吳　俊　陳燕芽

《小王子》是法國(guó)作家圣埃克蘇佩里的一部杰出之作。此書自問(wèn)世以來(lái),深受人們的喜愛(ài),其魅力經(jīng)久不衰。作者以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言講述了一個(gè)詩(shī)意、憂傷的童話哲理故事:小王子居住一個(gè)B612號(hào)的小行星上,他孤獨(dú)地生活,直到有一天一支玫瑰花的出現(xiàn)。驕傲的玫瑰花與精心呵護(hù)它的小王子發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),小王子負(fù)氣離開(kāi)了自己的星球,周游于各個(gè)星球之間。在旅途中,他遇到了居住在不同地域、不同職業(yè)的人:滿心控制欲的國(guó)王、自以為是的自大狂、矛盾重重的酒鬼、唯利是圖的商人、“忠于職守”的點(diǎn)燈人和教條主義的地理學(xué)家。最后,小王子在地球上遇到了狐貍,通過(guò)與狐貍的交談,他明白了生命的本質(zhì)和意義?！缎⊥踝印芬恢苯o予人們思想上和行動(dòng)上的指導(dǎo),告訴人們?nèi)绾螐墓陋?dú)、憂傷中尋找生命的本真和人生的意義,從而抨擊現(xiàn)實(shí)生活中消極的價(jià)值觀,拯救人類的靈魂,捍衛(wèi)人類的精神家園。其淺顯易懂的文字背后蘊(yùn)含了豐富的存在主義哲學(xué)思想,給人類生存意義以深刻的反思。

一.存在主義的“人道主義”

《小王子》誕生于二戰(zhàn)期間。這一時(shí)期人們受到戰(zhàn)爭(zhēng)和炮火的威脅,內(nèi)心對(duì)世界充滿了恐慌和畏懼,人們?cè)械木裰е帘劳呓?文明呈現(xiàn)與人類為敵的狀態(tài),人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧被打破。尼采這樣描述人類的生存景象:“我漫步在人間,如同漫步在人的碎片和斷肢中間;我的目光從今天望到過(guò)去,發(fā)現(xiàn)比比皆是:碎片、斷肢和可怕的偶然,可是沒(méi)有人?！盵1]人的遺失危及到了西方的價(jià)值體系。所以如何重建人類精神家園是人們共同思考的主題。小王子是那一時(shí)期童話式人物的典型代表,他在精神上是空虛、孤獨(dú)的,他不知道生活的本質(zhì),于是,他周游各個(gè)星球,一路探究生命的意義。最后,小王子在地球上遇見(jiàn)了狐貍,理解到了愛(ài)與責(zé)任。

小王子這種不斷對(duì)生命和靈魂的追問(wèn),是對(duì)人類精神家園的關(guān)懷和思考,是對(duì)人類價(jià)值的思考和探究,也是要求精神和價(jià)值回歸的呼喚。這與存在主義哲學(xué)中的“人道主義”思想不謀而合。存在主義肯定人的價(jià)值,關(guān)心人的生活的意義。薩特認(rèn)為,人與其他一切事物最根本的區(qū)別,就在于人首先是單純的主觀性存在,然后從主觀性出發(fā),任意選擇和造就的本質(zhì)。人能自己造就自己,這是存在主義所提倡的積極的“人道主義”思想。在一個(gè)精神信仰缺失的年代,對(duì)人類價(jià)值的思考和肯定是一種積極的行動(dòng)。

二.荒誕的體驗(yàn)、畏懼與死亡

存在主義哲學(xué)的精髓,主要不在對(duì)惡心、荒誕的世界及人生如何認(rèn)識(shí),而在于面對(duì)這惡心、荒誕的世界和人生該采取什么態(tài)度和行動(dòng)。這體現(xiàn)在存在主義文學(xué)中,是強(qiáng)調(diào)人類只有積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種困難,才能獲得真正的心靈的自由。小王子面對(duì)一個(gè)荒誕世界的種種體驗(yàn),是存在主義基本思想在文學(xué)上的自然的體現(xiàn)。

《小王子》不僅描繪了整個(gè)自然環(huán)境的荒誕,也深刻刻畫了人類心靈家園的荒誕。整個(gè)故事在荒蕪的沙漠中展開(kāi),給人類展示出了一個(gè)極端惡化的生存環(huán)境,象征著一種無(wú)生命跡象和一種生存的絕望。飛行員與小王子就在這樣一個(gè)環(huán)境中相遇了,在小王子的星球上,只容得下他一個(gè)人居住,有猴面包樹(shù)與綿羊之間的戰(zhàn)爭(zhēng),一天可以看四十三次日落。在別的星球上,有各種各樣的人,有充滿控制欲的國(guó)王,自以為是的自大狂等離奇的人物。這些荒誕離奇的形象是真實(shí)存在于我們的生活中的。小王子在旅途的過(guò)程中,經(jīng)歷了種種成人的世界,對(duì)成人的世界充滿了畏懼。海德格爾認(rèn)為,所謂畏懼,是指孤寂的個(gè)人面對(duì)與他為敵的世界,以及使之遭到遺棄、沉淪的社會(huì)而產(chǎn)生的一種“茫然失措”的情緒。但存在主義在畏懼的思想上,更多地強(qiáng)調(diào)人的自由選擇和積極行動(dòng)。

所以,小王子選擇了離開(kāi)那些荒誕離奇的成人的星球,來(lái)到了地球,遇見(jiàn)了狐貍。通過(guò)對(duì)狐貍的“馴養(yǎng)”,小王子真正明白了愛(ài)與生命的意義。最后,小王子選擇了用自己的生命來(lái)保護(hù)他心愛(ài)的玫瑰。人面臨死亡,就是由存在轉(zhuǎn)向非存在,只有在這時(shí)才能真正把自己與他人和社會(huì)完全分離開(kāi)來(lái),懂得自己的存在與其他存在根本不同,才能最深刻地體會(huì)到自己的存在。小王子用自己的行動(dòng)來(lái)尋得了他人生的一種區(qū)別于其他個(gè)體的一種存在,這種存在對(duì)他自己和花兒都是有意義的,同時(shí),他也用這樣一種生命的結(jié)束來(lái)呼喚愛(ài)與和諧。海德格爾認(rèn)為“只有死才能排除任何偶然的和暫時(shí)的抉擇,只有自由的死,才能賦予存在以至上的目標(biāo)?！毙⊥踝又辣砻嫔鲜且环N生命的消逝,內(nèi)涵卻是一種精神和愛(ài)的延續(xù),是一種對(duì)人類本真回歸的疾呼。

三.責(zé)任與自由

存在主義認(rèn)為:“人的一生是一個(gè)不斷進(jìn)行種種選擇的過(guò)程,也是不斷超越的過(guò)程。一個(gè)人的生活只不過(guò)是一種設(shè)計(jì),每個(gè)人都是自己生活的設(shè)計(jì)師?！盵2]與此同時(shí),存在主義強(qiáng)調(diào)人的自由行為首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)。小王子這樣一個(gè)自由的選擇者,他沒(méi)有選擇在任何一個(gè)星球上停留,因?yàn)樗麩o(wú)法理解大人們的生活方式。他也沒(méi)有在地球上停留多久,因?yàn)樗J(rèn)為生命的意義是“肉眼看不見(jiàn)的,要用心靈去尋找?！彼J(rèn)為“只有孩子才知道他們?cè)趯ひ捠裁础?。小王子選擇了“馴養(yǎng)”狐貍,就“需要有非常的耐心”;小王子選擇了玫瑰,就“必須對(duì)玫瑰花負(fù)責(zé)”。作者借狐貍之口道出了“愛(ài)是一種責(zé)任”這一人類永恒的主題。所以,最后小王子決定回到他的星星去,對(duì)他的玫瑰負(fù)責(zé)。最后,小王子用生命承擔(dān)了對(duì)玫瑰花的責(zé)任。

小王子的星球是作者對(duì)人類社會(huì)的一種美好理想的想象。在精神缺失的年代,圣埃克蘇佩里以童話的形式來(lái)呼喚人類的真正的自我意識(shí),來(lái)疾呼愛(ài)與責(zé)任,來(lái)探究人生的意義。薩特把存在主義歸納為人學(xué),旨在探索人類生命的真正意義。他倡導(dǎo)自由、選擇和責(zé)任,肯定人的價(jià)值?！缎⊥踝印芬酝挼男问綄⒋嬖谥髁x的思想精髓表達(dá)的淋漓盡致。這一凄美而又蘊(yùn)含哲理的童話不斷地激勵(lì)現(xiàn)代人對(duì)生命探究,這也是《小王子》經(jīng)久不衰的原因所在。

參考文獻(xiàn):

[1][德]尼采.《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》,尹冥.北京:文化藝術(shù)出版社,1987年版,第116頁(yè).

[2]讓—保羅·薩特,李瑜青凡人主編:《存在主義是一種人道主義》,見(jiàn)于《薩特哲學(xué)論文集》,安徽:安徽文藝出版社,1998年版,第110頁(yè).

[3][法]圣?？颂K佩里.《小王子》,周克希譯.上海:上海譯文出版社,2005.5.

[4]秦鐘.存在主義簡(jiǎn)介[J].編輯之友,1982.

吳俊,陳燕芽,華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)2006級(jí)本科生。