劉巽達

最近,易中天在“中國夢·踐行者致敬盛典”上做了一篇命題作文,回應(yīng)的是《從經(jīng)濟復(fù)興到文明復(fù)興》的大題目。這篇作文的中心觀點是:中華民族有自己的核心價值和歷史傳統(tǒng),所以才能把自己的文明延續(xù)幾千年——這是我們“有”的;同時,我們還有“缺”的——現(xiàn)代意識,科學(xué)傳統(tǒng),民主精神,法治傳統(tǒng)。他提出了一個極富建設(shè)性的“說法”:“我們應(yīng)該把我們的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識進行對接。有人說中華文明是黃色的文明,西方文明是藍色的文明,但我并不認為這兩種文明就一定是沖突的,我認為黃色的文明和藍色的文明,或者說東方文明和西方文明,歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識是可以兼容,可以對接的。而我們知道,當(dāng)黃色和藍色混合在一起的時候,是什么意思?綠色。綠色是生命的顏色?！?/p>

說得多好!好就好在他提醒了我們:綠色其實不是一種純色,它是由黃色和藍色調(diào)和而成。這個我們從小就知道的淺顯色彩原理,通過其對兩種文明的闡釋,賦予了非同尋常的意義。這是一種創(chuàng)造性的理論思維,既形象生動,又深刻準(zhǔn)確,既有作家的靈性,又有學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn),深入淺出,說服力強。

“綠色文明”的提法,最寶貴之處是“混合色”思維。不少國人長期熏染于“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的政治思維慣性,愛在“階級”、“主義”上糾纏不休,哪怕明白“發(fā)展是硬道理”,也最好有個“革命性說法”。小平同志高瞻遠矚的偉大之處,就是以他的絕對權(quán)威,撥開了無謂爭論的迷霧,讓中國贏得了寶貴的發(fā)展機遇。從他老人家的很多講話中看出,如何發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義,如何解決改革開放后出現(xiàn)的新問題,他也心里沒底——最近公開披露的鄧小平和弟弟鄧墾的談話中,就有:“過去我們講先發(fā)展起來,現(xiàn)在看,發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少?！钡撬先思覉孕虐l(fā)展生產(chǎn)力是改變中國面貌的當(dāng)務(wù)之急,他不排斥市場經(jīng)濟,他也不拋棄社會主義,他做的是“混合色”的偉大嘗試。這位早年留洋的總設(shè)計師,透徹了解優(yōu)秀文明的普世價值;但他同時深知國情,明了本土的消化能力和吸收方式,所以提出了“中國特色社會主義”的理論。這是一種“混合色”理論,既融合了資本主義的強項,也不削弱社會主義的優(yōu)勢,可謂一言九鼎的理論創(chuàng)新。

“中國特色社會主義”是政治角度的“混合色”理論,而“綠色文明”是文化角度的“混合色”思維。在整個世界“你中有我我中有你”的互相依存中,唯有繼承和發(fā)展人類文明的一切優(yōu)秀成果,同時結(jié)合本民族的特性,才能走上羅馬大道?；旌?是必然的,重要的是如何混合,倘能混合到相得益彰點石成金的境界,就是高手。其實,不光社會主義“拿”資本主義,資本主義也在“拿”社會主義,當(dāng)年資本主義危機時,他們也借鑒社會主義。資本家們在他們的“主義”前面加上“人民”、“福利”、“計劃”等社會主義的“專屬特征”,我們今天也不妨加上“市場”等原屬資本主義的特征。不作繭自縛,不固步自封,不拘一格,不講死理,就是“混合色”思維的出發(fā)點。

中國的黃色文明源遠流長,西方的藍色文明活力充沛,潛藏加激流,便是綠色文明的無限生命力?？善谂我?