徐懷謙

到江西鄱陽采風,在飽覽了中國第一大淡水湖鄱陽湖的秀美風光之外,沒承想竟與南宋兩位文化大家洪邁和姜夔不期而遇。也是在這里,才知道鄱陽縣已有2200多年的建縣史,是秦朝推行郡縣制時設置的首批縣之一,而鄱陽湖的名字則出現(xiàn)在700多年以后。如此看來,歷史悠久的鄱陽縣要沒有幾個文化大家壓陣,倒是一件不可思議的事情了。

要訪洪邁,有點難,墓倒是有,在一個島子上,交通不便;他的私人別墅——野處園就在縣城邊上,當?shù)赜讶伺阄乙煌巴?/p>

洪邁營建野處園的準確年代已經不可考了, 大致在宋孝宗隆興年間。紹興32年(1162年),洪邁受當朝天子宋高宗派遣,出使金國。有道是“弱國無外交”,洪邁雖然竭力維護了一個偏安朝廷的尊嚴,回京后卻遭到御史的彈劾,罷官回到了家鄉(xiāng)鄱陽。第二年,隆興元年(1163年),孝宗登基,洪邁開始其最著名的《容齋隨筆》的寫作,也是在這個時期,他于鄱陽城西濱洲的芝山腳下營建野處園。

“野處”二字的寓意是顯而易見的,旨在表白自己對于功名利祿的淡泊。從《容齋隨筆》中的兩則筆記可以見出洪邁的品格追求。其一是《油污衣詩》,敘述自己十歲時在一家酒店的墻壁上看到一首題名《油污衣》的詩,詩句是:“一點清油污白衣,斑斑駁駁使人疑?？v饒洗遍千江水,爭似當初不污時?！焙檫~說自己很喜歡這首詩,六十多年過去了,依然歷歷不忘。我想主要的原因在于詩中表達的潔身自好的思想,契合了洪邁的精神追求。其二是《求為可知》,是針對孔子講“不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也”這句話的引申,洪邁的觀點是:“君子不以無位為患,而以無所立為患;不以莫己知為患,而以求為可知為患”,在他看來,一個人如果汲汲于功名,老是擔心不被人知道,那么他就有可能什么事都做得出來。不難看出,在功名觀上,洪邁要比孔子更純粹些。

儒家向來講“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,在朝為官時就要為民請命,造福桑梓;一旦無官一身輕,則不妨優(yōu)游林下,陶然忘機。其實絕大多數(shù)儒家意在仕而不在隱,洪邁也不例外,他后來東山再起,從吉州、贛州、泉州、建寧、婺州五個地方的知州一直干到68歲以端明殿學士致仕。如果沒有官癮,他是不會在仕途上混這么久的。

我對洪邁的敬重在于他的為官和做學問同樣認真,同樣出色,而不像有些官員,做官是個庸官,做學問則純粹是附庸風雅,沽名釣譽。

比如,他在贛州任上,由于重視農政,倉廩充實,當別的州縣出現(xiàn)饑饉災荒的時候,他盡自己所能,將谷粟調往重災的相鄰州縣,給予接濟。任婺州知州的時候,他發(fā)現(xiàn)當?shù)厮O施很差,下令整治、疏通了境內的837處塘堰和湖泊,保證了農業(yè)生產的豐收。

可惜,數(shù)百年之后,他的政聲只留在史籍中,而他的文名卻空前鼎盛起來。鼎盛的原因非常奇特,是因為領袖的推重。在洪邁的故鄉(xiāng)鄱陽,當?shù)厝藷o不喜形于色地告訴你毛澤東主席幾近彌留之際——臨終前的十三天,還在向身邊的工作人員提出要看《容齋隨筆》。這部書確實了得,它是作者集40年之功,撰述的一部上自朝廷典章制度、治亂得失、經史諸子百家之言,下至山水風物、詩詞文翰、文人逸事,內容廣泛、考據(jù)精審的讀書筆記,共5集,74卷,1215條。第一集出版后,即得到當朝天子宋孝宗的充分肯定,認為該書“煞有好議論”。到了后代,它的名氣越來越大。明代河南巡撫、監(jiān)察御史李瀚評論:“此書可以勸人為善,可以戒人為惡;可使人欣喜,可使人驚愕;可以增廣見聞,可以澄清謬誤;可以消除懷疑,明確事理;對于世俗教化頗有裨益!”并被《四庫全書總目提要》推為南宋筆記小說之首。

如此說來,稱洪邁的學問獨步當時是并不為過的,他確有些自負的資本。明人姜南在《風月堂雜識》一書中,就記錄了有關洪邁自負的一則故事。說的是洪邁晚年做翰林學士,有一天在翰苑值班,為皇帝草擬詔書,從早晨到下午竟然寫了二十多篇,非常忙碌。完事后他在庭院里散步,看見一位老人坐在樹下曬太陽,就跟他聊了起來。原來老人家?guī)状硕荚诤苍樊敳?年輕的時候還伺候過元祐時期的前輩。老爺子首先奉承洪邁說:“今天文書這么多,學士一定辛苦?！焙檫~很得意地說:“今天寫了二十多道文件,都交差了。”老爺子忙恭維說:“學士才思敏捷,真不多見呢。”洪邁不由自負地問道:“當年蘇東坡蘇學士,都說他筆頭快,也就這么快吧?”老爺子點點頭,說:“蘇學士敏捷,也就這么快了,”老人嘆了口氣,接著說:“不過,他草擬詔書的時候是不用翻書的,都在腦子里裝著呢,不至于像您這樣費勁噢。”聞聽此言,“洪為赧然,自恨失言。嘗對客自言如此。且云:‘人不可自矜,是時使有地縫,亦當入矣?！蹦憧?洪邁的學問夠大的了吧,可是與蘇東坡一比,他羞得都要鉆地縫。他確有自負的一面,但當他認識到自己的不足之后,卻幡然省悟,“人不可自矜”,這一點清醒的自我認知,對他日后的筆記撰寫顯然是不無裨益的。

我之欣賞《容齋隨筆》,倒不在于它是帝王將相的枕邊書,而是因為書中有很多不同凡俗的創(chuàng)見,顯示出洪邁獨立思考的姿態(tài)。比方《民不畏死》中,洪邁說:“自古以來,時運俶擾,至于空天下而為盜賊,及夷考其故,亂之始生,民未嘗有不靖之心也?！彼诜治銮貪h隋唐之末的歷次農民起義之后,評論道:“使君相御之得其道,豈復有蹈天之患哉!”身處封建社會,一個官員可以從“盜賊”的立場出發(fā)來看問題,這是要有一些膽量的,而這樣的觀點,對毛澤東提出“造反有理”,要求重估農民起義在歷史中的作用,不能說沒有幫助吧?

車子停在芝山腳下,友人帶我信步登上芝山。要尋幾百年前野處園的蹤跡顯然是不可能的了,友人根據(jù)史料記載,為我指點著野處園的大致方位,講述宋孝宗乾道元年(1165年),時任饒州知州的王十朋來到野處園看到的一番美景,王知州的詩是這樣寫的:“鄱水芝山四望賒,雨余風物倍光華。名園種果仍脩果,妙手栽花似判花。行見晉公開綠野,聊從子美酌流霞。坐間賓主皆人杰,我質如蓬賴依麻?！币惶幩郊覉@林能贏得知州如此的夸獎,說明它的品位是不俗的。26年后,紹熙二年(1191年),洪邁退休回鄱陽,在野處園一住就是13年,直至去世?？梢韵胍?這期間,有財力有余閑的洪邁對園林肯定做了不少修繕,野處園的風光自然會旖旎不少。

如今,野處園不見了,洪邁的政績不見了,而他的《容齋隨筆》卻熠熠生輝,活在一代又一代知識分子的血脈中,這樣的存在是許多帝王將相孜孜以求卻永遠無法企及的境界,而一個普通的文人洪邁做到了。想到這里,對野處園訪洪邁不遇可以不必遺憾了,因為我訪到了更為切實的內容——一個文人,一定要找到自己的安身立命之所,要為后人留下一點實實在在的精神財富,否則就枉為文人了。