［摘要］新一輪的基礎(chǔ)教育改革正處在推廣階段，但當(dāng)前的課程改革理論基礎(chǔ)顯得有些含混不清，從而會(huì)導(dǎo)致改革實(shí)踐的迷惘。體育教學(xué)評(píng)價(jià)作為學(xué)校體育教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也有著其堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。文章主要對(duì)我國中小學(xué)體育教學(xué)評(píng)價(jià)改革的教育學(xué)理論基礎(chǔ)進(jìn)行了研究，分析了評(píng)價(jià)改革的依據(jù)及教育啟示，為我國中小學(xué)體育教學(xué)評(píng)價(jià)新體系的構(gòu)建及其實(shí)驗(yàn)研究奠定了理論基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］體育教學(xué)評(píng)價(jià) 多元化

［作者簡介］李松泰（1977- ），男，山西太谷人，西安電子科技大學(xué)體育部，講師，研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)。（陜西 西安 710071）

［中圖分類號(hào)］G622［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2009）24-0185-03

教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了無數(shù)次的變革。無論是在古代還是近現(xiàn)代，教育的觀念、內(nèi)容、方法和手段等都反映了社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求。由于傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格訓(xùn)練，教學(xué)活動(dòng)不聯(lián)系日常生活實(shí)際，學(xué)生只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)校接受教育變成了一種負(fù)擔(dān)，因而產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭學(xué)情緒。傳統(tǒng)教育所培養(yǎng)出來的人已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。在這種形勢下，教育面臨著前所未有的變革，各種批判傳統(tǒng)教育的教育理論應(yīng)運(yùn)而生。因此，對(duì)教育理論的研究無疑成為教育評(píng)價(jià)改革的理論基礎(chǔ)和保障，同時(shí)也是目前體育教學(xué)評(píng)價(jià)改革的基礎(chǔ)。

一、進(jìn)步主義教育理論（Progressive Education Theory）

進(jìn)步主義教育是19世紀(jì)末20世紀(jì)初受歐洲新教育運(yùn)動(dòng)影響在美國發(fā)展起來的一個(gè)教育流派，它同實(shí)用主義教育思想結(jié)合成為美國教育史上有重大影響的教育流派，其宗旨是改革傳統(tǒng)教育。它提出的教育改革原則、措施以及大量的教育實(shí)驗(yàn)，至今在美國乃至世界還有廣泛的影響。

（一）主要觀點(diǎn)

1.興趣是全部活動(dòng)的動(dòng)力。興趣應(yīng)當(dāng)通過以下途徑加以滿足和發(fā)展：（1）與世界及其運(yùn)動(dòng)的直接和間接的接觸,和由此獲得的經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用；（2）已有知識(shí)的運(yùn)用和不同科目的相互聯(lián)系；（3）成就感。

2.教師是指導(dǎo)者而不是布置作業(yè)的監(jiān)工。進(jìn)步主義教育鼓勵(lì)教師運(yùn)用學(xué)生的所有感官訓(xùn)練其觀察力與判斷力，把大部分時(shí)間用于教導(dǎo)學(xué)生如何運(yùn)用各種來源的知識(shí)，而不是聆聽背誦；教導(dǎo)學(xué)生如何獲得有關(guān)知識(shí)的推論，如何有說服力和邏輯的表達(dá)已經(jīng)得出結(jié)論。

3.對(duì)影響兒童發(fā)展的一切因素給予關(guān)注。進(jìn)步主義教育非常注意學(xué)生的健康，教師應(yīng)密切注意每個(gè)學(xué)生的身體條件等，要關(guān)注兒童的健康和身體發(fā)展，兒童的情感、態(tài)度和興趣，以及兒童的智力發(fā)展等。他們認(rèn)為：“一切教育的最終目的是形成人格。”①

4.學(xué)校與家庭合作以解決兒童需求。學(xué)校應(yīng)與家庭一起，盡可能地為兒童提供自然興趣和活動(dòng)所需要的一切條件，特別是小學(xué)期間，這些條件只能產(chǎn)生于父母與教師的明智合作。杜威提出：“要使教育過程成為真正的師生共同參與的過程，成為真正合作的相互作用的過程，師生兩方面都是作為平等者和學(xué)習(xí)者來參與的?！币虼耍曰顒?dòng)教學(xué)、學(xué)生、學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)為中心的新“三中心”成為該理論的主要特征。我國正在實(shí)施素質(zhì)教育,雖與進(jìn)步教育不屬同一歷史時(shí)期,但國內(nèi)背景、指導(dǎo)思想、實(shí)施原則與美國進(jìn)步教育有許多相似之處，提出教育應(yīng)該“以兒童為中心”，尊重兒童在教育活動(dòng)中的主體地位。

（二）對(duì)我國中學(xué)體育教學(xué)評(píng)價(jià)改革的啟示

在進(jìn)步主義教育理論的影響下，在進(jìn)行我國中小學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)改革時(shí)，應(yīng)注意通過多種多樣的評(píng)價(jià)內(nèi)容和方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。（1）在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，由單一內(nèi)容評(píng)價(jià)向多元內(nèi)容評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，不僅要對(duì)學(xué)生所學(xué)體育與健康知識(shí)和技能進(jìn)行評(píng)價(jià)，更應(yīng)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得的情感、態(tài)度、價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2）在評(píng)價(jià)的方法上，要注意方法的多樣化，可以給予學(xué)生一定的選擇空間，讓學(xué)生在所學(xué)的知識(shí)與技能中選擇自己最擅長的內(nèi)容參與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)體育活動(dòng)興趣和專長，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。（3）改革過程中，必須最大限度地吸引教師和家長的支持，理解和參與評(píng)價(jià)改革。

二、要素主義教育理論（Basic Education Theory）

要素主義是現(xiàn)代西方主要教育哲學(xué)流派之一。20世紀(jì)20～30年代，由于實(shí)用主義教育在美國占據(jù)統(tǒng)治地位，學(xué)校教育普遍忽略系統(tǒng)的書本知識(shí)教學(xué)。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)的兒童中心，從做中學(xué)、以經(jīng)驗(yàn)為主等，在很大程度上降低了教育質(zhì)量，使學(xué)生紀(jì)律松散，學(xué)校管理混亂。于是，要素主義教育以實(shí)用主義教育為對(duì)立面，主張重新恢復(fù)學(xué)校教育在傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)方面的地位，重新加強(qiáng)對(duì)青少年的訓(xùn)練，使之掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的知識(shí)與基本技能。雖然要素主義產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，但它對(duì)于教育實(shí)踐的影響卻經(jīng)久不衰，對(duì)我國的教育改革仍然有一定的啟示。

（一）主要觀點(diǎn)

從唯心主義出發(fā)，認(rèn)為人類文化遺產(chǎn)里有所謂永恒不變的、共同的要素，是一切人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的；強(qiáng)調(diào)經(jīng)過歷史考驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)更有意義；強(qiáng)調(diào)學(xué)校是傳遞文化的機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)把教育作為“社會(huì)生活再現(xiàn)的過程，通過教育，使社會(huì)遺產(chǎn)在每一個(gè)新生代中再現(xiàn)出來”。

（二）對(duì)我國中學(xué)體育教學(xué)評(píng)價(jià)改革的啟示

首先，我國現(xiàn)今的課程改革偏向于重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，要素主義給我們的啟示就是在重視直接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也要注意一定的間接經(jīng)驗(yàn)的傳遞，新的課程評(píng)價(jià)不能忽視體育學(xué)科本質(zhì)的東西——忽視對(duì)體育知識(shí)與運(yùn)動(dòng)技能的評(píng)價(jià)。其次，新的課程改革提出了交往、合作、探究、發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式。同時(shí)也應(yīng)注意到，今天的教學(xué)中很多“舊”方法如課堂講授并沒有完全過時(shí)，在新與舊的對(duì)比和結(jié)合中，仍能發(fā)揮其重要的作用。其三，要素主義者的教育思想在很大的程度上是傳統(tǒng)教育的一種努力，它也不可避免地在多處流露出傳統(tǒng)教育教學(xué)對(duì)學(xué)生地位的忽視以及與傳統(tǒng)教育價(jià)值觀和評(píng)價(jià)模式的一致性，但是要素主義的一些觀點(diǎn)對(duì)我國現(xiàn)今的教育改革還是具有一定啟示的。

三、終身教育思想（Life-long Education Thought）

（一）主要觀點(diǎn)

20世紀(jì)60～70年代，在聯(lián)合國教科文組織的倡導(dǎo)下，終身教育逐漸成為一種國際教育的思潮，終身教育主張人的教育應(yīng)該是人的一生都在進(jìn)行的，人類需要在其一生當(dāng)中不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展。因而，人的一生是學(xué)習(xí)的一生，而教育應(yīng)當(dāng)滿足每個(gè)人在每一個(gè)時(shí)期的發(fā)展需求。終身教育思想突出的貢獻(xiàn)，是打破了傳統(tǒng)教育在時(shí)間上和空間上的限制。在時(shí)間上，終身教育主張教育是貫穿人的一生的過程。在空間上，終身教育反對(duì)將教育的過程僅僅局限于學(xué)校，主張教育的過程要擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，終身教育將教育聯(lián)系到社會(huì)的各方面，并將持續(xù)學(xué)習(xí)推及每個(gè)人的各個(gè)人生階段。正如高志敏教授在《當(dāng)代世界教育科學(xué)發(fā)展與成人教育》一書中所描述的那樣，這一切“足以使我們深切地感到，終身教育的思想火焰正在以席卷全球之勢熊熊燃燒，它那熾熱的光芒正在使當(dāng)代教育世界的理論與實(shí)踐發(fā)生翻天覆地的變化”。②

（二）終身教育思想的興起與發(fā)展對(duì)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的改革產(chǎn)生了很大的影響

主要體現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)為終身體育奠定基礎(chǔ)角度考慮，培養(yǎng)學(xué)生的良好的鍛煉習(xí)慣和健康意識(shí)。體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于現(xiàn)在和將來，本著“健康第一”的指導(dǎo)思想，精選時(shí)代發(fā)展所需要的體育與健康知識(shí)、技能及其運(yùn)用能力作為評(píng)價(jià)內(nèi)容，通過對(duì)學(xué)生鍛煉習(xí)慣和健康行為的評(píng)價(jià)，來突顯體育學(xué)習(xí)對(duì)人一生健康的重要性。注重體育的終身服務(wù)意識(shí)，為學(xué)生建立個(gè)人體育檔案，真實(shí)記錄學(xué)生的體育學(xué)習(xí)歷程，激勵(lì)學(xué)生更好地進(jìn)行體育活動(dòng)。

四、全納教育理論（Inclusive Education Theory）

（一）主要觀點(diǎn)

1994年，由聯(lián)合國教科文等國際組織在西班牙召開了“世界特殊需要教育大會(huì)”，并首次提出“全納教育”的思想，認(rèn)為：“每個(gè)兒童有其獨(dú)特的特性、興趣、能力和學(xué)習(xí)需求，學(xué)校應(yīng)全面接納所有各種需求的學(xué)生，學(xué)校教育要考慮到學(xué)生特性和需求的廣泛差異，學(xué)校要消除歧視，不排斥任何人?！雹?/p>

“全納教育”關(guān)注所有的學(xué)生，主張“教育平等”，取消特殊學(xué)校（目前的國際趨勢是特殊學(xué)校在數(shù)量上大幅度減少）；主張“教育多樣化”，即要求我們的學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的不同需求進(jìn)行教學(xué)。這是一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，全納教育的發(fā)展已經(jīng)向普通教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，即全納教育的思想已不再局限于特殊教育，而是要實(shí)施普通教育的改革。因此，這種全納教育的新理念對(duì)教育改革和發(fā)展具有重大的意義。

（二）對(duì)我國中小學(xué)體育教學(xué)評(píng)價(jià)改革的啟示

在全納教育理論的影響下，評(píng)價(jià)不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生各方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)只是一種甄別學(xué)生的過程。在這一過程中，只有少數(shù)人獲得鼓勵(lì)，體驗(yàn)到成功，大多數(shù)學(xué)生都成了體育學(xué)習(xí)的失敗者。體育新課程強(qiáng)調(diào)，體育教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)發(fā)揮其反饋與激勵(lì)功能，通過評(píng)價(jià)來幫助每一位學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析原因、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)讓每一位學(xué)生都能從體育教學(xué)評(píng)價(jià)中受益。

五、后現(xiàn)代主義教育理論（Post-modern Education Theory）

現(xiàn)代意義上的后現(xiàn)代主義是對(duì)西方上世紀(jì)60年代激進(jìn)政治運(yùn)動(dòng)失敗的反應(yīng)，是一種以西方發(fā)達(dá)國家二戰(zhàn)后進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)為背景，以反思、批判近現(xiàn)代主義文化、理論取向與基礎(chǔ)、思維方式等為基本特征，以新的話語和形式解釋世界為特點(diǎn)的文化思潮④。后現(xiàn)代主義非常重視人們所經(jīng)歷的體驗(yàn)，以便人們在放棄了完全依靠理性的合理方法解決問題的同時(shí)，能夠?qū)ふ业叫碌母鼮楹侠淼慕鉀Q方式。這一新的思維方式對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)為重視個(gè)人選擇和參與，重視事物變化以及事物本身的多元性、多樣性、差異性、特殊性等，主張用知識(shí)形式的多樣性、差異性去超越和反對(duì)統(tǒng)一現(xiàn)代理論等特征。這些特征對(duì)當(dāng)前的體育教學(xué)評(píng)價(jià)改革也產(chǎn)生了重要的影響。

（一）主要觀點(diǎn)

1.推崇對(duì)話，傾聽不同意見。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)“去中心”，反對(duì)話語霸權(quán)，以往的教育評(píng)價(jià)者完全以一種權(quán)威的方式出現(xiàn)在評(píng)價(jià)對(duì)象面前，被評(píng)價(jià)者只有被動(dòng)地接受評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)缺乏真實(shí)性和可信度，并不能真正發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)、改進(jìn)、指導(dǎo)實(shí)踐、促進(jìn)發(fā)展等功能。造成這種結(jié)果的原因是評(píng)價(jià)者高高在上完全忽視了評(píng)價(jià)對(duì)象的主體性，二者沒有交流和對(duì)話的可能。因此，在評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者之間應(yīng)建立一種平等、信任的對(duì)話世界,評(píng)價(jià)雙方互相溝通、理解，讓評(píng)價(jià)成為一種雙方作為活生生的人的交流，這樣才能保證評(píng)價(jià)的真實(shí)性和公平性。例如教學(xué)評(píng)價(jià)，教師是教學(xué)活動(dòng)的發(fā)起者，在評(píng)價(jià)的整個(gè)過程中，可以說教師是最有發(fā)言權(quán)的，評(píng)價(jià)者應(yīng)盡量給予教師最大的主動(dòng)權(quán)與最多的發(fā)言機(jī)會(huì)，讓他們首先對(duì)自己的教學(xué)行為和效果做出預(yù)測和判斷，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)⑤。

2.強(qiáng)調(diào)差異性，主張因人而異進(jìn)行教學(xué)。傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)中忽視個(gè)體性、差異性，用一把尺子衡量所有的現(xiàn)象和人，對(duì)所有的現(xiàn)象和人都從一個(gè)視點(diǎn)去觀察、評(píng)價(jià)。后現(xiàn)代主義承認(rèn)并尊重評(píng)價(jià)對(duì)象間的差異，評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體處境和需要，注意保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心。對(duì)有個(gè)性發(fā)展優(yōu)勢的，宜給予積極評(píng)價(jià)，使其多方面潛能得以發(fā)揮；對(duì)某些處于弱勢的素質(zhì)，要激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，讓其主動(dòng)參與評(píng)價(jià)，而不是消極適應(yīng)。在這種觀念的引導(dǎo)下，學(xué)校不再是制造模具的工廠，而應(yīng)成為塑造多種各具個(gè)性差異的人才的重要基地。

3.強(qiáng)調(diào)多樣性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。后現(xiàn)代主義認(rèn)為每個(gè)人的觀點(diǎn)和看問題的角度不可能完全如實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，總是有所取舍，不可避免地受觀察者本人的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度和興趣等的影響，同時(shí)，沒有哪個(gè)人的視角能夠充分說明任何一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的豐富性和復(fù)雜性。正如韋伯等人所說的：一切關(guān)于現(xiàn)實(shí)的知識(shí)都來源于某個(gè)特定觀察點(diǎn)，一切事實(shí)都是由人們建構(gòu)起來的解釋，一切單一視角都是有限的，不完全的⑥。

（二）對(duì)我國中學(xué)體育教學(xué)評(píng)價(jià)改革的啟示

在強(qiáng)調(diào)進(jìn)步主義理論的基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代主義教育理論更強(qiáng)調(diào)通過評(píng)價(jià)來促進(jìn)教師自我反思、學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提倡關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異的相對(duì)性。

第一，根據(jù)后現(xiàn)代主義教育理論，在體育教學(xué)評(píng)價(jià)過程中應(yīng)該有利于保護(hù)教師的自尊和提高教學(xué)的積極性；要給教師提供個(gè)性化的幫助及專業(yè)方面發(fā)展的指導(dǎo)。評(píng)價(jià)應(yīng)該幫助教師對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析與反思，注重評(píng)價(jià)老師的意見，相互理解，互相尊重。第二，體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)摒棄“以教師為中心”的觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性和能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生自主設(shè)置體育學(xué)習(xí)目標(biāo)，發(fā)展學(xué)習(xí)策略，進(jìn)行自我監(jiān)控和評(píng)價(jià)，通過學(xué)生參與評(píng)價(jià)來培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，以評(píng)促“教”、以評(píng)促“學(xué)”，努力營造一個(gè)相互尊重、和諧民主的教學(xué)環(huán)境。第三，在體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中，我們應(yīng)考慮學(xué)生在體育基礎(chǔ)、體質(zhì)狀況、興趣、愛好等方面的差異，避免過多的橫向比較，注重縱向比較，尤其是對(duì)體育差生更應(yīng)如此。讓每一位學(xué)生都有可能通過自己的努力獲得有針對(duì)性的評(píng)價(jià)信息，以充分激發(fā)與調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的體育學(xué)習(xí)積極性，挖掘每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，促進(jìn)每一位學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展。

盡管人們對(duì)后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)褒貶不一，后現(xiàn)代主義也有它自身無法克服和超越局限性。我們還是能從中借鑒其合理成分，從中受到啟發(fā)，為我所有，只是不要把它奉為真理，后現(xiàn)代教育思維為我們批判和反思傳統(tǒng)體育教學(xué)評(píng)價(jià)提供了一個(gè)新視角，即要樹立多元性體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系。

六、結(jié)論

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革借鑒了國外很多先進(jìn)的理念和成功的經(jīng)驗(yàn)，我們不僅要借鑒一種思想，一種理論，應(yīng)該兼容并包。結(jié)合我國的教育實(shí)際，為我國建立多元化體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系提供理論基礎(chǔ)。真正使傳統(tǒng)教育中的評(píng)價(jià)“篩子”變成“泵”，使體育教學(xué)評(píng)價(jià)成為教師和學(xué)生體育習(xí)慣養(yǎng)成、持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

［注釋］

①（美）杜威.杜威教育論著選［M］.趙祥麟，王承緒，編譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：47.

②高志敏.當(dāng)代世界教育科學(xué)發(fā)展與成人教育［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社，1997：35.

③黃志成.全納教育21世紀(jì)全球教育研究新課題［J］.全球教育展望，2001（1）：51.

④（美）凱爾納，貝斯特.后現(xiàn)代理論批判性的質(zhì)疑［M］.北京：中央編譯出版社，2001：121.

⑤王景英.教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)三題［J］.東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998（6）：88.

⑥張廣利.后現(xiàn)代主義與社會(huì)學(xué)研究方法［J］.社會(huì)科學(xué)研究，2001（4）：104.

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