陳　洲

寒山寺的鐘聲流進(jìn)楓橋邊的泊舟，唐朝詩人張繼正在為科舉落第而愁眠。對著月落鳥啼的寂寥，看著江楓漁火的溫暖，他漸漸忘卻了寒徹心扉的悲涼，與舟人歡飲夜語，與江潮共沉共浮。于他而言，何必執(zhí)著于仕途，無非是“春潮帶雨晚來急”的空歡喜。釋然后，官場少了一個過客。詩史多了一首鴻篇——《楓橋夜泊》。此時的張繼化悲為喜，此乃心境第一層。

“無盡奇珍供世眠，一輪圓月耀天心”。有過芳草古道的華麗，有過戎馬疆場的熱血，有過游歷恒河的眼界，最終，他落發(fā)為僧。也許只有“天心月圓”才是他的向往，也許只有“悲欣交集”才是他的人生。弘一法師的世界是悲喜交響的。此乃心境第二層。

他的詩沒有《春江花月夜》那般華麗，卻有古箏鳴翠的意蘊(yùn)；他的詞沒有柳絮飛花的纏綿，卻有黃花枯桐的滄桑。“大江東去”只是他在憤怒時的咆哮，“楊花點(diǎn)點(diǎn)”才是他孤獨(dú)時的哀嘆。沒有“對酒當(dāng)歌，橫槊賦詩”的際遇，卻有“把酒問青天”、“起舞弄清影”的才情。貶到黃州，泛舟赤壁，不經(jīng)意間，與古人共樂，東坡雪亭上的孤鴻，在“鴻飛那復(fù)計東西”的曠達(dá)中，達(dá)到了“天地同喜”的境界，此乃心境第三層。

張繼化悲為喜，叔同悲欣交集，東坡天地同喜，循環(huán)著上升，是無數(shù)的歷史寂寞鑄就了宏遠(yuǎn)的歷史傳承。詩詞是他們的語言，人生就是他們的宣紙；悲喜是他們的筆觸，血淚是他們的文墨。在歷史黃頁中的他們，同樣銘刻在天地最深的記憶中，因?yàn)樗麄儗ιc死這一亙古的主題做了完善的闡釋——生且不知喜與悲，死復(fù)何求悲與喜；他們選擇一種姿態(tài)——忘卻生死，釋然悲喜；他們達(dá)到了一種境界——超越自我。

天涯過客的悲劇感與崇高感讓他們完成了心靈的進(jìn)化，因?yàn)樘煅倪^客的大悲喜，成就了詩詞中那空闊的大安靜。

(指導(dǎo)教師幸敬存)