2009年7月11日，我們懷著無比沉痛的心情，聞悉國(guó)家圖書館名譽(yù)館長(zhǎng)任繼愈先生與世長(zhǎng)辭的噩耗。這個(gè)令人不愿面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，不能不給中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所的新老同仁帶來強(qiáng)烈的震動(dòng)……

任繼愈先生自1964年擔(dān)任世界宗教研究所第一任所長(zhǎng)，21年后的1985年卸任，但直到1987年他奉調(diào)出任北京圖書館館長(zhǎng)迄今，任繼愈先生始終是我所名譽(yù)所長(zhǎng)。在長(zhǎng)達(dá)45年的時(shí)間里，他和自己親手創(chuàng)建的新中國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)宗教學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)形成了無法分割的密切關(guān)系，他對(duì)我國(guó)宗教研究事業(yè)的關(guān)注和參與更是一直保持到生命的最后一刻。

任繼愈先生是我國(guó)馬克思主義宗教學(xué)研究的奠基人，是中國(guó)學(xué)術(shù)界堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法從事學(xué)術(shù)研究的杰出代表，是德高望重的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。新中國(guó)建立后，他自覺接受馬克思主義對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)研究工作的指導(dǎo)地位，以1956年光榮加入中國(guó)共產(chǎn)黨為標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)了愛國(guó)知識(shí)分子與共產(chǎn)主義者之間歷史性的跨躍和統(tǒng)一。1955年至1962年，任繼愈先生陸續(xù)發(fā)表《漢唐時(shí)期佛教哲學(xué)思想在中國(guó)的傳播和發(fā)展》等論文，后集為《漢唐佛教思想論集》出版。這些論文站在歷史唯物主義角度研究中國(guó)佛教思想，其視野之廣闊，分析之深刻，為開辟宗教學(xué)研究的新方向提供了出色的范例，不僅得到毛澤東主席“鳳毛麟角”的贊譽(yù)，也得到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的好評(píng)，成為中央決定設(shè)立世界宗教研究所的嚆矢。任繼愈先生對(duì)于世界宗教研究所的開基之功，是不可替代、不可磨滅的。

進(jìn)入歷史新時(shí)期以后，任繼愈先生在全力領(lǐng)導(dǎo)世界宗教研究所恢復(fù)業(yè)務(wù)工作的過程中，明確提出“積累資料，培養(yǎng)人才”的方針，千方百計(jì)吸納學(xué)術(shù)骨干并為他們創(chuàng)造適宜的條件，搭建起我所專業(yè)研究范圍的基本架構(gòu)，確立了以基礎(chǔ)研究和理論建設(shè)為重點(diǎn)的起始方向，主持編輯《馬克思恩格斯列寧斯大林論宗教》、《宗教詞典》、《道藏提要》等專門工具書和《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》等重要典籍，重視開展馬克思主義宗教觀的研究探討，上馬《中國(guó)佛教史》、《中國(guó)道教史》等大型集體攻關(guān)項(xiàng)目，創(chuàng)辦國(guó)內(nèi)首份宗教學(xué)術(shù)期刊《世界宗教研究》及其譯叢性姊妹刊物《世界宗教資料》(1996年改版為《世界宗教文化》)，積極翻譯引進(jìn)國(guó)外宗教研究學(xué)術(shù)成果，持續(xù)加強(qiáng)專業(yè)圖書文獻(xiàn)收集、整理，使我所得以在改革開放后不久，迅速呈現(xiàn)出喜人的全面發(fā)展勢(shì)頭。與此同時(shí)，任繼愈先生還以高度的歷史責(zé)任感和深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)眼光，對(duì)全國(guó)宗教學(xué)研究的格局調(diào)配、機(jī)構(gòu)設(shè)置、人才使用、課題選擇等關(guān)鍵事項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)真的計(jì)劃安排，包括1979年主持召開全國(guó)宗教學(xué)研究規(guī)劃會(huì)，并在其后長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金宗教學(xué)科規(guī)劃評(píng)審組召集人，也包括發(fā)起成立全國(guó)性宗教學(xué)術(shù)研究社團(tuán)“中國(guó)無神論學(xué)會(huì)”、“中國(guó)宗教學(xué)學(xué)會(huì)”(1988年更名為“中國(guó)宗教學(xué)會(huì)”)并親任理事長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)，他為培育、團(tuán)結(jié)、調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)各方研究力量投入年輕的宗教學(xué)科建設(shè)，付出了巨大的辛勞，充分發(fā)揮了他本人和我所在這一領(lǐng)域的先導(dǎo)作用。追本溯源，宗教學(xué)研究30年間能從冷門學(xué)科蔚成機(jī)構(gòu)林立、人才輩出的當(dāng)今顯學(xué)，任繼愈先生在其發(fā)軔期的運(yùn)籌之力、推動(dòng)之功，是不可替代、不可磨滅的。

任繼愈先生是我國(guó)著名的哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家。他1934年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，1938年畢業(yè)。1939年考取西南聯(lián)大北京大學(xué)文科研究所第一批研究生，師從湯用彤和賀麟教授攻讀中國(guó)哲學(xué)史和佛教史。1941年畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。1942～1964年在北京大學(xué)哲學(xué)系任教，1956年起兼任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。他是中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院古籍整理規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員。1999年當(dāng)選為國(guó)際歐亞科學(xué)院院士。2009年1月被聘為中央文史研究館館員。

“文化大革命”剛剛結(jié)束，他開始主編《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史》，力求真實(shí)地再現(xiàn)中華民族認(rèn)識(shí)發(fā)展的進(jìn)程。在準(zhǔn)備這部著作的時(shí)候，任繼愈先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的、劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，那就是：儒教是古代中國(guó)的國(guó)教。他發(fā)表了《儒家和儒教》、《論儒教的形成》、《儒教的再評(píng)價(jià)》、《朱熹與宗教》等一系列論文，論述儒教的性質(zhì)和教義、發(fā)生和發(fā)展，闡明儒教的神靈系統(tǒng)和組織結(jié)構(gòu)，完成了“儒教是教說”的理論創(chuàng)造。近十余年來，通過對(duì)“儒教是教說”的深入辨析，學(xué)術(shù)界對(duì)“儒教是教說”在宗教學(xué)范疇內(nèi)的意義和價(jià)值取得了越來越多的共識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的清理和繼承由此展現(xiàn)出新的面貌，中國(guó)特色宗教學(xué)理論體系的構(gòu)建由此開拓出新的進(jìn)路。今天，當(dāng)我們回過頭來重新審視這場(chǎng)已持續(xù)30年的重大討論，不能不嘆服任繼愈先生獨(dú)立堅(jiān)持個(gè)人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的勇氣，不能不欽佩他在發(fā)展符合中國(guó)歷史文化特點(diǎn)的宗教學(xué)理論方面的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

任繼愈先生認(rèn)為，我國(guó)當(dāng)前的學(xué)者有義務(wù)為未來的文化高潮準(zhǔn)備更多的傳統(tǒng)資料。他對(duì)此身體力行，主導(dǎo)了極其浩大的古典文獻(xiàn)整理出版工程。1983～1997年，他主持編纂完成一億多字的《中華大藏經(jīng)(漢文部分)·正編》，該書獲得國(guó)家古籍整理一等獎(jiǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。他還主編規(guī)模達(dá)150卷的《國(guó)家圖書館藏敦煌遺書》，擔(dān)任規(guī)模達(dá)7～8億字的《中華大典》的總主編，擔(dān)任重新校訂出版《二十四史》的總主編。為了編纂這些資料性書籍，他中斷了自己原來的許多研究計(jì)劃。在《中華大典》的編纂中，他還親自兼任《哲學(xué)典》和《宗教典》的主編。如今《哲學(xué)典》已經(jīng)編纂完畢，正式出版；《宗教典》已經(jīng)啟動(dòng)，預(yù)計(jì)4～5年完成。2007年，他就啟動(dòng)預(yù)計(jì)達(dá)2.6億字的《中華大藏經(jīng)(漢文部分)·續(xù)編》致信中央，得到溫家寶總理支持。他幾乎每星期一、四都要前往《中華大藏經(jīng)》編委會(huì)辦公室，督促檢查工作進(jìn)展情況。就在一個(gè)多月前的6月1日，任繼愈先生還在病床上簽署了《中華大藏經(jīng)(漢文部分)·續(xù)編》的編纂出版合同，在國(guó)家的古籍整理出版?zhèn)I(yè)中留下了他最后的遺墨。

任繼愈先生對(duì)我國(guó)的圖書館建設(shè)也傾注了大量心血。在擔(dān)任國(guó)家圖書館館長(zhǎng)期間，他以耄耋之年，堅(jiān)守崗位，躬親館務(wù)，積極推進(jìn)圖書館的各項(xiàng)事業(yè)。他擔(dān)任館長(zhǎng)的十余年，是國(guó)家圖書館得到有史以來最快發(fā)展的時(shí)期。任繼愈先生對(duì)國(guó)家圖書館的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

任繼愈先生是優(yōu)秀的教育家。他1941年起在北京大學(xué)哲學(xué)系任教，歷任講師、副教授、教授，先后講授中國(guó)哲學(xué)史、宋明理學(xué)、中國(guó)哲學(xué)問題、朱子哲學(xué)、華嚴(yán)宗研究、佛教著作選讀、隋唐佛教和邏輯學(xué)等課程，并在北京師范大學(xué)擔(dān)任中國(guó)哲學(xué)史課程。1978年以后，擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授和碩士、博士研究生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員和哲學(xué)組召集人。他數(shù)十年不離講臺(tái)，傳道解惑，因材施教，造就了大批學(xué)術(shù)俊彥。他主編的《中國(guó)哲學(xué)史》四卷本教材，榮獲教育部特等獎(jiǎng)，從上世紀(jì)60年代開始，一版再版，享譽(yù)學(xué)林，啟迪了一代又一代新中國(guó)學(xué)人。他的授課，思路清晰，觀點(diǎn)鮮明，舉一反三，循循善誘，不但傳授知識(shí)，而且教之以漁，尤其注重以良好學(xué)風(fēng)對(duì)學(xué)生的熏染陶鑄。蒙他教導(dǎo)的學(xué)生廣布海內(nèi)外，許多人早已是彪炳于

世的學(xué)術(shù)大家。特別是1978年研究生招生制度化以后，任繼愈先生將大量精力傾注于宗教學(xué)、中國(guó)哲學(xué)學(xué)科碩士、博士研究生的培養(yǎng)，先后有30余位學(xué)生有幸親承謦欬，在他的指導(dǎo)下獲得我國(guó)最初幾批上述研究方向的碩士、博士學(xué)位。這些學(xué)生現(xiàn)在幾乎都已成長(zhǎng)為博士生導(dǎo)師、學(xué)科帶頭人、教學(xué)科研單位領(lǐng)導(dǎo)者，星羅棋布地?fù)纬种袊?guó)宗教學(xué)術(shù)研究的宏闊殿堂。而任繼愈先生就是悉心栽培這些學(xué)術(shù)棟梁的辛勤園丁。他在課堂上的音容笑貌，他那扶掖后昆、傳遞薪火的不倦身影，將永遠(yuǎn)駐留在滿園桃李的方寸之間，鐫刻在中國(guó)高等教育歷史的廊廟之中。

除了重視正規(guī)專業(yè)教育，任繼愈先生還孜孜以求通過各種途徑提高廣大人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)。10年前，他針對(duì)所謂“人體特異功能”一度泛濫所造成的新有神論思潮，大聲疾呼“不但要脫貧，而且要脫愚”，不失時(shí)機(jī)地向中央申請(qǐng)創(chuàng)辦了《科學(xué)與無神論》雜志，為在新形勢(shì)下對(duì)黨員干部和青少年學(xué)生進(jìn)行科學(xué)無神論教育鋪設(shè)了一座平臺(tái)。進(jìn)入21世紀(jì)，他幾次致信中央和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志，就如何樹立馬克思主義無神論世界觀、建設(shè)無神論研究學(xué)科直抒胸臆，得到胡錦濤總書記等中央領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)方面的明確反響。近期，根據(jù)他的建議，一個(gè)專門的無神論研究機(jī)構(gòu)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨組和陳奎元院長(zhǎng)的支持下即將成立，它將致力于弘揚(yáng)科學(xué)精神，強(qiáng)化無神論的學(xué)科建設(shè)和面向重點(diǎn)人群的宣傳教育。這份雜志，這個(gè)機(jī)構(gòu)，同樣是在社會(huì)教育領(lǐng)域?yàn)槿卫^愈先生豎起的豐碑。

任繼愈先生的一生，是追求真理、追求進(jìn)步的一生，是走在時(shí)代前列、參與創(chuàng)造時(shí)代精神的一生，是把個(gè)人的一切獻(xiàn)給中華民族、獻(xiàn)給黨和人民的一生，是為我國(guó)學(xué)術(shù)文化事業(yè)與人類文明的發(fā)展付出全部智慧和力量的一生。任何人如果做出了任繼愈先生悠悠93年生涯中的某一部分業(yè)績(jī)，都足可引為自豪，而任繼愈先生卻從不曾在成就面前止步。他就那樣地勤奮思考到人生的終點(diǎn)，忘我工作到人生的終點(diǎn)，無私奉獻(xiàn)到人生的終點(diǎn)，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。

任繼愈先生的逝世是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的重大損失，是中國(guó)人文知識(shí)分子群體的重大損失，更是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所的重大損失。我們只有忠實(shí)繼承任繼愈先生的寶貴精神財(cái)富，使他畢生為之奮斗的事業(yè)在我們手上得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，才是盡量彌補(bǔ)這個(gè)損失的唯一選擇。

我們要學(xué)習(xí)任繼愈先生堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持正確的政治方向、科研方向、理論方向，為建設(shè)和鞏固宗教學(xué)術(shù)研究中的馬克思主義堅(jiān)強(qiáng)陣地而不懈努力。

我們要學(xué)習(xí)任繼愈先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和治學(xué)態(tài)度，遵循實(shí)事求是的思想路線，加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，重視實(shí)際調(diào)查，尊重獨(dú)立思考，鼓勵(lì)創(chuàng)新思維，關(guān)注外部最新成果，積極開展學(xué)術(shù)合作，為確保我所在國(guó)內(nèi)外宗教學(xué)界的特有地位而不懈努力。

我們要學(xué)習(xí)任繼愈先生誨人不倦的教學(xué)風(fēng)范，認(rèn)真培養(yǎng)人才梯隊(duì)，大力促進(jìn)知識(shí)更新，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，加快人才強(qiáng)所戰(zhàn)略實(shí)施，為保證科研、管理隊(duì)伍充滿活力而不懈努力。

我們要學(xué)習(xí)任繼愈先生艱苦樸素的生活作風(fēng)，自奉儉約，自律精嚴(yán)，清正廉明，無欲而剛，保持純潔高雅的情趣，拒斥奢靡低俗的浸染，為凈化社會(huì)、凈化人生而不懈努力。

我們相信，當(dāng)我們不斷地理解并且實(shí)現(xiàn)著他那些無聲囑托和殷切期盼的時(shí)候，應(yīng)該就可以告慰他說：

任繼愈先生，我們的老所長(zhǎng)，您安息吧!