李　怡

這一期繼續(xù)延請外省籍學(xué)人診斷我們重慶文學(xué)與文化的“問題”。

作者李永東系湖南人,屬于在西部開發(fā)的今天,違反“少不入川”的古訓(xùn),“大膽”闖入重慶的外省學(xué)人之一。來重慶前,已經(jīng)著有獲得過山東省優(yōu)秀博士論文的論著《租界文化與30年代文學(xué)》,近年更是思維活躍,論文頻頻見于國內(nèi)各大學(xué)術(shù)期刊,成為重慶現(xiàn)代文學(xué)批評界一位“迅速上升”的學(xué)人。因此,對于重慶這一塊新的居留之地,他也充滿了學(xué)術(shù)探究的興趣與激情。

李永東的話題是重慶文化的定位,實際上,這也是一直糾纏著重慶學(xué)人的一個問題:巴渝文化?陪都文化?紅巖文化?我們究竟應(yīng)該在怎樣的概念中來描述自己?或許有人會滿懷疑竇:定位就那么要緊嗎?至少我個人以為是重要的。因為,定位并不是一個簡單的名詞與概念的問題,在它的背后其實是一個自我認(rèn)同的問題,或者說是在什么樣的有意義的方向上設(shè)定我們的文明發(fā)展的目標(biāo)。沒有方向感的重慶就像是那些等待拆遷的60、70年代的舊建筑,四處聳立而又雜亂無章,見縫插針般的生長更見出了一種無序的慌亂與緊張。

文化的定位是一種清醒的理性,代表著一種清涼的透徹。我們的鄰居成都在尋找文化定位的問題上有不少有益的經(jīng)驗值得我們借鑒、學(xué)習(xí),從“天府之國”、“休閑之都”到“東方伊甸園”,現(xiàn)在又正在興起尋找“昆侖文化”的潮流——按照一些成都學(xué)人的思路,他們試圖將岷山“考古”為《山海經(jīng)》中的昆侖山,并由此確立成都平原作為中國文化之源的宏大主題!當(dāng)然,具體的學(xué)理根據(jù)還有待學(xué)界的判斷,不過,這樣的文化氣魄和理想?yún)s是鼓舞人心的。這樣的定位,至少有一種相當(dāng)宏大的格局,而這樣的格局顯然有利于未來的文化建設(shè)。

文化究竟是怎樣生長起來的?在經(jīng)濟(jì)建設(shè)氛圍格外濃厚的重慶,大概會特別看中其中的經(jīng)濟(jì)力量與政策力量,這當(dāng)然也是重要的,沒有中央的決策,根本就不會有重慶的直轄,而沒有直轄十年的巨大融資與投資,我們也難以看到今日重慶的翻天覆地的改變。不過,政策只能提供一個區(qū)域發(fā)展的第一推動,而經(jīng)濟(jì)則屬于區(qū)域發(fā)展的現(xiàn)實條件,換句話說,具有了啟動可能與啟動能量的重慶究竟要向什么方向前進(jìn),而這樣的前進(jìn)最終又可能為世界呈現(xiàn)出怎樣一種與眾不同的面貌,這就不是有經(jīng)濟(jì)有政策所能決定的了,歸根結(jié)底,它需要的就是一種豐富而深刻的文化設(shè)計。

作為區(qū)域的發(fā)展需要文化的設(shè)計,而作為文學(xué)藝術(shù)的追求也需要一種自覺的文化意識,與蜀文化的長期的人文積淀不同,巴渝文化相對更具有初民的質(zhì)樸,那種直接的典籍的借用稍顯不足,更多的努力還在于今天知識分子的再挖掘與再勾勒。自我定位、自我認(rèn)同,然后自我發(fā)展,這就是我們的一條可以期待的道路。