【摘要】我國(guó)武術(shù)源源流長(zhǎng),較前一種健體防身的鍛煉形式,隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,現(xiàn)在武術(shù)不但在搏擊方面是獨(dú)一無(wú)二的,而且在觀賞和藝術(shù)方面是相當(dāng)賞心悅目的。觀眾看武術(shù)表演,更加注重觀賞和藝術(shù)效果,而現(xiàn)在的體育產(chǎn)業(yè)化更使組織者側(cè)重人們的愿望和收入情況。本文從淺析我國(guó)武術(shù)的觀賞價(jià)值和藝術(shù)化,能和同仁們達(dá)成共識(shí),為我國(guó)的武術(shù)事業(yè)得到世界大眾的認(rèn)可起到重要的推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】淺析;武術(shù);藝術(shù)化;觀賞價(jià)值

一、在千姿萬(wàn)態(tài)的自然事物和動(dòng)物中,人體運(yùn)動(dòng)姿態(tài)是最為復(fù)雜和完美的,西方的維納斯女神雕塑像的體態(tài),即亭亭玉立又婀娜多姿,是人類(lèi)美麗人體藝術(shù)最永恒的象征。舞動(dòng)著的人體,更是人類(lèi)超出自然界任何事物的一種最完美的體現(xiàn)。早期武術(shù)是以攻防為主的,后期慢慢演變?yōu)樘茁返男问?體現(xiàn)了其自身的表演和藝術(shù)價(jià)值。中華武術(shù)的搏擊、格斗和套路,是體育項(xiàng)目中能和藝術(shù)體操、花樣游泳等相提竟美,它超出舞蹈、雜技、戲劇的程式表演形式,使人們?cè)诹α亢图紦糁姓业蕉ㄎ?找到一種人生奮斗的趨向,達(dá)到一種人體美麗的體現(xiàn)。人體在擺動(dòng)、屈伸、旋轉(zhuǎn)、翻滾、跳躍、平衡中,譜寫(xiě)出造型美的奇妙樂(lè)章。在許多武術(shù)的拳種中,突出套路的起伏演練,表現(xiàn)人體的柔韌和曲越的體態(tài)美。從形體上給人以、愉快和輕柔的印象,表現(xiàn)為陽(yáng)剛和陰柔并存之美。:“大鵬展翅”、“白鶴亮翅”、“葉底探花”、“探海平衡”、“雙風(fēng)慣耳”、等,都突出了人體力量和柔和的起伏變化,使之具有"陽(yáng)剛陰柔"的雙面表現(xiàn)之美,這些不僅體現(xiàn)了人體美的特性,更為重要的是它具健身和技擊的特殊功能。健美的體態(tài)能在武術(shù)的訓(xùn)練中得到補(bǔ)充和提高,多靈活性和較好的身材都能起到良好的作用,動(dòng)作、體型的健美和姿態(tài)都在武術(shù)的鍛練中得到升華。在武術(shù)的習(xí)練、表演、比賽中,感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

二、武術(shù)的功能十分突出,參加過(guò)武術(shù)鍛練的人都知道,對(duì)身體條件的要求是非常高的,練拳先練功,不然一場(chǎng)空。武術(shù)拳腳動(dòng)作是在人體的全身上下都有大、小和諧的動(dòng)作中進(jìn)行的,能使肌肉、骨骼和韌帶同時(shí)得到適當(dāng)而均勻的活動(dòng)。尤其是腹部、臀部及大腿這些脂肪比較容易積累、肌肉比較松弛的部位,在有節(jié)奏、的全身及腰部的活動(dòng)中,在緩慢而均勻的下勢(shì)和下蹲動(dòng)作中,脂肪逐漸慢慢的減少,肌肉逐漸的結(jié)實(shí),達(dá)到健與美的效果。武術(shù)的服裝寬松、肥大,并且講究束腰,使鍛練者的腰束挺拔。還可糾正的不良習(xí)慣性的姿態(tài),還能鍛練人們的恒心和毅力,在我國(guó)有"立如松、坐如鐘、行如風(fēng)、臥如弓"的諺語(yǔ),父母對(duì)孩子也有"站有站相,坐有坐相"的教育,這里既提出了體態(tài)美的要求,也蘊(yùn)含了對(duì)坐行舉止的東方禮儀的規(guī)范,具有深遠(yuǎn)的教育意義。

三、武術(shù)自來(lái)就與藝術(shù)和美有不解之緣。我們的祖先為求生存、采擷果實(shí)、抵御兇獸,使用的跌、打、滾、爬、翻、撲、撞、擊等技擊手段,日積月累把這些動(dòng)作經(jīng)回憶模仿,在慶?；蚣赖涞葓?chǎng)合進(jìn)行演練,久而久之就形成了原始的"武舞"。隨著歷史的推移,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程,武術(shù)逐步的形成和發(fā)展起來(lái),它的作用也由"兩軍對(duì)壘,兵刃相見(jiàn)"的搏斗格殺,變成了今天為滿(mǎn)足人們精神和物質(zhì)多層次需要的、高級(jí)多樣化的方向發(fā)展,增加了包括審美和觀賞性在內(nèi)的新內(nèi)涵。它既是掌握技術(shù)和提高體能的一種方法,也是一種具有欣賞性和藝術(shù)性的表現(xiàn)形式。武術(shù)既有"武",也有"舞"者。"武"是代表進(jìn)攻、防守等的技擊動(dòng)作;"舞"者是把技擊動(dòng)作串聯(lián)起來(lái)而形成閃展騰挪的套路。無(wú)論在"武"或是在"舞"的方面,都對(duì)"美"有精心的設(shè)計(jì)和嚴(yán)格的要求。武術(shù)美和藝術(shù)性主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面:首先要摧毀人身上原有的不協(xié)調(diào)和蠻力。習(xí)武者必須先氣斂神聚,意守丹田,心念套路,使自己的四肢、軀干盡可能地舒展放長(zhǎng),有意識(shí)地進(jìn)行韌帶、肌肉骨與骼聯(lián)合的彈性伸縮的鍛練,使全身舒展大方,動(dòng)作幅度寬闊,以通暢的勁力完成整個(gè)的套路動(dòng)作,由此表現(xiàn)出柔中寓剛、舒展優(yōu)美的武術(shù)動(dòng)作是最為協(xié)調(diào)的。2.輕穎靈活、圓活柔美是武術(shù)內(nèi)涵的重要方面。習(xí)武者首先要使肌肉、韌帶放松,做到無(wú)處不放松而不真松。下肢放松其實(shí)載重,膝蓋放松其實(shí)彈直,都要求力通順暢、自然。放松則通暢,周身動(dòng)作輕靈、身輕如燕,使整套動(dòng)作綿綿不斷,一氣呵成,圓活流暢。3.協(xié)調(diào)自然是武術(shù)的美一種不俗的自然美。習(xí)武者應(yīng)保持正確的身法,注意沉肩、含胸、松腰、斂臀等動(dòng)作;既要避免直來(lái)直去,又要避免故意繞彎。武術(shù)以人的意念、氣息、勁力等無(wú)形的生理機(jī)能為"內(nèi)",四肢軀干的靜姿動(dòng)態(tài)為"外",要求習(xí)練者注意意、氣、勁、形合一,以腰為軸,帶動(dòng)四肢,使手、眼、身、法、步協(xié)調(diào)合一。簡(jiǎn)言之,武術(shù)的個(gè)性風(fēng)格主要表現(xiàn)為舒展、輕盈、流暢、自然、優(yōu)美,猶如"行云流水,動(dòng)快靜穩(wěn),細(xì)雨微風(fēng),坐盤(pán)如鐘 "的境界,在輕松自如中給人以美的享受和藝術(shù)的欣賞。愛(ài)美之心,人皆有之,人人都欣賞美,追求美。武術(shù)之所以象磁石一樣吸引著成千上萬(wàn)的愛(ài)好者,首先是因?yàn)樗拿?動(dòng)作和人體的美。在長(zhǎng)期練習(xí)的過(guò)程中,用美來(lái)改造和創(chuàng)造自身,最后達(dá)到在強(qiáng)身、健體、愉悅、身心方面收到不同程度的良好效果。因此,武術(shù)的美是藝術(shù)美、人體美、觀賞美的融合,也是武術(shù)的魅力所在。

四、武術(shù)實(shí)用技巧的講解、演示,會(huì)使你看了還想再看,看也看不夠。如果看見(jiàn)不同門(mén)派的習(xí)武者,正在進(jìn)行高低勝負(fù)之分的比斗,這觀賞性和吸引力就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)加大。 武術(shù)的比武有很高的觀賞價(jià)值,眾人皆知,武術(shù)打斗和搏擊是具有使人們興奮、激動(dòng)的觀賞性,本來(lái)人與人的角斗本身就有其內(nèi)在的觀賞性,遠(yuǎn)古時(shí)代的角斗士,是供奴隸主取娛、觀賞的產(chǎn)物,隨時(shí)代的進(jìn)步,人們對(duì)角斗的動(dòng)作加以技術(shù)化和藝術(shù)化,形成了武術(shù)實(shí)用套路,更加大了觀賞價(jià)值,增加了吸引力誘和惑力。武術(shù)既是一種人的身體運(yùn)動(dòng)的一種形式,又有其審美價(jià)值,還是是一種武技,能表現(xiàn)人的攻防、技擊時(shí)的技巧和能力,所以具有一種神秘色彩。

總之,武術(shù)的套路通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)的夸張形式表現(xiàn)出來(lái),它給人們來(lái)美的享受和技擊的視覺(jué)興奮。全國(guó)多次的武術(shù)散打和表演賽,將對(duì)武術(shù)發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。我們將為弘揚(yáng)中華武術(shù)、建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)作出積極的貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡(jiǎn)介:崔邯鷹(1964--),男,副教授,碩士研究生,畢業(yè)于河北師范大學(xué)體育系,任教于邢臺(tái)學(xué)院體育系,研究方向:體育教育、教學(xué)訓(xùn)練方面的研究