關(guān)鍵詞:徐志摩 康橋情結(jié) 自然皈依

摘 要:徐志摩的康橋情結(jié),深藏在他的心靈深處,對其文學創(chuàng)作和人生道路產(chǎn)生了深遠的影響?？禈虺蔀樾熘灸ψ匀火б篮驼卫硐氲南笳?也是他心靈家園的棲息地。徐志摩的康橋情結(jié),在不斷釋放的過程中,也向人們展示了詩人成長的精神和情感歷程。

徐志摩在短短三十六年的人生歷程中留下了大量的文學作品,先后出版了《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》和《云游》四本詩集。在個人生活上,徐志摩先后與張幼儀、林徽因、陸小曼等三位知識女性發(fā)生過感情糾葛。1931年因飛機失事罹難。他是新月派的代表詩人之一,曾風靡一時,熱度極高。

1920年至1922年,徐志摩曾在英國康橋(劍橋)留學,后又先后兩度重返康橋,詩人在其短暫的康橋留學生活中,以康橋為中心意象,創(chuàng)作了大量詩文。美麗的康橋給他留下了揮之不去的影子,進而構(gòu)成了他的康橋情結(jié),深藏在他的心靈深處,對其詩歌散文創(chuàng)作產(chǎn)生了潛移默化的作用。徐志摩寫作以康橋命名的詩歌有《康橋再會吧》(1922年)、《康橋西野暮色》(1923年)、《康橋晚照即景》(1923年)、《再別康橋》(1928年),散文《我所知道的康橋》(1926年),以及描寫康橋景色的《夏》《夏日田間即景》《沙士頓重游隨筆》等詩篇。詩人在康橋?qū)懣禈?別康橋?qū)懣禈?憶康橋?qū)懣禈?康橋成了徐志摩生命里最無法割舍的一個細胞?？禈虺蔀樵娙诵撵`深處一個化不了、解不開的情結(jié)?？禈?qū)π熘灸ι鼇碚f具有了形而下至形而上的意義。

一、康橋:徐志摩對自然的皈依

康橋位于英國小鎮(zhèn),具有濃郁的鄉(xiāng)村風情,景色秀美,人文底蘊豐厚。徐志摩在《我所知道的康橋》中描述康橋;“曾經(jīng)有多少個清晨我獨自冒著冷去薄霜鋪地的林子里閑步——為聽鳥語,為盼朝陽,為尋泥土里漸次蘇醒的花草,為體會最微細最神妙的春信。啊,那是新來的畫眉在那邊凋不盡的青枝上試它的新聲!啊,這是第一朵小雪球花掙出了半凍的地面!啊,這不是新來的潮潤沾上了寂寞的柳條?”徐志摩用人世間最優(yōu)美的語言、用最溫潤的記憶訴說著康橋的美,以及對康橋春天的迷戀。那淡泊悠遠、田園情調(diào)的康河風光,那兩岸散布著典雅堂皇的學院建筑群,曾給了詩人多少靈感!在康橋美麗的自然景觀中,徐志摩體驗到一種自由、永恒、充溢的境界,忘掉塵世俗事的煩擾,獲得存在的真意。在無限的春光里:帶一卷書,走十里路,選一塊清凈地,看天,聽鳥,讀書;倦了時,和身在草綿綿處尋夢去——你能想象更適情更適性的消遣嗎?極力抒寫自然給他帶來的靈魂的愉悅。他在康橋劃船,在草地打滾,在春天騎自行車野游,在落日的余暉里追趕太陽,他覺得在康橋如此度過的日子是他生命里的唯一,“我一輩子就只那一春……算不是虛度?！?/p>

徐志摩曾說:“大自然是一大本絕妙的奇書,它最大的教訓,尤在凡物各盡其性的現(xiàn)象,如果讀好了這本書,我們的精神生活就不怕沒有滋養(yǎng),我們個人的性靈也會得到相當?shù)膶崿F(xiàn)?！币虼?他覺得在大自然中的逍遙是“性靈的補劑”,只要“自己性靈上不長瘡瘢”,大自然“這無形跡的最高等教育永遠供你的名分”。在他的作品中的自然,是令人從肉體到精神都感到親近、怡然、快樂的地方。正如他在《我所知道的康橋》中明確表示:離開自然的人就像離了泥土的花草、離了水的魚一樣得不到快樂,而當人單身撲入大自然的懷抱時,才知道靈魂的愉快是怎樣的,單是活著的快樂是怎樣的。在這里,自然被徐志摩賦予了家園的意味?！霸谛枪庀侣犓?聽近村晚鐘聲,聽河畔倦牛芻草聲,是我康橋經(jīng)驗中最神秘的一種:大自然的優(yōu)美,寧靜,調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈?！彼椴蛔越匾鞒觥对賱e康橋》:“那河畔的金柳,是夕陽中的新娘;波光里的艷影,在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇,油油的在水底招搖;在康河的柔波里,我甘心做一條水草!那榆蔭下的一潭,不是清泉,是天上虹;揉碎在浮藻間,沉淀著彩虹似的夢?！痹谠娙搜劾?那夕陽中河畔的柳樹,竟像披著金色盛裝的新娘,它倒影在波光瀲滟的康河里,卻永遠在自己的心頭蕩漾?；叵肟岛拥牧魉?無量的清澈,盡情地溫柔。在那柔波里,在它的懷抱中,忘情的詩人甘愿做一條水草,也像那青荇一樣,永遠在康河的水底招搖。更美也更叫人迷醉的,是那榆蔭下的一潭清泉。潭水里倒映著晚霞,一似彩虹般艷麗。那彩虹又揉碎在浮藻間,令詩人回憶起當年那些彩虹般美好的理想和夢幻,仿佛那些理想和夢幻都沉淀在這潭清泉中。因此,他說:“康橋的靈性全在一條河上?！边@一切是多么的美,詩人寫盡了對康橋的深情,寫盡了對母校的無限深情。一首不長的抒情詩以一種熱烈而又輕柔的情緒在讀者心中激起陣陣漣漪。

二、康橋:徐志摩的自由精神追尋

康橋文化是以劍橋大學為核心形成的,坐落在康橋兩岸的劍橋大學已有七百余年的歷史,群英薈萃,大師輩出,文化氛圍極濃,而且自由和獨立色彩濃厚。徐志摩在康橋接受的是自由教育,“自由教育的意圖在于培養(yǎng)健全的精神,大學與其說是學術(shù)研究的場所,不如說是居住與討論的場所。”他在《吸煙與文化》中說:“我眼睛是康橋教我睜開的,我的求知欲是康橋給我撥動的,我的自我是康橋給我胚胎的。”徐志摩的康橋情結(jié)是代表了他對當時英式民主政治制度的向往之心。中西文化和制度之間的巨大差異使他意識到中國封建文化的落后與英國式民主政治制度的先進原因,因此,他對西方文化抱有強烈的求知欲。

在康橋徐志摩的天性得到了自由發(fā)展,以至于“頓覺性靈益發(fā)開展,求學興味益濃”,“尤喜與英國名士交接,得益倍蓰”,康橋精英聚集社團眾多,徐志摩如魚得水,結(jié)識了羅素、威爾斯、狄更斯、哈代、曼斯菲爾德等文化名流;同時還受到拜倫、雪萊、濟德、華茲華斯等人的熏陶。這些不僅促使徐志摩思想發(fā)生轉(zhuǎn)換,也培養(yǎng)了他的自由浪漫精神。在徐志摩看來,劍橋是徐志摩的人生道路發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的地方?！皬男熘灸εc西方文化名流的交往中,我們可以看到,這不僅僅是中西文化接觸的問題,而是升華為一種性靈的匯合交流,因此極大地影響了他的整個精神面貌。這種靈魂的升華激發(fā)了徐志摩的浪漫氣質(zhì)和自然天性?！?/p>

徐志摩的外國影響者一面教導(dǎo)他對理想加以追求,對人生加以妙思,在氣質(zhì)上加以同化;同時他們也以詩性的方式,在潛移默化中灌輸給徐志摩許多面對現(xiàn)實、在詩情中超然解脫的方法。從這些人那里,徐志摩輕而易舉地學會了唯美,學會了傷感,學會了對“康橋情結(jié)”的永不放棄。號稱“生而自由”的英國人認為自然是自由的象征,回歸自然就意味著對現(xiàn)代文明的批判。“我們的病根是在‘忘本。人是自然的產(chǎn)兒,就比枝頭的花與鳥是自然的產(chǎn)兒;但我們不幸是文明人,入世深似一天,離自然遠似一天。離開了泥土的花草,離開了水的魚,能快活嗎?能生存嗎?從大自然,我們?nèi)〉梦覀兊纳?從大自然,我們應(yīng)分取得我們繼續(xù)的資養(yǎng)?！薄翱梢?徐志摩的歌詠自然,與其說是要‘隱逸出世,逃避現(xiàn)實與時代,毋寧說是對現(xiàn)代文明疾患的一種體認”,在徐志摩的心目中,康橋不僅是大自然的縮影,而且還是西方文化傳播中心的象征。他不僅接受了英國式民主教育,而且他還想將代表英式民主制度的“康橋”移植到中國,使之本土化,這樣久而形成了他心目中的中國式的“康橋”,如《石虎胡同七號》便是一幅他心目中的“中國康橋”的圖景。

然而,他的康橋理想在當時動蕩、混亂、落后的中國是不合時宜的,回國后他也曾為實現(xiàn)其“單純信仰”奮斗不已,但是這些努力都“理所當然”地以失敗告終,而這一方面加深了他的痛苦,同時也加速了他理想的破滅。

詩人在《猛虎記·序》里,歷數(shù)個人的生活、情感經(jīng)歷,決定尋找“一個真的復(fù)活的機會”,詩人“抬起頭又見到天了。眼睛睜開了,心也跟著開始了跳動,嫩芽的青紫,勞苦社會的光與影,悲歡的圖案……有聲色和有情感的世界重復(fù)為我而存在;這仿佛是為了挽救一個曾經(jīng)又單純信仰流入懷疑的頹廢……他要認清方向,再別走錯路”。

三、康橋:徐志摩心靈的棲息地

康橋是他單純信仰的載體。康橋文化為他孕育出英國式的資產(chǎn)階級民主政治的理想,他說那是一種“單純信仰”。單純信仰包含愛、自由、美,他夢想這三個理想能夠糅合在一起。他要求個人行為的絕對自由,他企求人與人之間彼此真誠相愛,同時他渴求人的個性的盡興的自由發(fā)展。正如胡適在《追憶志摩》一文中曾說:“他的人生觀是一種‘單純的信仰,這里面只有三個大字:一個是愛,一個是自由,一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生里,這是他的‘單純信仰。他的一生的歷史,只是他追求這個單純信仰的現(xiàn)實的歷史?！彼研熘灸Φ乃枷刖俚馗爬椤皭?、自由、美”,而康橋正是“愛、自由、美”的具象化;地理意義上“康橋”又演變?yōu)榫駥用嫔系摹皭邸⒆杂?、美”的符?于異域“康橋”和“石虎胡同七號”那個中國化了的“康橋”相比,“理想的天庭”顯得更為圣潔、高貴、虛無縹緲,令人可望而不可即。詩人自己說過:“美是人間不死的光芒?！本C觀徐志摩詩歌、散文,生命終極意象具有直面慘淡人生中為求生命化解的思想。但不論是何種傾向,在生命終極意象的底蘊里,包含著詩人真誠的對“愛、自由、美”的追求和對生命的超越。徐志摩在《康橋再會吧》中把康橋稱為“汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)”。

李歐梵先生所言:“去了劍橋后,他才真正認識自己的個性和能力,他從前那種以國家意識為中心的使命感,逐漸為個人主義所取替……一直到了他生命中最后的歲月,當他的理想主義受到絕望的情緒所侵蝕的時候,形象和真實才背道而馳。”康橋情結(jié)是徐志摩的生命情結(jié)、青春情結(jié)?？禈蛞呀?jīng)成為他精神的圣地,靈魂的殿堂?？梢哉f:“康橋時期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點?！痹谀撤N意義上,“詩人的世界觀、藝術(shù)觀都是在劍(康)橋逐步形成的?！笨禈蛑谛熘灸κ且环N精神上的重生,他在此不僅發(fā)現(xiàn)了康橋,發(fā)現(xiàn)了自己,而且確立了自己終生追求的人生信仰。徐志摩說:“康橋!你豈非我生命的源泉?你惠我珍品,數(shù)不勝數(shù)!”在詩人心目中,康橋不僅是他生活過、求學過的地方,它更是一塊精神凈土,它就是大自然,就是美和愛,就是和諧。詩人對康橋的欣賞和贊美,實際上就是對大自然、對美和愛、對和諧的一種欣賞和贊美。詩人難以化解的“康橋情結(jié)”,就是在對其“單純信仰”的不懈追求而又屢受挫折中逐漸形成的。在徐志摩看來,康橋已不再是一群學院的總稱,而是一種美學觀點,一個博愛的載體,一個自由的象征,也是一種理想的生活方式、生活境界和詩人“康橋理想”的代名詞。

我們永遠能夠聆聽徐志摩的歌吟:“輕輕的我走了,正如我輕輕的來;我輕輕的招手,作別西天的云彩。……悄悄的我走了,正如我悄悄的來;我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩?！彼?從某種意義上講,《再別康橋》也是一首成長詩歌,徐志摩的康橋情結(jié),在不斷釋放的過程中,也向人們展示了詩人成長的精神和情感歷程。

(責任編輯:張晴)

作者簡介:蔣有紅,河南信陽職業(yè)技術(shù)學院語言文學系講師。

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