關(guān)鍵詞:吳敬梓 小說 儒林丑行 諷刺藝術(shù)

摘 要:18世紀(jì)中國著名文學(xué)家吳敬梓,在其作品《儒林外史》中,通過對現(xiàn)實生活的親身體驗,巧妙運用諷刺藝術(shù)手法,對封建科舉制度下的士林丑行進(jìn)行了深入的批判,從而開創(chuàng)了中國現(xiàn)實主義諷刺小說的先聲。

吳敬梓(1701—1754),字敏軒,安徽全椒人。其代表作《儒林外史》,完全擺脫了古典小說的傳奇色彩,從對奇人奇事的描寫轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實普通人世俗生活的關(guān)注,從粗線條的大筆勾勒轉(zhuǎn)向具體細(xì)節(jié)的逼真描摹,從古典式的傳奇世界走入近世式的世俗人生,不僅是18世紀(jì)中國小說界的杰作,而且也是中國小說史上不朽的現(xiàn)實主義作品。正如魯迅在《中國小說史略》中評價的:“迨吳敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘時弊”,“其文戚而能諧,婉而多諷:于是說部中乃始有足稱諷刺之書”。又如《清朝野史大觀》所說的:“近日社會小說盛行,如《孽?；ā贰抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》《官場現(xiàn)形記》,最著者也。然追溯源委,不得不以《儒林外史》一書為吾國社會小說嚆矢也。”

一、揭露儒林丑行的思想內(nèi)容

“機(jī)鋒所向,尤在士林”。中國封建選士制度,從漢朝的察舉制發(fā)端,經(jīng)過魏晉時期的九品中正制,逐步加以完備。隋唐出現(xiàn)的科舉考試,標(biāo)志著人才選拔由人物品評向考試取士的重大轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)說,在漫長的封建社會里,科舉考試對于選拔優(yōu)秀人才、促進(jìn)社會發(fā)展具有積極的作用,但是由于封建政治制度的落后和教育體制的僵化,特別是到明清時期出現(xiàn)的八股取士制度,使科舉制暴露出了嚴(yán)重的弊端。誠如黃宗羲所言:“其所謂學(xué)校者,科舉囂張,富貴熏心,亦遂以朝廷之勢利一變其本領(lǐng)?！别┦赘F經(jīng),醉心功名,造成了許多讀書人心理的變態(tài)、精神的頹廢和人格的扭曲。在古代儒家所倡導(dǎo)的溫柔敦厚文學(xué)傳統(tǒng)的影響下,從諸子寓言,到唐代傳奇,從元明戲曲,到《西游記》《聊齋志異》乃至其他作品,雖然也透露出諷刺文學(xué)的光芒,但在《儒林外史》之前,能對社會生活特別是士林丑行進(jìn)行深刻揭批的諷刺文學(xué)作品微乎其微。正是吳敬梓第一次揭開了科舉制度下讀書人神圣光環(huán)籠罩下的陰暗面紗,暴露了“士”人身上的種種丑態(tài)。

1.“溫文爾雅”人格形象背后的虛偽好色?！度辶滞馐贰飞羁痰靥崾玖朔饨ㄈ迨康奶搨?、好色。書中第五回寫道,王德、王仁兄弟的妹妹病危后,妹夫嚴(yán)監(jiān)生請他們來商議扶正其妾趙氏一事,他們先是“把臉來喪著,不則一聲”。畢竟,嚴(yán)嫡庶之大防是封建的倫理綱常,正室未死即扶側(cè)室,實在有悖名教綱常。然而,當(dāng)嚴(yán)監(jiān)生每人給他們一百兩銀子后,他們便“拍著桌子道:‘我們念書的人,全在綱常上做工夫,就是做文章,代孔子說話,也不過這個理;你若不依,我們就不上門了?！睉B(tài)度明顯發(fā)生了變化,并且主張“此事要大做”,要嚴(yán)監(jiān)生再出幾兩銀子。當(dāng)嚴(yán)監(jiān)生又拿出五十兩銀子后,他們“義形于色地去了”。面對金錢,這些滿口仁義道德、要“代圣人立言”的所謂儒士的虛偽情態(tài)畢現(xiàn)無余。在第三十回里,有一位曾在二十七州縣合考詩賦時名列榜首的“江南數(shù)一數(shù)二的才子”杜慎卿,表面溫文爾雅,不近女色,宣稱自己“是和婦人隔著三間屋就聞見他的臭氣”的正人君子。然而,他剛到南京,就托人四處物色小妾,并且急急忙忙娶了過來。當(dāng)友人季葦蕭恭賀他納妾時,他卻愁著眉道:“這也為嗣續(xù)大計,無可奈何;不然,我做這事怎的?”言詞中透著矯揉造作、虛偽騙人之態(tài)。如果說在“不孝有三,無后為大”的封建社會,納妾續(xù)嗣還情有可原的話,那么后來發(fā)生的兩件事就叫人不可理解了。在莫愁湖賞伎時,他標(biāo)榜自己重的是“色藝雙絕”,而實際上他看清和記住的卻是戲子們的“身段、模樣”,完全是重色而忘藝。更具諷刺意味的是他訪友神樂觀。事前,他引經(jīng)據(jù)典地強(qiáng)調(diào)“朋友之情,更勝于男女!”然而,這里所謂的“朋友之情”只不過是同性戀而已。為了找到這位“朋友”,他精心打扮,“次早起來,洗臉,擦肥皂,換了一身新衣服,遍身多薰了香”,興趣盎然地前去探訪,最后見到的卻是一位胖道士。作品將杜慎卿娶妾秦淮河、賞伎莫愁湖和訪友神樂觀加以連貫,層層遞進(jìn),一步步地揭示了這位風(fēng)流才子道貌岸然下的虛偽和好色。

2.“兼濟(jì)天下”人生理想背后的以官謀利。從漢到清兩千年間,“士”在文化與政治方面所占據(jù)的中心位置和科舉制度是分不開的。通過科舉考試(特別如唐、宋以下的“進(jìn)士”),“士”直接進(jìn)入了權(quán)力世界的大門,他們的仕途前程已取得了制度的保障。讀書志在做官,做官醉心發(fā)財,成為封建官僚體制下的基本內(nèi)涵。吳敬梓在作品中尖銳地刻畫了那些以權(quán)謀利的封建官吏形象。如書中第三回范進(jìn)中舉之前,想向岳父胡屠戶借些鄉(xiāng)試的盤費,不想?yún)s被胡屠戶“罵了一個狗血噴頭”,放榜那日,家里斷炊,只得到集市上抱雞換米。然而,一旦中舉,不僅岳父胡屠戶前倨后恭、張鄉(xiāng)紳前來稱賀,而且“自此以后,果然有許多人來奉承他:有送田產(chǎn)的,有人送店房的,還有那些破落戶,兩口子來投身為仆圖蔭庇的。到兩三個月,范進(jìn)家奴仆、丫鬟都有了,錢、米是不消說了”。難怪先是范進(jìn)喜極而瘋,后是范母喜極而死。再如第八回中的王太守,雖然表面上對“三年清知府,十萬雪花銀”時語有所懷疑,可是一到任上,便問“地方人情,可還有甚么出產(chǎn)?詞訟里可也略有些甚么通融?”恨不能即刻實現(xiàn)擁有十萬雪花銀的夢想,之后便把原任衙門中的“吟詩聲、下棋聲、歌曲聲”變成了“戥子聲、算盤聲、板子聲”。在與前任蘧太守交接公務(wù)時,開始就是不肯接,“過了幾日,蘧太守果然送了一項銀子,王太守替他出了結(jié)。”上任伊始就以權(quán)謀利,并且在前任太守身上小試了牛刀。

3.“樂善好施”行為準(zhǔn)則背后的橫行鄉(xiāng)里?！度辶滞馐贰分锌坍嬃艘慌卩l(xiāng)士紳,他們不是扶危濟(jì)困、為人楷模,而是利用自己的特權(quán)以及和官吏的關(guān)系,欺騙訛詐,為害一方。其中嚴(yán)貢生最為典型。如第五回寫道,一次嚴(yán)貢生家的小豬誤入鄰家,人家慌忙送回,嚴(yán)家卻借口“豬到人家,再尋回來,最不利市”,強(qiáng)逼人家花八錢銀子買了下來。可等到小豬長到一百多斤,一次錯走入他家后,他卻把豬關(guān)了,非要人家“照時值估價,拿幾兩銀子,領(lǐng)了豬去”。最后還把討豬的鄰居打得臭死。又如第六回寫道,一次他雇了兩只船娶兒媳婦,事前明明與人立契約定到后付錢,可途中他設(shè)計了圈套,誘惑船工吃掉他剩下的幾片云片糕。在人家吃的時候,“他只作看不見”,上岸后卻訛詐說這是他花幾百兩銀子買的藥,并恐嚇著說要把船工送到衙里打板子,嚇得船工百口莫辯,唯有求饒。他則大罵一場后賴掉了十二兩船錢,“船家眼睜睜地看著他去了”。

二、巧妙對比的諷刺藝術(shù)

魯迅認(rèn)為“諷刺的生命是真實”,強(qiáng)調(diào)只有按照生活的本來面目再現(xiàn)生活,才能使諷刺藝術(shù)更具有廣泛的典型意義和社會意義。作為諷刺文學(xué)杰作的《儒林外史》,除了在內(nèi)容上對那些落后的、不合理的、矛盾的現(xiàn)象與其他作品一樣進(jìn)行了共同的認(rèn)識和揭露之外,最大的特點就在于巧妙運用了大量的對比手法,善于抓住現(xiàn)實中的矛盾和不和諧因素,不作主觀表述,亦無任何貶詞,使人物在自我暴露中捉襟見肘、不攻自破。

1.通過他人對同一人物前后態(tài)度的變化進(jìn)行對比。“朝為田舍郎,暮登天子堂”,科舉考試可以一夜之間改變?nèi)说拿\。同是一人,中舉則眾人稱賀,落榜則路人側(cè)目,甚至連自己的親人也是如此。這種情形早在唐朝就有例子。貞元進(jìn)士杜羔有一次落第將要返家。其妻趙氏在寄詩中寫道:“良人的的有奇才,何事年年被放回?如今妾面羞郎面,郎若來時近夜來?！弊鳛槠拮?在為丈夫害羞的同時,言詞中更充滿了對丈夫的嘲諷。后來杜羔中榜,其妻聞訊又做詩一首:“長安此去無多地,郁郁蔥蔥佳氣浮。良人得意正年少,今夜醉眠何處樓?”此時的字里行間,與其說是表達(dá)對丈夫身處他鄉(xiāng)生活狀況的關(guān)心,倒不如說流露著唯恐被丈夫冷落拋棄的擔(dān)心。在吳敬梓的筆下,同樣有這種前倨后恭的現(xiàn)象出現(xiàn)。范進(jìn)中舉前,胡屠戶罵他“像你這尖嘴猴腮,也該撒拋尿自己照照!不三不四,就想天鵝屁吃!……”等到范進(jìn)中舉后,他卻改口說:“我每常說,我的這個賢婿,才學(xué)又好,品貌又好,就是城里頭那張府、周府這些老爺,也沒有我女婿這樣一個體面的相貌!”這種態(tài)度的變化,既是胡屠戶嫌貧愛富、趨炎附勢小市儈形象的展示,更是當(dāng)時人情惡薄、世風(fēng)日下的反映。在第二回里,當(dāng)年在薛家集歡迎周進(jìn)做學(xué)堂先生的宴會上,戴著新方巾的秀才梅玖稱當(dāng)時還是老童生的周進(jìn)為“小友”,并借用有個做先生的一字至七字詩來嘲弄周進(jìn),讓周進(jìn)“臉上羞的紅一塊白一塊”。沒想到這位老童生后來竟中舉人、中進(jìn)士、升部屬、升御史,直升到國子監(jiān)司業(yè),一路青云直上、飛黃騰達(dá),于是,到了第七回,當(dāng)梅玖被范學(xué)道發(fā)落時,先是謊稱“生員那一日有病,故此文字糊涂”,后來哀求道:“大老爺,看在生員的先生面上開恩!”便干脆冒充周進(jìn)的門生,免受了責(zé)罰。當(dāng)他在觀音庵中看到昔日周進(jìn)留下的對聯(lián)后,指著向和尚說道:“這是周大老爺?shù)挠H筆,你不該貼在這里,拿些水來噴了,揭下來裱一裱收著才是?！闭l曾想到,此時他依仗、恭拜的對象,正是當(dāng)年被他欺負(fù)、揶揄的“小友”呢?

2.通過同一人物形象自身言行的矛盾進(jìn)行對比。小說第四回寫“遵制丁憂”的范進(jìn)去湯知縣處打秋風(fēng)的情景時:席上有燕窩、雞鴨,此外就是廣東的柔魚、苦瓜。知縣安了席坐下,用的都是銀鑲杯箸,范進(jìn)“退前縮后的不舉杯箸”,換了一個碗杯,一雙象箸后,范進(jìn)“又不肯舉動”,直等換了一雙白顏色的竹筷來,方才罷了。湯知縣看他居喪如此盡禮,正擔(dān)心他不用渾酒葷菜,卻“看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里”,這才放下心來。這一描寫,正如魯迅所言的那樣,“則無一貶詞,而情偽畢露”。第四回還有一例,就是嚴(yán)貢生當(dāng)著張靜齋和范進(jìn)的面自我吹噓道;“實不相瞞,小弟只是一個為人率真,在鄉(xiāng)里之間,從不曉得占人寸絲半粟的便宜,所以,歷來的父母官,都蒙相愛?！贝藭r,他家的一個小廝進(jìn)來叫他回家,說道:“早上關(guān)的那口豬,那人來討了,在家里吵哩?！眹?yán)貢生道:“他要豬,拿錢來!”并向二人自我解嘲道:“二位老先生有所不知,這口豬原是舍下的?！币幻媸茄哉Z上的自我標(biāo)榜,一面卻是行為上的卑劣無恥,兩相對比,不待言說,就使嚴(yán)貢生的無賴、欺詐形象不攻自破。

3.通過場景描繪與人物表現(xiàn)的反差進(jìn)行對比。魯迅特別贊許《儒林外史》中馬二先生游西湖一段,不事夸張,一味寫實,便寫出了“迂腐之本色”。書中的馬二先生游西湖時,沿途經(jīng)過的是金粉樓臺、竹籬茅舍、桃李爭妍、桑麻遍野。面對如此景致,他既無思古之幽情,亦無懷舊之蓄念,對美景毫無領(lǐng)略,卻對湖沿酒店里的美味佳肴大咽唾沫;一船一船換衣裳的女客牽住了他的視線,走近了的女客他卻又“低著頭”“不曾仰視”;看到御書樓,慌忙整一整頭巾,理一理衣服,把扇子當(dāng)笏板,恭恭敬敬,揚塵舞蹈,拜了五拜;看見書店就問自己的八股文選本的銷路如何;遇到丁仙祠就想求簽問吉兇。最后,對于西湖的水光山色,他心中感嘆的只有“真乃‘載華岳而不重,振河海而不泄,萬物載焉”那句《中庸》里關(guān)于寫“地”的話,這分明與眼前所看到的景色毫不相干。通過這一描寫,使人們看到了一個八股選家、八股受害者迂腐、庸俗、可悲可笑的模樣。在第四十七回中,五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠,張燈結(jié)彩,鼓樂喧天,滿街都是仕宦人家的牌杖,滿堂有知縣、學(xué)師、典史、把總、鄉(xiāng)紳、秀才等官員和名士設(shè)祭悼念,整個場面一派莊嚴(yán)肅穆。但鹽商方老六此時卻正和一個賣花牙婆伏在欄桿上看這些儀仗。在方六老爺拿著手一宗一宗地指著說與牙婆聽時,“牙婆一手扶著欄桿,一手拉開褲腰捉虱子,捉著一個,便一個一個往嘴里送?！蓖ㄟ^這種對比,從而使人感到這所謂的崇高莊嚴(yán)的祭悼,就像賣花牙婆捉吃虱子一樣,令人惡心可笑。另外,在第十回中,魯編修招親大辦喜事,正在看戲慶賀時,管家端著一碗膾燕窩上在桌上。忽然,屋梁上掉下一件東西來,端端正正掉在燕窩碗里,眾人“定睛看時,原來是一個老鼠從梁上走滑了腳,掉將下來,那老鼠掉在滾熱的湯里,嚇了一驚,把碗跳翻”。真可謂“一只老鼠攪壞了一場戲”,頓時讓這場盛大熱鬧的婚禮充滿了諷刺滑稽的意味。

三、高度純熟的白話語言

正如錢玄同評論的那樣:“《水滸》是方言的文學(xué),《儒林外史》卻是國語的文學(xué),可以列為現(xiàn)在中等學(xué)校的模范的國語讀本之一?！薄度辶滞馐贰返恼Z言運用也極有特色,它沒有長篇大段的文字渲染和景物描寫,“修辭造句,簡練純凈”,往往能通過三言兩語,使人物“窮形盡相”。一方面,這反映出中國小說由集體加工創(chuàng)制向作家個人獨立創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的歷史演進(jìn)過程,另一方面,更是吳敬梓駕馭語言高超能力和富于機(jī)智、充滿幽默獨特語言風(fēng)格的反映。

如第二回寫夏總甲出場時,“兩只紅眼邊,一副鐵鍋臉,幾根黃胡子,歪戴著瓦楞帽,身上青布衣就如油簍一般,手里拿著一根趕驢的鞭子,走進(jìn)門來,和眾人拱一拱手,一屁股就坐在上席”。用墨不多,就勾畫出一個自高自大、目中無人的小土豪形象;寫周進(jìn)出場時,“頭戴一頂舊氈帽,身穿元色綢舊直裰,那右邊的袖子同后邊的坐處都破了,腳下一雙舊大紅綢鞋,黑瘦面皮,花白胡子”?！芭f氈帽”表明他還不是秀才(秀才戴方巾),“那右邊的袖子同后邊的坐處都破了”表明他經(jīng)常伏案讀書寫字,“舊直裰、舊大紅綢鞋、黑瘦面皮”表明他生活貧困、營養(yǎng)不良?！盎ò缀印北砻魉昙o(jì)已經(jīng)不少。寥寥數(shù)語,就把一個鄉(xiāng)村窮困的老塾師的神情貌相勾勒出來。

另外,吳敬梓還注意汲取民間語言精華,成功使用了大眾化的成語、俗語和歇后語,使作品呈現(xiàn)出清新之色?！按蛏叽蚱叽纭?、“錢到公事辦,火到豬頭爛”、“癱子掉進(jìn)井里——撈起也是坐(做)”、“戴著斗笠親嘴——差著一帽子”等語言運用,使作品在刻畫人物和描寫場景時,不僅做到了合情合景、恰如其分,同時,又節(jié)省了筆墨,起到了以一當(dāng)十、畫龍點睛之效,大大增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性和可讀性。

(責(zé)任編輯:古衛(wèi)紅)

作者簡介:蘇愛民,焦作師專副教授,研究方向為中國古代文學(xué)。

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