楊　陽(yáng)

摘要：當(dāng)代社會(huì)，人類的交往越來(lái)越容易，越來(lái)越密切，隨著時(shí)光的流逝，一些古老的、過(guò)去的、地方性的習(xí)俗正在無(wú)聲無(wú)息的改變著，甚至消失掉。然而，這些曾經(jīng)存在過(guò)的習(xí)俗反映了當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厝藗兊恼鎸?shí)歷史和他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是人類漫長(zhǎng)歷史中一個(gè)遺跡，是歷史文化的組成部分，應(yīng)該加以保存。文章作者通過(guò)調(diào)查，詳細(xì)記錄了印尼東爪哇Dukuh Mojolaban Sukoharjo村遺留的生育禮俗，描寫(xiě)了從懷孕開(kāi)始到兩歲孩子斷奶期間母親及家庭應(yīng)做的一些祈福、禁忌、飲食、著裝……等活動(dòng)，并盡量解釋了當(dāng)?shù)厝藢?duì)這些活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：生育禮俗；祈福；禁忌

作為人類世代繁衍生息的自然生存法則，每一個(gè)女性天生就被賦予了孕育后代的權(quán)力和責(zé)任。在爪哇語(yǔ)里，懷孕被稱為“meteng”，是指受精卵或胎兒在母體內(nèi)發(fā)育九個(gè)月零九天或280天左右直至最后出生的過(guò)程。

每個(gè)民族或地區(qū)對(duì)于生育都有自己的習(xí)俗，這些禮俗都呈現(xiàn)出對(duì)家族延續(xù)新生命的祝賀。在中爪哇Dukuh村，從女性懷孕到胎兒出生也有一套傳統(tǒng)的禮俗，遵從它的目的是保佑母子平安及祈禱將出世的孩子一生好運(yùn)。它分為三個(gè)階段：產(chǎn)前、生產(chǎn)、產(chǎn)后。

據(jù)筆者走訪的該村兩位老人說(shuō)（兩位老人不會(huì)印尼語(yǔ)，只會(huì)說(shuō)爪哇話，采訪內(nèi)容由本地人Santi作翻譯，在此特表謝意?。?，現(xiàn)在這種風(fēng)俗相對(duì)于過(guò)去有了一定程度的變化，很多年輕人已經(jīng)不再像從前那樣有繁瑣的講究了。盡管如此，筆者認(rèn)為作為一種文化傳承，不論這種禮俗是否能在當(dāng)今社會(huì)繼續(xù)下去，它都應(yīng)該是爪哇社會(huì)很有價(jià)值的文化遺產(chǎn)之一。

一、 產(chǎn)前

（一）懷孕（hamil）

在中爪哇的Dukuh Mojolaban Sukoharjo村（以下簡(jiǎn)稱Dukuh村）一直保留著傳統(tǒng)的生育禮俗。村民們認(rèn)為，懷孕時(shí)期的婦女很容易受到一種叫Bajang的喜歡纏著孕婦的長(zhǎng)甲惡鬼的侵?jǐn)_，并且認(rèn)為孩子在母體里的發(fā)育情況和母體所受到的影響會(huì)直接關(guān)系到孩子將來(lái)的性格和命運(yùn)。因此，從懷孕三個(gè)月起每個(gè)月都有一定的儀式，一方面為了求得母子平安，另一方面為了孩子將來(lái)一生順利幸福，有個(gè)好的人生。祈福宴（爪哇語(yǔ)為wilujengan）一般是從孕后第三個(gè)月開(kāi)始，直到第九個(gè)月。其中第三、第七和第九個(gè)月是必做的。

女性懷孕的普遍顯征是月經(jīng)停止，此外還伴隨一系列生理反應(yīng)，比如晨起時(shí)常覺(jué)惡心欲嘔，在爪哇語(yǔ)里稱為sakit enjing（早起時(shí)才有的病癥)。婦女懷孕后一定要注意身心健康，即注意調(diào)理生活，注意飲食，保證有個(gè)好的身體條件來(lái)孕育寶寶，使寶寶也能健康成長(zhǎng)；同時(shí)要注意自己的日常思維及行為，比如：不要心懷仇恨，不要恥笑他人，不要念記不好的人或事，一定要保持心情愉快和舒暢。村民們認(rèn)為準(zhǔn)母親的一舉一動(dòng)將直接影響和決定將來(lái)孩子的性格和行為特點(diǎn)。

一般來(lái)說(shuō)，對(duì)懷孕的女子有以下要求，比如：睡覺(jué)時(shí)要選空氣質(zhì)量好的地方，也就是要有足夠的氧氣或相對(duì)清新的空氣，保持臥室通風(fēng)；喝白開(kāi)水，注意排便；洗澡以保持身體的清潔和衛(wèi)生。孕婦不可以喝軟飲料和酒，不可以吸煙，這樣會(huì)對(duì)胎兒有很大的影響。此外在此期間也不可以做伊斯蘭教義中規(guī)定的一些不合理事宜，否則就是褻瀆了真主。

有身孕的女人一般會(huì)有一些很特殊的需求(ngidham)，比如突然對(duì)某種食物發(fā)生興趣。很多孕期婦女常常出現(xiàn)“異食癖”，比如突然喜歡吃石頭、泥土，線，紙，等等。這樣的癥狀會(huì)隨著孩子的出世而消失。

在Dukuh村，處于懷孕期的婦女，一般有以下講究：

1．每八天喝一次jamu cabe-lempuyang（一種用辣椒和香姜制成的草藥）。孕后一個(gè)月開(kāi)始，每個(gè)月吃辣椒和香姜片，數(shù)量隨著孕期增長(zhǎng)：一個(gè)月吃一個(gè)辣椒和一片香姜，兩個(gè)月吃兩個(gè)辣椒和兩片香姜……以此類推，直到九個(gè)月時(shí)吃九個(gè)辣椒和九片香姜。

2．孕期婦女不可以坐在門的中央——門檻上，也不可以坐在杵的上面。

3．孕期婦女不可以吃sungsang一類的動(dòng)物，sungsang動(dòng)物指的是出生時(shí)腳先出來(lái)的動(dòng)物；不可以吃以自己同類為食物的海魚(yú)；不可以吃性熱的肉類，比如麂子肉；至于水果，有很多限制，比如不能吃有氣味的，比如榴蓮，孟加拉蘋(píng)果也不可以吃，此外性熱的如菠蘿等也是禁食的。這里的人們認(rèn)為，如果吃了sungsang動(dòng)物，孩子出生時(shí)也會(huì)腳先出來(lái)，吃了有氣味的性熱水果一是容易流產(chǎn)，二是怕孩子出生后就有不好的體味。

4．這里的人們認(rèn)為，胎兒在子宮里是很容易受到諸如惡鬼或邪靈的干擾，還會(huì)受到居住地周圍的一些猛獸侵犯，比如蛇等。所以，晚上睡覺(jué)之前一定要洗腳和做禱告。過(guò)去凡是懷孕的婦女晚睡前一般還要念rapal（驅(qū)邪祛病用的咒語(yǔ)）。但是現(xiàn)在已經(jīng)很少有人這么做了。

（二）孕期祈福宴（Wilujengan Kehamilan）

為了求得胎兒在母體內(nèi)直到出生這段時(shí)間的安全，爪哇人都要舉行祈福宴儀式。作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的習(xí)俗，Dukuh村一直保留著這種風(fēng)俗，每當(dāng)有婦女懷孕時(shí)，就要吃祈福餐。

1．一個(gè)月的祈福餐（Wilujengan Sawulan）。懷孕滿一個(gè)月時(shí)，要舉辦祈福宴，爪哇語(yǔ)有專門的名稱，叫作“ngebor-ebori”。到了這一天，要做一種叫“jenang sungsum”的食物，是用椰漿和糖水熬成的稀粥。

2．第二、三、四、五和第六個(gè)月的祈福餐。從第二到第六個(gè)月的孕期里，除了吃相應(yīng)數(shù)目的辣椒和姜片外，也要吃祈福餐，以保母子平安?，F(xiàn)在在Dukuh村，大部分人在吃過(guò)第一個(gè)月的祈福餐后，一般就直接到了第七個(gè)月才在舉辦祈福宴，只有少數(shù)家庭每個(gè)月都準(zhǔn)備祈福餐。從第二到第六個(gè)月做祈福餐稱為“bancakan”，意思是，不舉行什么儀式，只是請(qǐng)親朋好友到家里來(lái)吃飯，增添喜氣，接受祝福。

3．七個(gè)月的祈福宴（Wilujengan Pitung Wulan）。七個(gè)月時(shí)的祈福宴對(duì)于初次懷孕的婦女來(lái)說(shuō)，叫做“mitoni”或“tingkeban”，這種祈福餐有菜飯（sekul janganan），紅粥（jenang abrit），紅白粥（jenang baro——外圍紅米中間白米的粥），此外要準(zhǔn)備很多零食和點(diǎn)心（jajan pasar）。

在mitoni 月里，有家喻戶曉的“七更衣”習(xí)俗，稱為“tingkeban”。換裝儀式只能在奇數(shù)的日期里進(jìn)行，如1、3、5、7、9、11、13，不能超過(guò)滿月之時(shí)，即必須在15號(hào)以前舉行。第七個(gè)月的祈福儀式一定要舉行是因?yàn)椋迕駛兿嘈?，七個(gè)月時(shí)孩子已經(jīng)可以存活，已經(jīng)被認(rèn)可為新的生命體。換去7次衣服，準(zhǔn)備迎接新生命的到來(lái)。

此間最重要的就是沐浴和更衣，具體如下：

（1）沐浴 （siraman）

早上先把沐浴池里蓄滿水，然后撒上各種各樣的花，等到中午11點(diǎn)的時(shí)候下池，因?yàn)樗麄兿嘈胚@個(gè)時(shí)候仙女會(huì)從天上下來(lái)一同沐浴，這樣會(huì)保佑母子平安，且能為她們帶來(lái)好運(yùn)和福氣，給孩子健康和美麗。這個(gè)時(shí)候，孕婦周圍有七到九個(gè)老婦人，她們手里各自拿著椰殼的“瓢”，向池中的孕婦身上澆水。

（2）七更衣

孕婦沐浴出來(lái)后，老婦們會(huì)先給她一塊布（pasatano）裹身，然后帶她進(jìn)屋，站在“petanen”的前邊，petanen 是指放了女子專用的裹布（sinjang）和裹胸布（kemben）的地方，所有布加起來(lái)總數(shù)為七。接著這些老婦人們就為孕婦更衣。全部穿上后又褪下，然后再穿，反復(fù)六次，六次里老婦人們一邊幫她裹布一邊反復(fù)說(shuō)著“durung patut”（還不合身）。直到最后一次給她穿上白色暗邊（bango-tulak）的蠟染裹胸布（sinjang truntum kemben）時(shí)，老婦人們才說(shuō)“wis patut”（已經(jīng)合身了）。

4．八個(gè)月的祈福宴（Wilujengan Wolung Wulan）。八個(gè)月時(shí)，只有少數(shù)家庭會(huì)弄簡(jiǎn)單的祈福餐而已。一般都沒(méi)有祈福儀式。

5．九個(gè)月的祈福宴（Wilujengan Sangang Wulan）。九個(gè)月時(shí)，也就是到了孩子出生的時(shí)候，就要做“誕辰粥”（jenang procot）以表慶祝。如果過(guò)了好多天都沒(méi)有生出來(lái)，也絲毫沒(méi)有疼痛等要生的跡象，就要做dhawet plencing（木棉籽點(diǎn)心）來(lái)祈福。

二、生產(chǎn)

（一）分娩

一般來(lái)說(shuō)，孕期滿了九個(gè)月又九天后，就要做好生產(chǎn)的準(zhǔn)備了。生產(chǎn)的過(guò)程被看作是一項(xiàng)生與死的搏斗，因此，爪哇人都稱之為“toh pati”（以死亡下賭注），因?yàn)楹芏鄫D女會(huì)在孩子出生后死去，比如，失血過(guò)多而亡。婦女由于生孩子而死去，在爪哇語(yǔ)里叫做：“seda konduran”。

生產(chǎn)時(shí)，首先是陣痛，然后破羊水（nglarani）。爪哇人把生產(chǎn)前的疼痛稱為“sewu lara dadi siji”（千痛合一），出來(lái)的羊水，稱為為“kakang kawah”。羊水破了以后，孩子就要求母親憋勁了，勁道有大有小，爪哇人稱大勁道為“uwat gedhe”，小勁道為“uwat cilik”。醫(yī)生或助產(chǎn)士要采取很多措施來(lái)幫助產(chǎn)婦完成生育過(guò)程，比如對(duì)產(chǎn)婦腹部進(jìn)行擠壓等來(lái)盡量避免倒胎和難產(chǎn)。有了醫(yī)生或助產(chǎn)士的引導(dǎo)，一般來(lái)說(shuō)生產(chǎn)會(huì)更為順暢。

孩子出生后要用剪刀將臍帶剪斷。過(guò)去孕婦分娩時(shí)接生婆用welat（竹片）來(lái)割斷孩子的臍帶。依照爪哇的傳統(tǒng)習(xí)俗，用于第一個(gè)孩子的竹片必須要保存下來(lái)，以便這位母親在生下一胎時(shí)用，這樣的話，兩個(gè)孩子就叫做“sedulur tunggal welat”（同刀兄弟/姐妹）。

孕婦分娩時(shí)所用的kopohan / kain jarit（專用于生產(chǎn)過(guò)程的染了分娩血污的布）必須要小心的保管好。如果將來(lái)孩子生病了，要用這塊布作為毯子蓋在孩子身上，爪哇人認(rèn)為這塊布是一劑非常有效的“良藥”。

孩子出來(lái)后，接著出來(lái)的是胎盤(pán)（ari-ari），爪哇人稱為“adhi ari-ari”（胎盤(pán)弟弟），因?yàn)樗麄冋J(rèn)為胎盤(pán)是胎兒的弟弟。分娩時(shí)依次出來(lái)的羊水（kakang kawah）、胎盤(pán)（adhi ari-ari）、污血（getih）和臍帶（pusar）被稱為四兄弟（sedulur papat/kadang papat）。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為與孩子同一天“出生”的這“四兄弟”將變?yōu)橐恢备S這個(gè)孩子的“l(fā)elembut”（一種魔鬼）。這種一直存在于孩子身邊的魔鬼將在支付了“syarat”（送給巫師作為酬謝的錢財(cái)）后，被施予咒語(yǔ)（mantra），然后就變?yōu)楹⒆拥摹皊arap sawan”（守護(hù)神）。

新生兒洗澡后要穿上干凈的衣服，然后孩子的祖父在他/她的右耳邊讀“adzan”（伊斯蘭教的宣禮——宣告祈禱開(kāi)始），完了后又在左耳邊讀“ikamat”（伊斯蘭教做禮拜的開(kāi)頭呼語(yǔ)，在中國(guó)稱之為“交還乃瑪子”）。接著孩子的父親也要讀“adzan”和“ikamat”。

這個(gè)時(shí)候，母親可以給一邊給孩子喂奶（nesepi/nyusoni），有的時(shí)候母親的乳汁出不來(lái)或者孩子不想喝奶就會(huì)乳房腫脹，這叫做“nawoni”。

（二）埋胎盤(pán)

根據(jù)Dukuh村的習(xí)俗，胎盤(pán)要被掩埋。掩埋工作由孩子的父親來(lái)完成，在埋的過(guò)程中，父親要一邊讀一些特殊的讀物，以此作為對(duì)孩子將來(lái)好運(yùn)的祈禱。胎盤(pán)在埋之前，要先洗干凈，然后裝到一個(gè)小“kendhil”（一種爪哇罐子）里，這個(gè)罐子必須由孩子的父親用“selengdang”（背東西用的長(zhǎng)布條）附身上抱著。

隨胎盤(pán)一起放入kendhil掩埋的還小油燈（senthir），這是希望它能作為一種導(dǎo)航之光，為孩子光明的前途引路。此外還有文具，比如有書(shū)、筆等，書(shū)有爪哇文、阿拉伯文和拉丁文等，這是希望它們作為孩子聰明的象征，認(rèn)為這樣能使孩子將來(lái)聰明伶俐。等到所有的東西都裝進(jìn)kendhil以后，要用“l(fā)emper”（一種用糯米做的食物）封口，再用白布（mori）把罐子包起來(lái)。最后才埋到地里去。

三、產(chǎn)后

在Dukuh村，孩子出生后一般都會(huì)舉辦一些慶祝儀式，目的是為了祈求母親和剛出世的胎兒能夠平安，同時(shí)也是對(duì)上帝的感恩。

（一）臍帶脫落及取名（Upacara Puputan dan Sepasaran）

爪哇語(yǔ)里稱臍帶脫落為“puputan”，一般這個(gè)時(shí)候都要表示慶祝。通常來(lái)說(shuō)，“落蒂”儀式和取名同時(shí)進(jìn)行。慶祝嬰兒臍帶脫落時(shí)，和懷孕七個(gè)月時(shí)一樣，要做菜飯（sekul janganan），紅粥（jenang abrit），紅白粥（jenang baro——外圍紅米中間白米的粥），此外要準(zhǔn)備很多零食和點(diǎn)心（jajan pasar）。

如果是富裕一點(diǎn)的人家，要請(qǐng)取名客，做“akikah”（取名儀式）。如果是男孩要宰兩只羊，如果是女孩就宰一只羊。取名的這天，還要為嬰兒理發(fā)。

從嬰兒出生到臍帶脫落期間，每天都要為母親和孩子進(jìn)行適度的按摩，以便促進(jìn)血液循環(huán)。減輕母親因生育而引起的虛弱和疲憊感，同時(shí)助于擺正子宮（walik dadah）。

除此之外，家里的人要為母親和孩子做草藥（ramuan jejamuan）。給孩子喝的稱為“cekok”，給母親喝的稱為“uyub-uyuban”。這是為了確?！癰ayi saras, biyung rêncang”——孩子健康，母親麻利。

（二）35天客（Upacara Selapanan）

孩子滿35天時(shí)，要請(qǐng)客。每個(gè)月的生日的那天也要請(qǐng)一些5歲以下的小孩子來(lái)家里做客，稱為“bancakan”。

（三）八個(gè)月/孩子能走路的客（Upacara tedhak siten）

孩子已經(jīng)開(kāi)始走路或滿八個(gè)月時(shí)，以前都要舉辦“落地”儀式。但是近些年村里已經(jīng)很少有人沿襲這一風(fēng)俗了。

（四）周歲/長(zhǎng)牙客（Nyetauni）

到了孩子開(kāi)始長(zhǎng)牙時(shí)，要做“jenang gaul”（一種粥）。通常來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)牙客和周歲客同時(shí)舉辦。jenang gaul是用面粉和糯米粉混在一起，調(diào)水后蒸出來(lái)。

（五）兩歲左右時(shí)（Nyapih）

孩子的到了兩歲左右時(shí)，不可以再喝母乳，因此要有nyapih儀式斷奶。一般要做一種草藥，用諸如姜黃、香菜和味道很苦的植物熬制。

（附：被采訪人信息：Sudarno，男，78歲，住址：Pranan, Dukuh Mojolaban Sukoharjo；Cipto Sunarno，男，64歲，住址：Dukuh 03/09 Mojolaban Sukoharjo。）

作者簡(jiǎn)介：楊陽(yáng)，女，云南大理人，云南民族大學(xué)東南亞語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院研究生，現(xiàn)就讀于印度尼西亞Sebelas Maret大學(xué)。