楊瑞華　羅云龍

[摘要]城市園林作為城市景觀的主要因素，在改善生態(tài)環(huán)境，提高生活質(zhì)量，烘托城市建筑藝術(shù)等方面起著積極作用。對城市園林和城市文化建設(shè)之間的關(guān)系研究具有現(xiàn)實基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)前沿意義。

[關(guān)鍵詞]城市園林文化建設(shè)

中圖分類號：TU99文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-7597(2009)0610193-01

城市是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的聚焦點。隨著城市化的加快，城市的住宅、交通、公害、災(zāi)害、環(huán)境景觀五大問題也越來越嚴(yán)重。這些問題的解決，依賴于城市經(jīng)濟的發(fā)展，更有待于城市文化的發(fā)展。

一、城市園林在城市文化中占有十分重要的位置

(一)城市園林在城市中的地位及作用

城市園林，是在城區(qū)和城郊，運用工程和藝術(shù)的手段，通過改造地形、種植樹木花草、營造建筑、布置同路等途徑創(chuàng)作而成的，具有景觀、生態(tài)、休閑三大功能的美的環(huán)境和游憩的境域。城市園林是城市主體和城市文化的重要組成部分，是城市的骨架，是衡量城市素質(zhì)、生存質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。城市園林既是物質(zhì)文明建設(shè)，又是精神文明建設(shè)，具有深厚的文化底蘊。它的文化性的表現(xiàn)隨各個國家及地區(qū)的政治、經(jīng)濟變化而不同，人們稱之為“園林文化”。如各國乃至各地均有國樹、國花或市樹、市花，并且還有不同的造園風(fēng)格，這是一個國家或地區(qū)的符號。當(dāng)今各界，城市園林已提高到從人類生存、生活環(huán)境的高度來認(rèn)識。城市園林就城市文化的重要組成部分而言，其發(fā)展的核心和主線，正是“人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題”，尤其符合十七大“堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”和深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀積極構(gòu)建社會主義和諧社會的要求。

城市園林自初創(chuàng)之日起，就是人類意識中理想王國的形象模式，也是各文明民族對人與自然關(guān)系的哲學(xué)理念的基本模式。中國的城市園林有兩千多年的歷史，是在世界上獨成體系又影響深遠(yuǎn)的東方園林的代表。把自然人化和把人自然化(“天人合一”)是中國城市園林最基本的文化內(nèi)涵，人們在創(chuàng)造城市園林的時候，實際上就是創(chuàng)造了包括景觀和生活在內(nèi)的園林文化。人們建造園林本身就是創(chuàng)造文化。城市園林所創(chuàng)造的園林景觀，既是現(xiàn)代文明生活方式的體現(xiàn)，更是歷史文明的延續(xù)。而城市園林所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，是比現(xiàn)實更集中、更概括、更理想他的生活。它更典型地反映一定的生活理念，對人們建立更文明更健康的生活方式起一種倡導(dǎo)和示范作用。

在美化和改善城市環(huán)境的過程中，城市園林迅速發(fā)展，其中作為城市公共綠地的城市公園、城市廣場的發(fā)展成為焦點。城市公園、城市廣場不僅僅是城市生活環(huán)境質(zhì)量好壞的重要標(biāo)志，也是市民休閑娛樂的場所和展現(xiàn)城市生活的平臺，更是城市文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。

(二)城市園林與城市文化的關(guān)系

城市園林是城市文化的重要組成部分。城市園林所創(chuàng)造的城市景觀，既是城市文化的有效載體，更是城市文化在物質(zhì)文化建設(shè)上的直接成果。而城市周林在園林藝術(shù)上的表現(xiàn)及所創(chuàng)造、引導(dǎo)、潛移默化所塑造的城市生活，則是城市文化在精神文化建設(shè)上的重要組成部分。

二、挖掘和拓展五溪文化之深刻內(nèi)涵，加快懷化城市園林建設(shè)步伐

(一)城市園林建設(shè)的要求和特色。五溪文化，是沅水中上游五溪地區(qū)以漢、侗、苗、瑤、土家為主的多民族人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中所創(chuàng)造的一種優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化，是典型的少數(shù)民族文化。她既有“豐厚的歷史文物”，又有“獨特濃郁的民族風(fēng)情”，還有“神奇瑰異的民間藝術(shù)”，更有“秀美且富于文化內(nèi)蘊的山水景觀”。

懷化市為70年代初火車拖來的年輕的充滿生機與活力的新興城市。扎根于五溪腹地的，在“構(gòu)筑商貿(mào)物流中心建設(shè)生態(tài)宜居城市”建設(shè)中，特別是在城市文化的建設(shè)發(fā)展中，要以五溪文化為本，充分汲取五溪文化數(shù)千年的精華。要體現(xiàn)出五溪文化所特有的風(fēng)采和底蘊。而五溪文化的發(fā)展史，就是懷化的發(fā)展史，五溪文化的未來，就是懷化的未來。懷化的城市園林應(yīng)該更好地繼承和發(fā)揚五溪文化之精髓。

懷化城市規(guī)劃要繼承和發(fā)揚五溪文化之精髓，將五溪文化所獨有的豐厚的歷史文物、獨特濃郁的民族風(fēng)情、神奇瑰異的民間藝術(shù)、秀美且富于文化內(nèi)蘊的山水景觀引入城市園林、再現(xiàn)于城市園林，將懷化建設(shè)為山、水、城、情、文共融一體在全國獨具特色的山水園林生態(tài)城市，促進(jìn)城市文化的發(fā)展。在具體規(guī)劃建設(shè)中，要將整個城區(qū)作為一個大園林、大山水城市來整體考慮，充分利用城區(qū)、城郊得天獨厚的“四山”(涼山、南山寨、鐘坡山、韭菜坡)“五水”(舞水河、太平溪、錦溪、潭口溪、板木溪)來進(jìn)行公共綠地、道路綠化、小區(qū)綠化、家居綠化、庭院綠化的生態(tài)格局的布局。把懷化的山水景觀與民族風(fēng)情相融合，規(guī)劃建設(shè)一些風(fēng)俗公園(苗寨公園、瑤寨公園等)、文化廣場(侗鄉(xiāng)風(fēng)雨樓廣場、五溪歷史名人廣場等)、文化公園(民族文化公園、民族娛樂公園、民俗民飾公園等)、文化藝苑(五溪名詩名畫苑、民族戲劇苑、五溪成語典故苑等)。要規(guī)劃建設(shè)一些充分體現(xiàn)五溪文化特色的大型雕塑、碑林、囤騰立于城區(qū)主次干道、街心花園、小游園等處。將舞水河兩岸規(guī)劃建設(shè)為具有五溪地區(qū)各民族特點的民俗風(fēng)情風(fēng)光長廊。城區(qū)各社區(qū)、庭院要結(jié)合實際，規(guī)劃營建一些各具文化特色的或清新典雅、或前衛(wèi)時尚、或古樸自然、或簡潔明快的小園、小苑。

(二)在城市園林管理中培植五溪文化素養(yǎng)。城市園林重在管理。具有五溪文化特色的公園、廣場、雕塑、碑林、藝苑等城市園林正在逐步建設(shè)中，但隨之而來的問題就是如何管理好這些園林建筑，使之更好地展示懷化特色，促進(jìn)城市文化發(fā)展。“三分建，七分管”是市民的共識，城市園林管理如果跟不上，則建設(shè)的速度根本跟不上被破壞的速度，那么隨著時間的推移，展現(xiàn)在市民和游人眼前的就會是殘缺不全的城市園林、發(fā)揮不了城市園林應(yīng)有的作用。

培植五溪文化素養(yǎng)，提高市民整體素質(zhì)。實踐證明，城市園林管理的關(guān)鍵是提高市民整體素質(zhì)。人人都講文明了，則對城市園林進(jìn)行有意無意破壞的令人惋惜、令人遺憾甚至令人痛心的事情也就不復(fù)存在了。

受五溪文化的陶冶，五溪兒女們具有淳樸、善良、勤勞、內(nèi)秀的民族文化素養(yǎng)。在城市園林的管理中，我們要充分張揚這種五溪兒女獨有的文化品格，在所有的市民中培養(yǎng)這種文化素養(yǎng)。要廣泛開展創(chuàng)建文明城市和創(chuàng)建園林城市活動，將這種五溪文化素養(yǎng)寓教于文、寓教于樂、寓教于景。市民需要文化，文化需要市民。我們的社會要大力弘揚這種五溪文化素養(yǎng)，使廣大市民在每天的實際工作生活中都感受到、受益于這種五溪文化素養(yǎng)。誠于是，融五溪兒女淳樸、善良、勤勞、內(nèi)秀素養(yǎng)于其中的市民道德觀念、文化涵養(yǎng)、社會風(fēng)尚肯定會得到很大的增強、提高和一天一天好轉(zhuǎn)。具有豐厚的五溪文化內(nèi)涵的城市園林，在懷化現(xiàn)代化建設(shè)中就會發(fā)揮其在景觀、生態(tài)、休閑三大方面所應(yīng)有的作用，更好地促進(jìn)懷化城市文化的發(fā)展。