楊松竹

建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)是我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)建設(shè)的重要課題,在如何形成持續(xù)的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力的過程中,小學(xué)階段的教育至關(guān)重要。這一階段基礎(chǔ)性的教育涉及培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)創(chuàng)新的基本觀點(diǎn)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力等方面。著名教育學(xué)家陳鶴琴曾手書“一切為了兒童”,即道出關(guān)注下一代發(fā)展的深刻命題。

學(xué)前教育學(xué)家福祿培爾在其著名的《人的教育》中提到一起因小女孩伊迪絲認(rèn)識(shí)禮品盒上“OPEN”的第一個(gè)字母“O”而引發(fā)的訴訟案,伊迪絲的母親用“剪掉天鵝的翅膀”來比喻幼兒園不當(dāng)?shù)慕逃袨?因?yàn)樗J(rèn)為提前教孩子認(rèn)識(shí)“O”,致使孩子想象力受損。豐富大膽的想象使創(chuàng)新成為可能,但在教育的過程中,人必須要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)共享的符號(hào)的意義,幫助他們與社會(huì)之間完成相互的交流和正確的理解。在持續(xù)積累的學(xué)習(xí)中,學(xué)生越來越多地確定對(duì)某一事物的想象的邊界,那么如何在人們學(xué)習(xí)越來越多的知識(shí),即形成對(duì)一些事物的固定看法時(shí)仍保持旺盛的創(chuàng)造能力,就需要重視對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。這種創(chuàng)新思維不僅指兒童天馬星空、無拘無束的愛想象的本性,更是在接受教育后所形成的科學(xué)的思維方法。

那么,什么是創(chuàng)新思維?創(chuàng)新思維是指對(duì)事物間的聯(lián)系進(jìn)行前所未有的思考,從而創(chuàng)造出新事物的思維方法,是一切具有嶄新內(nèi)容的思維形式的總和。一切需要?jiǎng)?chuàng)新的活動(dòng)都離不開思考,離不開創(chuàng)新思維,可以說,創(chuàng)新思維是一切創(chuàng)新活動(dòng)的開始。創(chuàng)新思維是思維的高級(jí)形態(tài),因此既有一般思維的基本性質(zhì),又有其自身特征。

在小學(xué)教育階段,如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢?

第一,幫助學(xué)生打破創(chuàng)新思維的障礙之一——思維定勢(shì)。思維定勢(shì)來自對(duì)權(quán)威的認(rèn)同或是從眾心理等方面。比如,有一道經(jīng)典的案例是說,教師給學(xué)生出一道題目,說在一條船上有75頭牛,有32只羊,問船長(zhǎng)的年齡有多大。好多學(xué)生給出的答案是75減32得到的43,但牛羊的數(shù)量和船長(zhǎng)的年齡并沒有必然的關(guān)系。這就是學(xué)生陷入認(rèn)同權(quán)威的思維定勢(shì)的陷阱,學(xué)生相信既然是教師出的題就一定是有解的,他們就不顧真實(shí)的聯(lián)系給出一個(gè)答案。那么在教學(xué)過程中,教師作為權(quán)威形象的代言,就要鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)和看法,鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,向教師的看法提出挑戰(zhàn),培養(yǎng)學(xué)生“不唯書,不唯上,只唯實(shí)”的學(xué)習(xí)態(tài)度,即培養(yǎng)學(xué)生以真理為準(zhǔn)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

第二,要打破思維慣性。這里也有一個(gè)案例,教師問學(xué)生有一個(gè)聾啞人去五金商店買釘子,他做敲打的動(dòng)作,人家就給他一個(gè)錘子,他搖頭,繼續(xù)比劃,后來售貨員遞給他釘子,他就高興地點(diǎn)頭。然后,教師又問一學(xué)生,如果有一個(gè)盲人要買剪刀,怎么用最簡(jiǎn)潔的方式表達(dá)。學(xué)生回答說可以用這個(gè)動(dòng)作來表示,即用手指做出剪刀來回閉合的動(dòng)作。全班學(xué)生都贊成,教師就說,不必這樣比劃,他雖是盲人,但仍會(huì)說話,直接說要買剪刀就可以。案例提示的學(xué)生受思維慣性影響的例子,在教學(xué)過程中更是屢見不鮮。那如何打破這種慣性呢?這需要教師在日常教學(xué)中養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S,并把這種“具體問題具體分析”的思維融入教學(xué)之中。對(duì)每一個(gè)問題都去認(rèn)真分析其成立的前提條件,避免“想當(dāng)然”的經(jīng)驗(yàn)主義,繼而確定要采取的方法。培養(yǎng)學(xué)生打破思維慣性,具體分析問題所處的具體情形,是馬克思哲學(xué)矛盾的普遍性和特殊性在方法論上的應(yīng)用,這種思維的養(yǎng)成會(huì)讓學(xué)生受益終生。

第三,要打破思維封閉,打破只采取順向思維的思維方法,即按照常規(guī)邏輯推理的方法,要把思維打開,采取多向思維法,包括逆向思維、轉(zhuǎn)向思維(包括前向思維、后向思維、由上而下的思維、由下而上的思維)、借腦思維(站在別人的立場(chǎng)思考問題,借助別人的思路思考問題)等。在教學(xué)過程中,語文和數(shù)學(xué)都為培養(yǎng)學(xué)生逆向思維提供很好的案例,比如司馬光砸缸的故事。在講述這個(gè)故事時(shí),教師可以從逆向思維的角度讓大家重新學(xué)習(xí)這個(gè)故事。比如,當(dāng)有個(gè)小孩落水后,其他小孩沿用常規(guī)的思維方法,想把落水者從缸中拉出,自己很難辦到就跑去叫大人。但落水小孩生命垂危,這時(shí)司馬光就打破常規(guī),把缸砸破,讓落水小孩得救。這就是創(chuàng)新思維的應(yīng)用。

在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的過程中,可以借鑒李開復(fù)提出的思維方法,即引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中認(rèn)真思索5個(gè)問題:為什么是這樣?有沒有別的方法來看這個(gè)問題?學(xué)這個(gè)有什么用?我來試試看?我愛做什么?

教育的根本任務(wù)并不僅是“傳道”,而是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力;并不僅是“解惑”,而是從經(jīng)驗(yàn)中得到領(lǐng)悟;并不僅是學(xué)習(xí)創(chuàng)新,而是掌握創(chuàng)新的方法,創(chuàng)新思維就是打開無窮的創(chuàng)造力的鑰匙。畢竟,知識(shí)、問題和創(chuàng)新是沒有盡頭的,唯有掌握方法才能讓學(xué)生以不變應(yīng)萬變,正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

(作者單位:吉林省公主嶺市楊大城子鎮(zhèn)第一中心小學(xué))