王琴琳

摘要:白薇的《打出幽靈塔》和曹禺的《雷雨》同是二三十年代揭示封建家庭腐朽黑暗的話劇,在人物形象、情節(jié)模式和悲劇結(jié)局等方面都極為相像。本文通過比較研究兩位劇作家筆下的女性形象塑造方面的差異,試圖論證劇作家性別差異對文本寫作的影響。

關鍵詞:白薇;《打出幽靈塔》;曹禺;《雷雨》;性別

“五四”新文化運動掀起了中國反帝反封建的浪潮,一時間產(chǎn)生了很多中國式的“社會問題劇”。其中有白薇的《打出幽靈塔》和曹禺的《雷雨》。這兩部劇作在故事情節(jié)、人物形象和所揭露的封建家庭不正常的人倫關系等方面極為相似。兩部劇作的作者,一個是人盡皆知的戲劇大師,一個是在新中國幾乎被人遺忘了的女性。就其作品而論,誕生于1934年的《雷雨》作為曹禺的開山之作也是中國話劇史上杰出的作品,自問世以來不僅受到群眾們的熱愛,在文藝界也是好評如潮。誕生于1928年的《打出幽靈塔》至今都默默無聞,鮮有人談起,評論界對其成就褒貶不一。本文試圖通過比較這兩部劇作在女性形象塑造方面呈現(xiàn)出的性別差異,探討兩位劇作家不同的性別意識和生命體驗對劇作的影響。

性別,作為一個文學研究的角度并不單指生理意義上的,更主要的是指社會意義上的性別。它是兩性對性別的一種自覺認知和對社會界定的性別角色的反思。而所謂視點,就是文本中影響敘述發(fā)展的某種思維方式。影響視點的因素很多,敘述者的性別意識是其中之一。敘述同一題材的故事,男性作家與女性作家的視點往往有著明顯的差異。例如同是塑造女性形象,采用女性的視點,往往將女性形象放在主要的地位,女性是主動者。而以男性視點觀察,女性形象往往被放在客體的位置,她的選擇是被動的,依賴于男性。當然并不是說二者一定是同構(gòu)關系,有時也會出現(xiàn)相反的情況。就《打出幽靈塔》和《雷雨》兩個具體文本而言,白薇偏向以女性的視點塑造女性形象,曹禺則傾向男性的視點觀察和描述。敘述視點與他們的性別基本上是同構(gòu)關系。

兩個劇本都塑造了三個典型的女性形象,人物形象的身份幾乎是一一對應的。見下表:

同樣是關注封建大家庭里年齡、身份、地位都十分相似的女性,因為劇作家采用的性別視點的差異,兩個劇本中的女性形象在塑造上呈現(xiàn)出不同的特點。

《打出幽靈塔》中女性占主體地位。被父親蹂躪的女兒蕭月林、被胡榮生買來做妾的鄭少梅、年輕時曾被胡榮生強奸的月林的生母蕭森,是文本中重點描繪的來自不同階層的三個女性,為推翻胡榮生的統(tǒng)治, 三人結(jié)成同盟共同抗惡,最終打出了“幽靈塔”。這是一部少見的正面描繪女性集體反抗男性統(tǒng)治的劇作,一切批判的矛頭都對準了舊式家庭和封建社會,造成悲劇的最主要因素不是內(nèi)在的人性而是外在的壓迫力量——胡榮生。月林本與巧鳴相愛,卻遭父親的百般阻撓,這個禽獸父親一有機會就蹂躪女兒,甚至開槍打死親生兒子,嫁禍深愛月林的凌俠。原本猶豫的月林終于忍無可忍,親手弒父,用自己的死換取了“生”。相比月林,少梅和蕭森的反抗要更加堅定,因為她們都是被胡榮生糟蹋過的女性,蕭森還因此走上了革命的道路,加入婦女聯(lián)合會解救更多在“幽靈塔”下生活的女性。少梅本對胡榮生還有愛意,但胡為了逼她主動離開好讓自己能調(diào)戲養(yǎng)女而扮鬼嚇她,這讓她意識到與其被人日后丟棄不如及早脫離,留著有用之身替革命軍做點事。劇作里面性別和革命兩個主題是交織在一起的,受壓迫的女性選擇革命,在白薇筆下是自然而然的事。白薇在思考革命這個問題時,把更多的關注投向她所熟悉的不幸的女性身上,讓女性在劇本中占主要地位,女性形象的塑造更為豐滿和生動,更有力量和激情,男性只作為配角。文本中這樣的安排與她的性別意識和不幸的人生經(jīng)歷有密切關系。

白薇,原名黃章鄉(xiāng)。白薇是她留學日本后才開始用的名字。在她給愛人楊騷的信中曾寫到自己取名的含義“白=‘枉然=‘空……白薇含盡女性無窮盡的悲味。”造成白薇不幸命運的不是別人,正是兩位至親的男人——父親和情人。正在念書的她被父親作為禮品獻給了一戶人家,為其子“沖喜”。婚后她常常被婆婆和丈夫打得遍體鱗傷。一次她帶著血淚逃回家中,父親卻寧愿她被夫家打死也不肯玷污“禮教名家”的名聲,把她再次投入黑暗的地獄。拼命逃到日本的她,認識了新詩人楊騷,但楊騷的風流給她留下的僅是沒有新郎的婚禮和性病。她說:“我不能和淫威虛偽相妥協(xié):舊社會和新社會的人心一樣險黑?！痹谌毡玖魧W學習理科的白薇發(fā)出“我要宣戰(zhàn)的武器!我要學習文學,學習文學!”的呼喊。讀了三個多月文學書籍的她即發(fā)軔動筆,用作品發(fā)泄心中對冷酷社會的憤恨,對親情冷漠淡薄的不滿,作品中表現(xiàn)出強烈的女性意識,女性要求人格獨立、要求解放自由的聲音從文本中清晰的傳達出來。與其說白薇的《打出幽靈塔》是寫蕭月林她們的反抗史,不如說是寫她自己的故事。這部三幕社會劇奏響了女性追求自由的時代強音。

《雷雨》中女性處于客體地位,男性才是劇中的主角。塑造的如繁漪、四鳳、侍萍這些女性形象,無一例外的不能主宰自己命運。侍萍是典型的善良樸實,堅強隱忍的女性。在被周樸園拋棄之后,安于天命從沒想過反抗,卻被命運捉弄讓自己的子女延續(xù)了自己的悲劇,最后瘋掉了。四鳳是活潑可愛的姑娘,她死心塌地的愛著周萍哪怕違反對母親的誓言,最終得知周萍是自己同母異父的哥哥,一時受不了刺激,觸電身亡。繁漪是劇中唯一有反抗精神的女性,這個人物形象是作者按心中的意愿虛構(gòu)的,她愛上了繼子,放下了妻子和母親的責任,不顧一切的要愛情,要鮮活的生命。在周萍決意要離開的時候,她乖戾的個性也到了極致,撕裂了自己也毀滅了別人,最終也瘋了。作者刻畫這樣一個女性形象并不是要贊頌女性的反抗精神,而是在做一種探索和思考,思考那種冥冥之中主宰人們命運的神奇力量是如何把一個心懷自由的女性逼到絕路上去的,這是與《打出幽靈塔》不同的地方。曹禺在《雷雨·序》中說“與《雷雨》懼來的情緒蘊成我對宇宙許多神秘的事物的一種不可言喻的憧憬”不管他塑造怎樣的女性形象,給她們安排什么樣的命運,都是服務于他所要揭示的這種“渺茫不可知的神秘”力量。三種類型的女性都走向了毀滅之路更讓人深切的感受到這種力量的神秘和不可言說的強大。

同是家庭悲劇,因為劇作家不同的性別視角表達的主題如此不同,這是應該區(qū)別對待的。曹禺既關注現(xiàn)實,又超越現(xiàn)實,追索著隱藏于現(xiàn)實背后的人性和生存奧秘。白薇的創(chuàng)作,社會時代對其影響明顯。她關注著女性對舊時代、舊制度和舊觀念的反抗,把性別和革命緊密的結(jié)合,藝術成就上雖遠不及曹禺,但自有其進步的一面。

參考文獻:

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