李厚瓊

[摘要]作為中國古典小說中歷史演義的代表作，《三國演義》展現的是烽煙四起、英雄輩出的歷史時代。這一時代特點決定了主宰這一歷史舞臺的中心人物是明主、賢臣、謀士、勇將，決定了這部歷史演義是一部男人的演義，其中的女性不是作者關注的重點。《三國演義》中的貂蟬和孫夫人都演出了一場美人計，雖然她們所扮演的角色、所使用的手段都不一樣，但都逃不過悲劇結局。

[關鍵詞]《三國演義》；貂蟬；孫夫人；悲劇結局

作為中國古典小說中歷史演義的代表作，《三國演義》展現的是烽煙四起、英雄輩出的歷史時代。這一時代特點決定了主宰這一歷史舞臺的中心人物是明主、賢臣、謀士、勇將，決定了這部歷史演義是一部男人的演義，其中的女性不是作者關注的重點?！度龂萘x》出現的女性將近一百人，除了極少數女子作者用筆稍多以外，絕大多數都是敘事極簡、記言極略，然而她們卻以其存在襯托著男性世界，甚至在關鍵時刻決定著男人的生死存亡和政治斗爭的格局，從而使小說的情節(jié)跌宕起伏。貂蟬和孫夫人就是其中的佼佼者，因她們有意或無意上演的一出美人計而為后人津津樂道。

一

所謂美人計不過是男人利用女子的美貌、青春與身體來達到自己的某種政治目的，因此貌美是這些女子的共同特點。而貂蟬與孫夫人無疑都是因其貌美被卷入政治斗爭中。

貂蟬是中國古代四大美女之一，給讀者最直接的印象就是她的美貌。小說并沒有正面描寫其美，而是從呂布和董卓的反應來側面烘托其美的。當“二青衣引貂蟬艷妝而出”。時，“呂布目不轉睛地看”，“見貂蟬分花拂柳而來，果然如月宮仙子?！边€“驚問何人”，完全被其迷醉。董卓“見貂蟬顏色美麗”，笑著贊日：“真神仙中人也。”二人均表現出了為貂蟬美色所迷的情態(tài)。而“螢卓自納貂蟬后，為色所迷”，甚至“月余不出理事”。

孫權之妹，劉備之妻孫夫人，可以說是《三國演義》女性群體中的一個異類。容貌如何，小說并沒有正面具體敘述，但從周瑜所定的美人計以及當初呂范為劉備做媒時就說：“吾主吳侯有一妹，美而賢，堪奉箕帚?！笨梢钥闯鰧O夫人的美麗。成婚后，劉備“被聲色所迷，全不想回荊州”，劉備樂不思蜀也說明她絕對是一個美人。

雖然同是美人計，但貂蟬與孫夫人在這場計謀中扮演的角色并不一樣。

貂蟬是主動請纓，從一開始就知道自己的任務，所以她在董卓和呂布面前所有的表演都是有意為之。貂蟬穿梭于董呂二人之間，在呂布面前扮演成早已以心相許，卻被董卓強行霸占的癡情女子，在董卓面前扮成受呂布調戲侮辱的堅貞無辜者，最終使董呂父子反目成仇，董卓被殺，順利鏟除了朝中一大禍害，完成了美人計的政治使命。

孫夫人直到洞房花燭夜的時候才開始正式出場，她從一開始就不知道這場婚姻背后的政治陰謀。她所扮演的美人計中的角色是還由她的母親吳國太一語道破的。當吳國太從孫權那里知道招婿的真相后，大罵周瑜：“汝做六郡八十一州大都督，直恁無條計策去取荊州，卻將我女兒為名，使美人計!……”孫夫人以后的所作所為完全背離了周瑜給她的角色定位。劉備偷回荊州受阻，一籌莫展，孫夫人豪言壯語相助：“今日之危，我當解之?！敝荑ず蛯O權分別派來追兵，她毫不懼怕，大聲斥罵：“你只怕周瑜，獨不怕我?周瑜殺得你，我豈殺不得周瑜?”追兵臨近，劉備只能大叫如之奈何，孫夫人卻挺身而出：“丈夫先行，我與子龍斷后。”本來孫夫人是周瑜美人計的棋子，但由于孫夫人剛毅勇正的男兒氣概以及對丈夫的忠誠，使得孫夫人在無意中成就了諸葛亮要周瑜“賠了夫人又折兵”的計謀。從這個角度上說，孫夫人沒有完成她美人計的政治使命。

貂蟬與孫夫人在美人計中所使用的手段也不盡相同。

貂蟬是運用聰明才智去完成美^、計的政治使命。毛宗崗在評點《三國演義》時曾對西施和貂蟬作過一番比較：“為西施易，為貂蟬難；西施只要哄得一個吳王，貂蟬一面要哄董卓，一面又要哄呂布，使出兩幅心腸，裝出兩幅面孔，大是不易。”肩負著“連環(huán)美7Lit”重要使命的貂蟬周旋于好色的董卓和呂布之間，必須讓兩個男子產生矛盾，兵戈相向，又不能露出絲毫破綻。所以她是費盡心思，處處主動出擊，鎮(zhèn)定從容巧施計?！岸珟煷篝[鳳儀亭”的鬧劇是貂蟬一手導演的，在呂布和董卓面前的兩次自盡的表演把她的攻于心計展露無遺。貂蟬的心計與聰慧是與其出身和生活的環(huán)境分不開的。作為一個歌女，貂蟬自幼生長在司徒王允的府中，被教以歌舞的經歷，培養(yǎng)了她的各種表演才能。為朝廷官僚表演歌舞的經歷，又加上王允以親女待之，貂蟬在王允府中可謂閱盡了天下人。這就使她對各種官僚的心理、之間的關系和利害沖突都能有一定程度的了解。正是這種生活經歷使得貂蟬善于把握董卓和呂布二人心理，在他們面前顯得游刃有余、應付自如，不留破綻。

孫夫人是—個不愛紅妝愛武妝的奇女子，她“極其剮勇，侍婢數百，居常滯刀，房中軍器擺列遍滿，雖男子不及?！弊髡哌€通過東吳大將程普之口道出孫夫人的秉性“公主自幼好觀武事，嚴毅剛正，諸將皆懼?！鄙踔炼捶炕T夜時，洞房中是“刀劍簇滿，侍婢皆佩劍懸刀，立于兩旁?！眹樀脛浯篌@失色。由于孫夫^并不知道自己的婚姻已和政治斗爭聯系在—起，所以孫夫人在這場“美人計”的實施過程中完全是本色表演。正是因為孫夫人本身的性格脾氣，使得孫夫人在保護劉備逃離燕吳時處處都顯示出男兒的勇武。當然，孫夫人的這種勇武的雎恪也是與她從小生活的環(huán)境分不開的。孫夫^是東吳之主孫權之妹，在三國紛爭時代從小看到的就是謀略征戰(zhàn)，從而形成了她“志勝男兒”的性恪。

貂蟬和孫夫人在各自所扮演的美人計中功勞甚大，但她們的結局卻都是殊途同歸，紅顏薄命。

貂蟬受命于“百姓有倒懸之危，君臣有累卵之急”，當朝文武大臣束手無策的危急時刻。對于其功勞，《三國演義》詩歌贊嘆：“司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰(zhàn)虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭?！钡廊擞嫶蠊Ω娉珊?，小說對貂蟬的何去何從交代得就非常含糊了。只用了一句描述功成后貂蟬的去向：“呂布至郿塢，先取了貂蟬?！痹谶@兒還需要明確的一個問題是：貂蟬對呂布到底有沒有愛情?如果有，那這就是一個皆大歡喜的有情人終成眷屬的大團圓結局，貂蟬的后半生也就是幸福的。但事實是我們從小說中找不到貂蟬、呂布二人的愛情顯現。正如毛宗崗評的“西子真心歸范蠡，貂蟬假意對溫侯?！睆恼麄€計劃的實施過程，讀者看不出貂蟬對董呂二人哪一方有明顯的偏愛，她在呂布面前表現出的萬種風情無非是為了挑起呂布對董卓怨恨進而達到自己的目的。更何況，以貂蟬善于察顏觀色的聰明睿智，她不會看不出有勇無謀的呂布到底是怎樣的一個人。被張飛罵為“三姓家奴”的呂布也不過是好貂蟬之色，對其不可能有真情。如董卓部將李催等人謀亂，呂布抵擋不過，“只得棄卻家小”，只顧自己逃命，投袁術去了。這“家小”之中當然也包括貂蟬。如果不是長安城中的龐舒“私藏呂布家小”，那么貂蟬很可能早就

做了刀下鬼。所以立下奇功的貂蟬沒有成為功臣，實際上反而成了呂布勝利的標志物品，作為一件勝利品被呂布捋去。

此后貂蟬再出現時已是小說的19回白門樓呂布隕命。貂蟬最后的結局，小說只在20回有一句籠統(tǒng)的話作了一個交代，即呂布死后，曹操“將呂布妻女載回許都”。載回許都后的貂蟬究竟命運如何，小說再也沒有提起，讀者也不得而知。對于這樣一個結果，毛倫父子在《三國演義》第九回有這樣的評價：“呂布去世，貂蟬竟不知下落，何也?日：‘成功者退，神龍見首不見尾，正妙在不知下落?！彪m然毛氏父子認為這樣的結局很妙，但留給讀者的卻是無盡的遺憾。從元代雜劇到清代地方戲都有“關羽斬貂蟬”的劇目，雖然這可能是子虛烏有之事，但由此我們可以推測到在以男性為中心的封建社會中，貂蟬是不會有什么好結局的。

雖然孫夫人并沒有完成周瑜美人計的任務，但對劉備功勞甚大。可以說，要不是孫夫人的話，劉備早中了周瑜美人計的計謀，要是沒有孫夫人的幫助，劉備是回不了荊州的，那也就沒有后來的三國鼎立。孫夫人雖然是一個有著剛烈性格的女子，但可以說她一生都生活在騙局的悲劇之中。周瑜、孫權以她作為誘餌向劉備騙婚，她自己毫不知情，以為哥哥真心為自己考慮。成婚后與劉備兩情歡洽，卻因為諸葛亮的錦囊妙計，又一再被劉備所騙，幫助劉備逃離了東吳，回到荊州。在荊州，東吳又一紙書信，宣稱吳國太病危，被騙回東吳，從此與丈夫分離。彝陵一戰(zhàn)，劉備全軍覆沒，訛傳劉備已死，孫夫人只有望西遙哭，最后投江而亡。后孔明等擁立劉禪即位，對劉備的幾位夫人吳氏、甘夫人、靡夫人進行了封謚，但卻只字不提對蜀國建立起了巨大作用的孫夫人，孫夫人被人完全遺忘了。

《三國演義》對貂蟬和孫夫人的描寫，客觀上彰顯了女性的才能，反襯出了男子昏庸無能、極度卑劣自私的本質。王允依靠貂蟬殺了董卓；孫權、周瑜想依靠孫夫人奪回荊州，男人靠她們一貫踐踏在腳下的女人的身體、美色、婚姻和聰慧為武器來保護生命財產、爭奪地位、滿足權力欲望，從倫理道德方面來說是一件并不光彩的事情，這表明的是男人的無能，這是對以齊家、治國、平天下為己任的男人價值能力的一種嘲諷與否定。

然而小說對貂蟬和孫夫人結局的安排又表現了作者主觀上對女性的輕視，這種態(tài)度實質上體現了中國古代女性的生存狀態(tài)，揭示了古代社會女性生存背后所隱藏著的男權控制。雖然《三國演義》中出現的女性并不少，但可以說都是男性手中各種各樣的工具。獵戶劉安殺妻饗劉備，當備受作者推崇的仁君劉備得知自己所食之肉是劉妻時，只是“不勝傷感”，還“稱謝而別”，而曹操更是以贊賞的態(tài)度“令孫乾以金百兩往賜之”。(19回)在這里食人者心安理得，而殺人者竟受到表揚。女性的生命被極度的漠視。女性不再是作為二個人而存在，只不過是等同于難得一吃的野味。

憑借“傾國之色”的容貌使拔劍相向的曹丕放下屠刀，并立之為后的甄后，也不過是曹丕的泄欲工具，當曹丕對甄氏不再感興趣，又寵幸郭貴妃，甄后因受誣又被賜死。

《三國演義》中的甘夫人、糜夫人跟著劉備顛沛流離，歷盡磨難，得到的卻是劉備“妻子如衣服”的評語。劉備眼中二人的價值就是甘夫人為其生子劉禪，糜夫人為救劉禪而投井自殺。諸葛亮、關羽、張飛、趙云這些蓋世英雄小說中甚至根本就沒有提及其家室夫人，只是到后來小說中出現了他們兒子時我們才知道原來他們都有家室夫人，而這些夫人的價值就是養(yǎng)育了一個個敢為蜀漢政權拼死效忠的兒子。這些女子成了男人手中的生育工具。

夏侯令女截耳斷鼻，明志守節(jié)。作者對這種行為推崇備至，寫詩贊曰：“弱草微塵盡達觀，夏侯有女義如山。丈夫不如裙釵節(jié)，自顧須眉亦汗顏?！钡暮盍钆膊贿^是作者宣揚其女子節(jié)義觀點的工具。流芳千古，最讓人敬佩的徐庶之母也只是作者擁劉反曹思想的傳聲筒。

當男子利用女子的犧牲取得了巨大的勝利，以女性的青春與終身幸福換取了男權社會統(tǒng)治地位的鞏固后，受到贊揚的不是為此付出了巨大代價的女子，而是在背后碌碌無為的男子。貂蟬的功勞雖被作者承認，作者大肆贊揚的還是司徒王允的“妙算托紅裙”，孫夫人也只成了“賠了夫人又折兵”的笑柄，小說作者藉此要描寫表現的是諸葛亮的神機妙算。這些女子都是男子的陪襯和點綴。

總之，無論是出身卑賤的歌女，還是出身高貴的公主，無論是聰慧絕倫的才女，還是勇武剛烈的巾幗英雄，縱然有傾國傾城貌，有勝過男子的聰明才智，縱然是是功勞赫赫，成績輝煌，但都不過是滿足男人的各種欲望的工具，獲得的都是悲劇命運。