趙靈敏

中國不認可中國模式，更談不上推廣它。所有普世價值都是相對的，世界都學習美國行不通，都學習中國也會出問題，強加于人更是要倒霉的。

“不怕鬼，不信邪”

《南風窗》：您中學畢業(yè)后投身外交工作，先后在志愿軍開城聯絡處，外交部禮賓司、亞洲司、新聞司，中國駐斯里蘭卡、科威特、尼日利亞、哥倫比亞等使館工作，并從1993年到1998年一直任中國APEC(亞太經合組織)高官，外交經歷十分豐富。在長期的外交生涯里，您印象最深刻的事件和感受是什么?

王嵎生：印象最深刻的是這樣一件事：中美1979年建交后，雙方在美國售臺武器問題上仍然存在分歧。里根上臺后，分歧進一步發(fā)展，1982年兩國在這一問題上的矛盾和斗爭達到相當尖銳的程度。美國政界的各路諸侯和專家學者，紛紛發(fā)表意見和評論，獻計獻策。我國政府十分關注這方面的動向。當時，美國一家有影響的周刊發(fā)表一篇引人注目的文章，題目是《中國無法不吞下這顆苦果》，說中國現在主要敵人是蘇聯，擔心蘇聯威脅，有求于美國；美國繼續(xù)賣武器給臺灣并不存在風險；中國政府可能大嚷大叫，進行抗議，但到頭來還是沒辦法，不得不吞下這顆“苦果”。

我當時正在新聞司工作，負責國際形勢動向的分析研究。憑著職業(yè)的敏感性，一看便知這篇文章的分量及其代表性，立即組織力量，翻譯編寫了一期《新情況簡報》，迅速報送外交部領導和中央參考，并且用了一個醒目的標題：《中國果真不得不吞下這顆苦果嗎?》。鄧小平同志當天即批示：要中國吞下這顆“苦果”，沒門!并指示章文晉副部長，次日在北京機場為美國國務卿羅杰斯送行時，一定要把這一點明確告訴他。

我們聽到這一指示后，都十分興奮。一是感到極大鼓舞，覺得我們做了一件很有意義的事：及時向中央領導送去了他們當時最關心、最擔心、做決策時需要查明的參考材料。二是感到痛快：鄧小平同志真有氣魄，在涉及中國核心利益問題上，他毫不含糊，堅決果斷，絕不吞下美國人給的“苦果”。

在重大原則問題上，特別是在牽涉中國核心利益問題上，中國始終堅持獨立自主的和平外交政策，“不怕鬼，不信邪”。

中國不缺軟實力

《南風窗》：近幾年，很多人在談論中國的軟實力建設，認為中國一直很缺少軟實力，現在需要大力建設。在外交領域，這個問題同樣存在嗎?

王嵎生：約瑟夫·奈提出軟實力后，國內很多人把它當寶貝，到處宣傳，成了“追星族”。實際上，在外交實踐中軟實力并不是什么新東西，它在歷史上就存在，運用很普遍，中國就是運用得比較好的同家之一，中國在外交上并不缺乏軟實力。我們提出的“和為貴”、和平共處五項原則等都是新中國外交軟實力的運用，影響深遠的和平共處五項原則就是周恩來和印度、緬甸領導人共同提出的。

1955年4月的萬隆會議，是擺脫殖民統(tǒng)治后取得獨立的亞洲和非洲國家，第一次在沒有殖民同家參加的情況下，時論有關亞非人民切身利益問題的大規(guī)模國際會議。當時一些亞非國家緊跟美國攻擊中國，形勢對中國很不利。到周恩來發(fā)言時，他開門見山地說我們是來求團結而不是來吵架的，一下子緩和了氣氛，周恩來發(fā)言中貫徹始終的中心思想——求同存異，實際上為與會國提供了互相合作的基本準則，而這也是后來被稱為“萬隆精神”的主干。這也是中國外交軟實力的運用。

時代發(fā)展了，中國外交的軟實力也在發(fā)展。中國提出了“擱置爭議，共同開發(fā)”的原則來處理和周邊國家在南海問題上的爭議；新世紀，提出了“和諧世界”的主張，這一主張建立在和平共處五項原則的基礎上更上一層樓，是對軟實力更好的運用。很多人認為這是一個烏托邦，實現不了，是不了解其中的戰(zhàn)略意圖。“和諧世界”一時沒有實現，并不能說它就沒有意義和價值。人需要奮斗目標，國家、國際社會也是如此，反對霸權主義，追求國際關系民主化和發(fā)展模式多樣化，這是中國和世界大多數國家和人民的共同愿望，我們需要做的就是動員各種力量去實現它。

《南風窗》：金融危機以來，關于中國模式的影響和作用的評論很多，您怎么看待中國模式?先經濟發(fā)展后政治改革的“中國模式”有無普遍意義?它有可能被發(fā)展中國家大規(guī)模借鑒和采納嗎?

王嵎生：和中國模式對應的是華盛頓共識，華盛頓共識是1989年出現的、一整套針對拉美國家和東歐轉軌國家的新自由主義的政治經濟理論。當華盛頓共識逐漸走向失敗，有人提出了與此相對的北京共識。我認為北京共識和中國模式都是不合適的，中國不認可中國模式，更談不上推廣它。如果有的話，那就是每個國家按照自己的國情選擇適合自己的社會制度和發(fā)展模式，在這個過程中參考世界各國包括中國和美國的經驗。這個世界是多樣的，沒有什么真正放之四海而皆準的東西，所有普世價值都是相對的，世界都學習美國行不通，都學習中國也會出問題，強加于人更是要倒霉的。我不贊成把中國模式看成是普世價值，因為世界不可能接受單一中心，這種想法能成功一時，不可能長久。

這個問題的另一面就是，中國和世界的接軌不是無條件的，應該有所變化。現存的國際秩序是發(fā)達國家特別是美國制定的，很多方面對中國很不利，中國不可能全盤接受。

《南風窗》：目前的國際經濟秩序對發(fā)展中國家非常不利，國內有人提議中國應該“帶劍經商”，用武力來打破舊秩序，您怎么看?

王嵎生：“帶劍經商”在具體問題上有道理，各國要保護自己的利益，在面對海盜等的威脅時用武器自衛(wèi)，這是符合國際法的。但“帶劍經商”的思想要不得，它有和國際社會攤牌、領導世界的意味?，F在，中國的國際地位在上升，我們應該感到揚眉吐氣，以后要更多地參與國際事務，但中國是發(fā)展中的大國，雖然經濟實力有所增強，但還遠沒有做到藏富于民，我們要有憂患意識，頭腦清醒，千萬不能得意忘形。有人說“韜光養(yǎng)晦”過時了，甚至說什么“中國就是要領導世界”，這純屬不知道天高地厚。我們要切忌妄自菲薄、無所作為，但也要避免這種可能引火燒身的浮躁心態(tài)。對國際秩序的改變要循序漸進，不做過頭的事，不說過頭的話。

中非矛盾是個別現象

《南風窗》：APEC倡導“大家庭精神”，那么在遇到利益沖突時怎么辦?APEC是一個官方經濟論壇，也有人質疑它是一個清談俱樂部，您怎樣看待APEC的作用?

王嵎生：當年美國最早提出來是要建立亞太經濟共同體，也就是把現在的APEC的c，(cooperation，合作)改成Community，還是APEC，但名字就是亞太經濟共同體了。由于共同體是具有約束性質的組織，性質的改變勢必會在一定程度上制約發(fā)展中國家的經濟發(fā)展，因此對于這一提議APEC成員普遍不能接受。在仔細考慮了這些意見之后，美國

方面做出了讓步，決定把大寫的C改成小寫C，改動雖小，但意思卻變了很多，新的基于合作協商的定義也順利地獲得了成員體的通過。

APEC承認多樣性，承認國家在發(fā)展水平、階段、文化、歷史、政治體制等方面的差異，運行具有靈活性和漸進性，遵循協商一致、自主自愿的原則，集體制定戰(zhàn)略目標，這是APEC的靈魂，也是其生命力所在。有人認為APEC是一個清談館，這就牽涉APEC的性質和定位問題，APEC是一個官方經濟論壇，起著引導方向的作用，它定下目標，大家努力去做，但不可能一刀切。它是磋商的場所，不是談判的地方。

《南風窗》：近些年，中國企業(yè)海外并購接連受挫，這是相關國家的經濟保護主義在作祟，還是中國企業(yè)的目標和策略有問題?

王嵎生：海外并購是中國企業(yè)“走出去”戰(zhàn)略的一部分，但怎么“走出去”中國沒經驗，準備不足，難免會有失誤，這是中同企業(yè)自身應該完善的地方。另一方面，一些西方國家?guī)е猩坨R看中國，對正常的企業(yè)行為人為賦予了政治色彩，進行阻撓。

《南風窗》：近些年，中國企業(yè)大量進入非洲進行能源開發(fā)，引發(fā)了一些反感和非議，有人認為中國和過去的殖民者并無不同，您怎么看?中國用市場經濟規(guī)律和第三世界國家打交道，會否損害中國在歷史上形成的“老大哥”形象?

王嵎生：中國歷來和非洲是很友好的，中國能恢復在聯合國的席位離不開非洲國家的支持，中國也曾經給予非洲大量無償援助，援建了很多公共設施。近些年中國企業(yè)大量進入非洲，有些企業(yè)的做法不能令人滿意，甚至和當地人發(fā)生沖突，但這只是個別現象，影響是局部的、有限的，不影響中非友好的大局，不能夸大。中國和非洲的關系仍然很友好，到今天還是有很多無償援助和低息貸款的。

《南風窗》：您曾經在哥倫比亞和尼日利亞任大使，并在駐斯里蘭卡、科威特使館工作過，在您看來，第三世界國家對中國有怎樣的期待?中國應該如何回應?

王嵎生：一些第三世界國家對中國有期待，希望中國更好地發(fā)揮作用，甚至希望中國做第三世界的頭來和美國對抗。對于中國來說，我們沒有忘記曾經在WTO、人權等重大問題得到發(fā)展中國家的支持，中國追求國際關系民主化的立場也沒有改變，但時代變了，中國和世界的聯系越來越深廣需要考慮到前前后后、方方面面的利害關系。我們致力于建設和諧世界，不搞對抗、不當頭。

《南風窗》：以“金磚四國”和“遠景五國”為代表的發(fā)展中國家的興起成為當今世界一大亮點，這意味著世界已經進入了多極化的時代嗎?中國一直倡導和推動世界的多極化進程，那么，一個多極化的世界對中國有何利弊?

王嵎生：現在，世界正在向多極化迅速靠近，發(fā)展中國家大面積興起，改變了國際力量對比，這是對西方主導的經濟社會發(fā)展模式的打擊。中國一直倡導國際格局多極化，不贊成“國強必霸”、瓜分勢力范圍的舊邏輯。一個多極化的世界符合中國的長遠利益。

“帶劍經商”在具體問題上有道理，各國要保護自己的利益，在面對海盜等的威脅時用武器自衛(wèi)，這是符合國際法的。但“帶劍經商”的思想要不得，它有和國際社會攤牌、領導世界的意味。