歐玉蓉

摘要:《紅字》成功地塑造了一位極具反叛精神的女主人公海絲特形象。她被政教合一的統(tǒng)治者判為必須終身佩戴象征通奸罪的紅A字。但她不畏強(qiáng)權(quán),不甘受辱,在爭(zhēng)取自己的權(quán)利中形成了自己不羈的反抗性格。不過(guò)當(dāng)我們仔細(xì)審視該人物時(shí),不難發(fā)現(xiàn)她的性格中也存在有人類世俗的劣根性。所以含混性格是她的主要特征之一。

關(guān)鍵詞:《紅字》人物;海絲特;性格;含混

霍桑在世界文學(xué)殿堂上一直占有重要地位,他至少有兩方面是現(xiàn)代西方文學(xué)的先驅(qū):一是象征手法在小說(shuō)中的運(yùn)用;二是對(duì)人在精神上和道德上的失常心理分析。他的代表作《紅字》在思想內(nèi)容上和藝術(shù)手法上獨(dú)具一格,將常人難以感受到的情感沖突寫得栩栩靈動(dòng)。特別是小說(shuō)中的人物在性格上呈現(xiàn)出游動(dòng)性、多重性、含混性、甚至矛盾的對(duì)立性多種特征。這就使得不同的讀者和不同的評(píng)論家可以從中得出不同的結(jié)論。小說(shuō)中所塑造的女主人公海絲特的人物形象一直是評(píng)論界關(guān)注的中心,眾說(shuō)紛紜,褒貶不一,可謂仁者見仁,智者見智。的確,在小說(shuō)中她具有幾種截然不同的含混形象特征。既有強(qiáng)烈的反叛性和挑戰(zhàn)性,又存在有人類世俗的劣根性。讓我們站在歷史的門檻上,以后來(lái)人的眼光去解讀海絲特,給她一個(gè)正確的評(píng)判。

一、 反叛性和挑戰(zhàn)性

1.不同凡響的登場(chǎng)

海絲特以一個(gè)飽受輿論、世俗觀與宗教譴責(zé)唾棄的犯有通奸罪行的少婦出場(chǎng)。但讀者看到的不是一個(gè)低頭認(rèn)罪的女子,而是一個(gè)具有強(qiáng)烈反叛精神的女斗士。我們從作者對(duì)她的外貌、神態(tài)、服飾和行動(dòng)的細(xì)致描述中很清楚的看出這一鮮明的反叛性格特征。當(dāng)海絲特被獄吏拉向獄門時(shí),“她推開他,那動(dòng)作表現(xiàn)出一種天然的威儀與性格的力量,然后像是自愿般,她邁步走到門外[1]35,面對(duì)圍觀的群眾,她“卻表現(xiàn)出了高傲的微笑”。她以公然對(duì)抗的方式推開當(dāng)時(shí)“腰側(cè)挎著劍,手中握著權(quán)杖”的獄吏。他本代表著清教徒的權(quán)威,他的差事是對(duì)犯人執(zhí)法。在犯人面前他本應(yīng)該有無(wú)上的權(quán)威,然而他卻被海絲特?zé)o情的藐視,這就是海絲特對(duì)清教權(quán)威的無(wú)畏挑戰(zhàn)。還有那個(gè)戴在胸前的,對(duì)她具有羞辱性的紅字“A”,刺繡的特別“奇巧”,“雅致”,“配在她穿的那件衣服上真成了一件臻美,巧奪天工的裝飾品”。那一身自制的衣服也“十分華美,很合乎當(dāng)代的趣味,但卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了殖民地的節(jié)儉法令所許可的限度[1]46”。 在這些描述中,讀者看到海絲特對(duì)于這個(gè)作為懲罰的紅字有別于任何一個(gè)“罪人”的處理方式。將懲罰與罪惡的標(biāo)志美化成自己穿戴的一件完美的裝飾品。她用自己獨(dú)特的藝術(shù)天賦表達(dá)了對(duì)社會(huì)無(wú)聲的反抗和對(duì)教會(huì)世俗的蔑視。即便是站在刑臺(tái)上接受羞辱,面對(duì)整個(gè)世界對(duì)她的不公、冷酷、嘲笑和譏諷,海絲特不但沒(méi)有倒下,卻反而隨著故事情節(jié)的逐步發(fā)展變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。“她竭力使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),以應(yīng)付公眾用形形色色的侮辱向她發(fā)射憤懣,抵御投向她的匕首和毒箭[1]49”。特別是代表神權(quán)制度神圣的總督和德高望重的牧師親自勸誡,讓她說(shuō)出同案犯,就能獲得赦免,否則將受懲罰,終生佩戴紅A字。她毫無(wú)懼色,斷然拒絕,“我永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)的”!她的對(duì)抗,除了要保護(hù)她深愛的丁梅斯代爾,更是對(duì)宗教清規(guī)和權(quán)威的反叛和對(duì)自己犯下罪惡的否定。從海絲特出場(chǎng)這一幕,我們看到一個(gè)看似默默接受審判與羞辱,實(shí)則明著對(duì)抗這個(gè)社會(huì),對(duì)抗得如此徹底的女斗士形象。

2.明里馴服 暗里反叛

出獄后的海絲特,換下了當(dāng)眾受辱時(shí)所穿的華麗服飾,她“穿的是粗布做的衣服,顏色是最黯淡的,佩戴的唯一裝飾品就是那個(gè)紅字—那是她注定非戴不可的[1]72”。七年中,在眾人的眼里,海絲特表露一副虔誠(chéng)悔過(guò)的姿態(tài),順從的接受了清教對(duì)她墮落行為的懲罰。將代表淫婦的標(biāo)志A佩戴于胸,她接受地方長(zhǎng)官們的監(jiān)視。她忍辱負(fù)重,忍受籠罩著濃郁宗教氣氛偏狹社會(huì)人們最壞的凌辱,但其內(nèi)心深處卻沒(méi)有接受懲罰她的那些社會(huì)道德規(guī)范。在她的心靈深處時(shí)刻跳著一顆鮮活的叛逆之心。她所佩戴的紅字,沒(méi)有成為桎梏她的女性意識(shí)的枷鎖,卻成為解放她思想意識(shí)的渠道,這個(gè)紅字賦予了她某種新的感覺,使她思考一些不戴紅字的人不敢思考的一些問(wèn)題?！八跃滞馊说牧?chǎng)看待人類的各種制度以及教士和立法者所建立的一切;她以輕蔑的態(tài)度批評(píng)牧師的絲帶、法官的黑袍、頸手枷、絞刑架、家庭或是教會(huì)[1]145”。她敢于接受新思想,在對(duì)待清教的迫害中,她產(chǎn)生了“打到整個(gè)社會(huì)體系,從新來(lái)建樹”,使天下的婦女享有近似公平合理的地位的新思想。這些思想吸取了“比紅字烙印所代表的罪惡還要致命”的精神。她堅(jiān)信健康的男女關(guān)系應(yīng)建立在雙方都幸福的基礎(chǔ)上,對(duì)根深蒂固的男權(quán)統(tǒng)治提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。從這些描寫中,讀者能非常清楚地感受到海絲特對(duì)政教合一的社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。對(duì)于這些“神圣”的東西,她已經(jīng)毫無(wú)“敬畏”之意。這就充分說(shuō)明海絲特不僅在思想上而且在行動(dòng)上是敢于與世俗和權(quán)貴斗爭(zhēng)的新女性。雖然她清楚,在這個(gè)時(shí)代里,憑借個(gè)人的微薄之力反抗社會(huì)猶如蚍蜉撼樹,螳臂擋車,但她從未放棄以各種形式表達(dá)自己的叛逆之心。

更有甚之,在林中與丁梅斯代爾相會(huì)時(shí),海絲特將A字摘下仍在林間的路上?？梢?她認(rèn)為戴在她胸前的A字是強(qiáng)加在她身上的難以擔(dān)當(dāng)?shù)闹睾?她憎恨這一切,并伺機(jī)擺脫一切壓制。當(dāng)海絲特決心要幫助丁梅斯代爾擺脫痛苦時(shí),她的堅(jiān)定和反叛精神更是表現(xiàn)得淋漓盡致。她勇敢的激勵(lì)丁梅斯代爾一塊出逃,并精心擬定了一系列計(jì)劃和行動(dòng),準(zhǔn)備逃離這是非之地,到大洋彼岸去從新開始新的生活。她敢大膽地對(duì)情人說(shuō):“我們所做的本身就是神圣的[1]141”!這是海絲特的反抗意識(shí)從萌芽到覺醒,從覺醒到成熟的表現(xiàn)。海絲特不是一個(gè)甘心聽從命運(yùn)擺布的懦弱婦女,無(wú)論身處多么嚴(yán)酷的環(huán)境,心身遭受多么非人的折磨,她對(duì)愛情的渴求依然未泯。她懂得以她自己的生活方式來(lái)抗?fàn)幧鐣?huì),抗?fàn)幟\(yùn)。不停地追求人性解放和愛情的自由,生動(dòng)地彰顯出在罪惡的宗教勢(shì)力面前一個(gè)普通婦女在那個(gè)特定歷史環(huán)境下所能有的最強(qiáng)烈的反叛精神。愛是海絲特反抗清教社會(huì)贏得幸福之路最頑強(qiáng)的方式。

3.為撫養(yǎng)權(quán)而抗?fàn)?/p>

海絲特的服飾是簡(jiǎn)樸得不能再簡(jiǎn)樸了,但卻對(duì)自己的女兒—珠兒進(jìn)行別出心裁的打扮。本來(lái)在人們眼里,珠兒這個(gè)罪惡的標(biāo)志和產(chǎn)物,應(yīng)該穿戴得平常無(wú)奇,以避免引起人們的注意。但“她的母親,懷著一種病態(tài)的旨意,盡力搜求著最奢華的質(zhì)料,并讓她想象的才能得到最充分的發(fā)揮,來(lái)裝潢孩子在人前穿戴的服裝[1]68”。 海絲特反其道而行之,她用自己聰明而靈巧的雙手給珠兒設(shè)計(jì)的服裝都是巧奪天工,華麗奪目。她之所以給珠兒穿上鮮亮的服裝,這是海絲特挑戰(zhàn)清教教義與人性的憤怒而又獨(dú)特的方式。珠兒光彩奪目的衣服本身就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反叛。

繼后,她的反叛精神進(jìn)一步升華。當(dāng)殖民統(tǒng)治者認(rèn)為海絲特是個(gè)行為墮落的女人,孩子由她撫養(yǎng)也會(huì)墮落,他們圖謀要奪取她對(duì)珠兒的撫養(yǎng)權(quán)時(shí),她不顧“戴罪之身”,帶著珠兒來(lái)到總督府,據(jù)理力爭(zhēng)。盡管觸犯禁令,仍堅(jiān)持認(rèn)為她有權(quán)追求幸福,任何人不能剝奪她對(duì)珠兒的撫養(yǎng)權(quán)。“你們不能把她奪走,否則,我將首先死去。上帝把她交給我撫養(yǎng),我決不放棄她[1]84”。珠兒是我“賦予生命的紅字”。海絲特狂野而奇特的申訴和抗?fàn)幨乖趫?chǎng)的所有人都意識(shí)到了一個(gè)做母親的權(quán)利,“尤其是當(dāng)一個(gè)母親除去她的孩子和紅字以外什么都沒(méi)有了的時(shí)候,那權(quán)力是何等的堅(jiān)強(qiáng)”。她的坦然與堅(jiān)強(qiáng),勇敢與超脫,刻畫出了一個(gè)超乎同類的新殖民地女性的不俗性格。她敢于藐視權(quán)貴,并隨時(shí)準(zhǔn)備誓死抗?fàn)?。最后她?zhàn)勝了對(duì)手,男性家長(zhǎng)制的世俗社會(huì)第一次向一個(gè)“奸婦”屈服了,海絲特最終獲得了女兒的撫養(yǎng)權(quán)。

二、 劣根性

雖然海絲特是一個(gè)時(shí)代的叛逆者,但人類世俗和自私的劣根性同樣在她身上顯現(xiàn)。海絲特為什么嫁給了一個(gè)行將衰老的男人,不就是為了擺脫自己貧寒的家境,過(guò)上安逸的生活嗎?她婚前的家“是一座破爛的灰色石頭房子,顯得很窮酸的樣子,可是正門上方還保留著半被涂抹的、作為古老的高貴門第標(biāo)志的盾形紋章[1]46”。這表明她家原本富有,衰敗后才住進(jìn)著石屋,這樁婚姻可以改變其貧寒家庭的處境?？梢?海絲特嫁給齊靈渥斯是出于私利和虛榮心,認(rèn)為在他身邊就是幸福,也確實(shí)如此,只是她生在福中不知福罷了。成家后的齊靈渥斯,加倍珍惜這份姻緣,這個(gè)家,用心去呵護(hù)妻子,溫暖她?；楹笏^(guò)上了衣食無(wú)憂的生活,有一個(gè)愛她的丈夫,雖然愛得有點(diǎn)自私,但那畢竟是夫妻之愛。既然已經(jīng)有了合法的丈夫,海絲特卻不守婦道,竟冒天下之大不韙,做出了違背道德之事。丈夫出于對(duì)妻子的信任,讓她獨(dú)自前往波士頓。但在清教法規(guī)戒備森嚴(yán)的波士頓,她卻以自己的美貌與激情向自己的牧師丁梅斯代爾發(fā)出愛的信號(hào),俘虜了這個(gè)狂熱的宗教信徒,最終為此斷送了他的生命。作為已婚婦女,在短短的兩年內(nèi),她連最基本的婦道都恪守不住,難道離開丈夫的監(jiān)管妻子就不能潔身自好,安分守己,就要給丈夫“綠帽子”戴嗎?

在她背叛丈夫之后,齊靈渥斯仍然對(duì)妻子采取寬恕的態(tài)度。在他去獄中探視時(shí),不但為因痙攣而痛苦的在床上翻滾著的珠兒治好了病,而且也為海絲特細(xì)細(xì)診察,調(diào)配藥劑。還對(duì)海絲特說(shuō)“是我首先委屈了你”,“我斷送了你含苞欲放的青春”,這是一個(gè)丈夫忍著劇痛對(duì)妻子愛的宣言,對(duì)妻子犯下罪行的極大諒解。對(duì)這么一位呵護(hù)自己的丈夫、盡職盡責(zé)的醫(yī)生,海絲特沒(méi)有絲毫感激之情或愧疚之意。甚至在丈夫精神近乎崩潰時(shí)還毫無(wú)顧忌的聲稱,“我從來(lái)未對(duì)你有過(guò)愛”,“他是我一息尚存就要對(duì)之忠誠(chéng)的唯一之人[1]151”。身為妻子的她,竟然漠視丈夫的感受,對(duì)丈夫說(shuō)出如此無(wú)情的話語(yǔ)。正是由于海絲特的背叛和家庭的破裂讓這位學(xué)識(shí)淵博的丈夫走上了復(fù)仇的道路,最終也導(dǎo)致了自己的毀滅。但在他臨死前,他還在遺囑中把他在北美和英國(guó)的一筆數(shù)目可觀的財(cái)富留給了妻子的私生女——珠兒,使她成為了當(dāng)時(shí)最富有的女繼承人。在兩位男人都因她而死之后,她帶上女兒遠(yuǎn)走高飛去享受她不愛的丈夫的遺產(chǎn)去了。而那位她不該愛上的男人,在生命的最后,把她和珠兒也交給了上帝:“至于你和珠兒,聽候上帝的旨意吧[1]183!”他是帶著對(duì)宗教的深深愧疚和負(fù)罪感離世的,而不是對(duì)她們母女。由此可見,他頭腦中根深蒂固的宗教觀念早已扼殺了他對(duì)愛情、幸福和家庭的渴望。這樣一個(gè)虛偽的男人,即使他不死,也不可能給她們母女帶來(lái)快樂(lè)與幸福。海絲特看上的只不過(guò)是他俊美的長(zhǎng)相和天使般的聲音而已,決不是個(gè)能托付終身的男人。所以,好多年以后,海絲特死了,雖然她與丁梅斯代爾共用一塊墓碑和墓志銘,但兩座墓之間卻留出了間隙,這無(wú)疑表明他們兩人沒(méi)有資格在一起。這也告訴人們一個(gè)道理,那就是,這個(gè)世界需要某種秩序,這個(gè)秩序有時(shí)是法律,有時(shí)是道德規(guī)范,有時(shí)是宗教法規(guī)等。任何人都不能超越她們生活的時(shí)代社會(huì),都不能超越她們的社會(huì)道德倫理和法律。一旦有人向這種秩序挑戰(zhàn),那么也不會(huì)有美好的結(jié)局。

基于海絲特人物形象是個(gè)有褒有貶的混合體,確切的說(shuō),前者多于后者。也正因?yàn)槠浜煨?才使得其更具真實(shí)性,因?yàn)槊總€(gè)人都是矛盾的結(jié)合體。讀者只有用辯證的眼光去理解和分析才能給她一個(gè)不偏不倚的評(píng)價(jià)。對(duì)于海絲特的人物形象仍有無(wú)數(shù)的更深層含義有待讀者去挖掘。

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