎⑽琛币怨?jié)奏性很強(qiáng)的鑼鼓作為伴奏，輪流提單腿向前蹦跳。并配合手握長樹枝的雙臂或靜止不動或反復(fù)上舉或左右開合等姿態(tài)組成舞蹈的基本動態(tài)。

表演快要結(jié)束的時候,傳來一陣火槍和鐵銃的鳴響，小“於菟”們停止了舞蹈迅猛地奔跑下山，開始進(jìn)入各家進(jìn)行驅(qū)魔。而另兩只大“於菟”則在后面邊依然按照鑼鼓節(jié)奏跳著“虎舞”伴隨“拉哇”和一名鑼手一起舞下山去。

“於菟”進(jìn)入村里，就翻墻進(jìn)入村民家，可以肆無忌憚地搜尋食物，并將這些食物銜于嘴中，搖頭擺尾，做老虎吞食狀。如果家中有生病的人，“於菟”就從病人身上跳過去，以示把病魔驅(qū)走。每家每戶家中都會準(zhǔn)備好給“於菟”的饃饃，也會煮好羊肉給“於菟”吃，“於菟”進(jìn)到哪家是隨機(jī)的，他們一般不會刻意選擇，所以，在年都乎村，“於菟”活動又是一種增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)友誼的紐帶。

於菟們從人家翻越出來后，匯聚在村里的巷道口，村民們將準(zhǔn)備好的中間有孔的饃饃穿在於菟們手持的棍子上，吃飽喝足后，於菟們聚齊在一起，在法師的帶領(lǐng)下沿著村莊邊舞邊跳。

這時候，人們鳴槍，巫師再次頌經(jīng)，驅(qū)趕於菟。扮演於菟者在逃竄到河邊以后，砸開河面上的冰，然后用水洗去身上的虎豹花紋。在回來的路上，人們?nèi)计鹨欢鸦穑屗麄儚幕鹕峡邕^去，表示這時候妖魔邪惡已經(jīng)除去。

從“於菟”的舞蹈形態(tài)來看，它是一種原始擬獸舞在當(dāng)代土族民俗活動中的形態(tài)表現(xiàn)。擬獸舞與原始人的狩獵生活緊密相連，是原始舞蹈中最常見、最有代表性的舞蹈形式。年都乎土族的“於菟”舞則完全失去了狩獵生活的那種功能，成為當(dāng)?shù)孛耖g祭祀活動中的重要內(nèi)容，它的全部意義是“驅(qū)魔逐邪，祈求平安”，它是原始人萬物有靈的宗教文化觀念在民間藝術(shù)中的遺存。

2006年5月20日，土族於菟經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藏族六月會

熱貢藏鄉(xiāng)“六月會”是流傳于黃南藏族自治州同仁縣境內(nèi)的一種具有獨(dú)特風(fēng)格的民間習(xí)俗活動，已有400多年的歷史。傳說很早以前，同仁地區(qū)有許多毒蛇猛獸危害人類，后來從印度飛來一只大鵬鳥，降服了這些毒蛇猛獸，最后落在了“四合吉村”附近的西山上，藏語把大鵬鳥叫做“夏瓊”，也就是傳說中的夏瓊神，后來為了供奉他，定于每年農(nóng)歷的六月十六舉辦“六月會”。熱貢群眾廣泛參與。它蘊(yùn)含著宗教歷史、民俗風(fēng)情等豐富的文化內(nèi)容，充滿了神奇與歡樂。農(nóng)歷六月十六日“六月會”正式開始。先是由村里的法師帶領(lǐng)神轎，一班人，進(jìn)每家每戶做法事，神轎里供的是夏瓊神，為的是祛災(zāi)避邪、保護(hù)全村家家戶戶人畜平安，五谷豐登?！傲聲敝饕顒佑校杭郎瘛⑸峡谇?、上背扦、跳舞、爬龍桿、打龍鼓，最后是法師“開山”。從十七號早晨開始，每家每戶做供品，供品上頭最大的是夏瓊神，左邊這個就是二郎神，右邊的是熱宗神。上面還要插花，為了好看，人高興神也高興。把這個供品送到廟里去供奉夏瓊神，再由法師帶領(lǐng)大家排隊(duì)上山去煨桑，然后回到廟中，大家載歌載舞，場面非常壯觀，活動一直延續(xù)三天。

敲響銅鑼召喚神靈，男人們在法師的帶領(lǐng)下，排著長隊(duì)到山上去插“松布澤”，即插旗桿。然后供上炒面等供品，點(diǎn)火煨桑。祭祀場面隆重而神圣,虔誠的祈禱，表露無余。

用美灑先敬神靈，再喝下去或者搽拭身體，既強(qiáng)身又祛病，一舉兩得。在山上的煨桑祈禱之后，人們回到廟里，開始跳舞，在七、八種舞蹈中以神舞“拉什堆”、軍舞“莫合堆”以及“勒什堆”這三種為主，還有“干”、高蹺、面具“阿扎浪”等等。

沒結(jié)婚25歲以下的女子全部參加跳“干”。結(jié)了婚的女子是不能跳“干”的。其中最具特色的是“上口扦”“上背扦”和“開山”?！吧峡谇ぁ笔欠◣煘樽栽傅哪贻p人在左右腮幫扎入鋼針，也稱為“鎖口”，據(jù)說此舉可防止病從口入。

“上背扦”是將10--20根鋼針扎在脊背上，舞者赤裸上身，右手持鼓，左手擊鼓，邊敲邊舞。獨(dú)特節(jié)奏的龍鼓、粗獷優(yōu)美的舞姿、多彩華定貴的服飾、神秘虔誠的祈禱，給喜慶豐收的熱貢藏鄉(xiāng)帶來了歡樂和浪漫?！伴_山”是法師用刀劃破自己的頭頂，把鮮血撒向四面八方，這是一種古樸奇特的祭天方式，充分表現(xiàn)了藏族人民勤勞、樸實(shí)、智慧和勇敢的品格?！傲聲狈譃槿N類型：舞神、舞龍、舞軍，場面恢宏壯觀，舞姿瀟灑粗獷，各村輪流舉辦，節(jié)日盛況空前。