程　名　周　倩

摘要本文對(duì)網(wǎng)絡(luò)“火星文字”的產(chǎn)生、發(fā)展度其特征和影響進(jìn)行探計(jì)，

關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言“火星文字”

中圖分類號(hào)G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

一、網(wǎng)絡(luò)“火星文字”的發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)媒介是新興的傳播媒介。用于網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)言出現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中流通的語(yǔ)言的不同特點(diǎn)。

最近幾年，一種不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范書寫形式的新型的“文字”開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上流行，并受到90后上網(wǎng)人群的追捧，這種文字由于形式奇怪復(fù)雜，有一套獨(dú)特表述系統(tǒng)，被稱作“火星文”。

在這里，我們可以用一個(gè)例子來(lái)總結(jié)網(wǎng)絡(luò)交流方式由一般的現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展到帶有文字形式的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的過(guò)程：

從上圖可以看出，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展到帶有文字形式的階段時(shí)，已經(jīng)基本脫離現(xiàn)代漢語(yǔ)的形式了。從傳播學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，單純使用“火星文”的人和單純使用傳統(tǒng)語(yǔ)言的人完全不具有共享經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法進(jìn)行互動(dòng)。但是，上圖還攜帶了另外一個(gè)信息：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的確經(jīng)過(guò)了比較完全的發(fā)展階段，由直接使用社會(huì)語(yǔ)言開(kāi)始，到逐漸發(fā)展出脫離原系統(tǒng)意義的詞匯和口語(yǔ)表達(dá)方式，再到文字的發(fā)明創(chuàng)造。除了書面表達(dá)形式不穩(wěn)定之外，這已經(jīng)標(biāo)示出一種語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程。

“網(wǎng)絡(luò)文字”在出現(xiàn)之后并沒(méi)有獲得廣泛認(rèn)可，即使是在其發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中，也受到了強(qiáng)烈的抨擊。在百度的“火星文字”貼吧的首頁(yè)的50個(gè)主題帖中，具有真正內(nèi)容、引起討論的43篇；有22個(gè)主題帖以“抵制火星文字”為標(biāo)題格式；其中，置頂帖之一為“萬(wàn)人簽名，反對(duì)火星文字”的號(hào)召；同時(shí)，明確對(duì)火星文字采取抵制態(tài)度的有16篇，而明確采取支持態(tài)度的只有9篇。

從火星文字的發(fā)展歷史來(lái)看，它起源于是臺(tái)灣地區(qū)的青年為了簡(jiǎn)化表達(dá)方式，用注音文字代替常用文字的行為。后來(lái)這種表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中被廣泛采用，并被90后的年輕人發(fā)展以達(dá)到自己凸顯個(gè)性的目的。①所以，從它的出現(xiàn)和發(fā)展來(lái)看，的確是作為網(wǎng)絡(luò)口語(yǔ)的文字媒介而出現(xiàn)的。但是，這種媒介卻遭到網(wǎng)絡(luò)口語(yǔ)的最初使用者和傳播者——80后的最強(qiáng)烈抨擊。目前，在很多關(guān)于火星文字及其他非主流現(xiàn)象的討論中，都可以看到80后與90后的針?shù)h相對(duì)。一位中文系的研究生在貓撲論壇上發(fā)帖，從漢字的發(fā)展歷史說(shuō)起，指出“火星文字”是對(duì)漢字和中國(guó)文化的褻瀆?！盎鹦俏淖帧辟N吧中就有一篇以“火星文字”寫作的主題帖“假正經(jīng)的80后”，表達(dá)了90后對(duì)80后的強(qiáng)烈不滿。②與之相比，比80后更為年長(zhǎng)的人在這個(gè)問(wèn)題上反而體現(xiàn)了更為寬容的態(tài)度。

而實(shí)際上，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。同樣，按照麥克盧漢的媒介理論，媒介可以形成、塑造和改變的人的思維方式。那么，反過(guò)來(lái)我們可以這樣理解：具有一定思維方式的人習(xí)慣使用一定的媒介。而80后和90后，就正好處于一個(gè)特定時(shí)代的思維斷層的兩端。他們分別具有不同的意義觀點(diǎn)和價(jià)值體系，而媒介的使用，是體現(xiàn)他們價(jià)值選擇的重要方面。80后目前已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)或高等教育階段，他們的價(jià)值取向以逐漸與社會(huì)主流價(jià)值取向相吻合。相反，90后處在中學(xué)階段，是世界觀與價(jià)值觀形成時(shí)期，同時(shí)也是最叛逆的時(shí)期。此時(shí)對(duì)個(gè)性和自我表達(dá)的要求最為強(qiáng)烈，因此，他們傾向于使用不同于社會(huì)通行的表達(dá)方式。同時(shí)，如前所述，80后在發(fā)展網(wǎng)絡(luò)口語(yǔ)的時(shí)期，使用的就是規(guī)范漢字和基本外來(lái)語(yǔ)。思維的統(tǒng)一性又導(dǎo)致了媒介使用的連貫性。

《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》中認(rèn)為，選擇性機(jī)制源于認(rèn)知和諧理論。③如果把80后、90后和“火星文字”分別看作是認(rèn)知主體、認(rèn)知客體和認(rèn)知對(duì)象，就可以得出如下圖所示的關(guān)系：

按照認(rèn)知和諧理論，這種存在一種否定關(guān)系的認(rèn)知狀態(tài)是和諧的，因此，認(rèn)知主體A為了維持現(xiàn)在的狀態(tài)，就會(huì)拒絕任何形式的改變。同時(shí)，A此時(shí)缺乏對(duì)于B的吸引力，因此，B也不會(huì)改變自己的觀點(diǎn)。而一個(gè)隱秘的關(guān)聯(lián)是：A對(duì)x的抵制除實(shí)質(zhì)上是由于對(duì)B的不滿。所以他們各自堅(jiān)持自己的媒介選擇，分別體現(xiàn)為對(duì)x的支持或抵制。

在明確自己對(duì)于“火星文字”的態(tài)度之后，80后與90后關(guān)于“火星文字”之爭(zhēng)愈演愈烈，上述事例的情況不斷出現(xiàn)。80后的立足點(diǎn)在于對(duì)傳統(tǒng)文化和規(guī)范漢語(yǔ)表達(dá)形式的保護(hù)，而90后的觀點(diǎn)則傾向于對(duì)個(gè)性表達(dá)的堅(jiān)持和對(duì)于80后言論的批判。這看起來(lái)仍然是關(guān)于媒介使用的話題，但實(shí)際上，這體現(xiàn)了社會(huì)主流與非主流的話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)。

在“誅仙”等主流網(wǎng)游中，火星文也正面對(duì)著越來(lái)越多的“圍剿”。“誅仙”6+X選秀就作出硬性規(guī)定，凡使用火星文進(jìn)行自我介紹的選手，官方將一律不予以推薦。④與前面提到的百度貼吧的情況一樣，這里的網(wǎng)絡(luò)管理者也明顯地具有抵制“火星文字”傾向，這是由于目前很多網(wǎng)絡(luò)工作者都是80后特別是85前的一代人。帶有如此強(qiáng)烈色彩甚至采用“暴力”方式抵制“火星文字”，目的就是想在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中掌握主流話語(yǔ)權(quán)。

正如前面提到的，80后業(yè)已進(jìn)入社會(huì)或者至少在接受高等教育，思想上已經(jīng)渡過(guò)叛逆期，并開(kāi)始極力融入社會(huì)主流文化。特別是工作后的80后群體，由于社會(huì)的結(jié)構(gòu)性壓力，更加急切地希望能夠被主流社會(huì)接受。同時(shí)，由于社會(huì)性的誤解，80后還時(shí)常與90后并提，被看作“叛逆的集合”。為了爭(zhēng)取現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的主流文化的認(rèn)同，80后很自然地在自己占主導(dǎo)地位的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中代表主流文化，對(duì)90后興起的“非主流”進(jìn)行抵制。80后正是借用傳播活動(dòng)的“建立和維持社會(huì)地位”的協(xié)調(diào)功能，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播影響現(xiàn)實(shí)輿論，從而建立自己在主流文化中的新印象。而90后在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中尚未獲得發(fā)言權(quán)，也沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)生活中爭(zhēng)取話語(yǔ)地位的認(rèn)識(shí)，于是轉(zhuǎn)而利用網(wǎng)絡(luò)和很多私密的傳播媒體(如日記、同學(xué)之間的紙條等)來(lái)表達(dá)自己的個(gè)性和對(duì)主流文化的抗拒。希望通過(guò)“火星文字”在網(wǎng)絡(luò)中的傳播，掌握網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中的話語(yǔ)權(quán)，擴(kuò)大自己的影響?！胺侵髁鳌边@個(gè)名詞，也成為90后自我認(rèn)同的一種亞文化標(biāo)志。

對(duì)“火星文字”的兩種不同態(tài)度，實(shí)際上是80后和90后關(guān)于思維方式和話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪在網(wǎng)絡(luò)傳播條件下的表現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)“火星文字”對(duì)社會(huì)交流的影響

由于受到主流文化的抵制，“火星文字”在網(wǎng)絡(luò)中的傳播一波三折，因而它與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交流活動(dòng)的影響就更加少見(jiàn)。目前，“火星文字”仍然只是在90后的人群中流傳。

按照格爾茨在《文化的解釋》中的觀點(diǎn)，一個(gè)象征性符號(hào)系統(tǒng)(包括語(yǔ)言)代表了一種文化。而一種文化行為，即對(duì)符號(hào)形式的建構(gòu)、理解和運(yùn)用，則是在表達(dá)和傳播這種文化。⑤90后對(duì)“火星文字”的建構(gòu)行為就是如此。

90后的年輕人大多數(shù)為中學(xué)生，由于身份上的特殊性，他們與實(shí)際的社會(huì)生活是相對(duì)隔離的。因此，他們?nèi)狈鞒兄髁魑幕纳鐣?huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，由于正處于價(jià)值觀的形成時(shí)期，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介出現(xiàn)后的眾多價(jià)值觀的體現(xiàn)，他們的總體價(jià)值選擇體現(xiàn)出多變性、不確定性和對(duì)個(gè)性的追求。所以，在這個(gè)可以說(shuō)被社會(huì)主流現(xiàn)實(shí)隔離的群體中，生發(fā)出為他們所理解和承認(rèn)的亞文化。由于媒介的不斷發(fā)展。他們

的文化價(jià)值通過(guò)視覺(jué)系統(tǒng)、語(yǔ)言系統(tǒng)的建立、文化代表選擇等方式體現(xiàn)出來(lái)。

由此可見(jiàn)，90后亞文化與社會(huì)主流文化實(shí)際上具有完全不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，可以說(shuō)，這個(gè)亞文化團(tuán)體是被主流文化包圍的一個(gè)精神孤島。處于主流文化的包圍并受到主流文化的攻擊，同時(shí)又被主流文化團(tuán)體(父母和學(xué)校的阻攔)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)隔離。因此，由于脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，他們的文化行為和文化價(jià)值與主流文化格格不入，也不能被持主流文化價(jià)值的人所理解，這也是他們所創(chuàng)造的“網(wǎng)絡(luò)文字”被稱為“火星文字”的原因。

在這種條件下，“火星文字”這種90后亞文化代表參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交流很顯然是有障礙的。這種構(gòu)造奇特、形式多變的字體只可能作為亞文化群體的交流工具得以使用。同時(shí)，也由于其代表文化與主流文化的截然不同，這種文字對(duì)于非90后亞文化群體的人來(lái)說(shuō)可說(shuō)是一門“外語(yǔ)”，具有密碼性和保護(hù)性。因此，很多要求隱私的學(xué)生使用這種文字寫日記和進(jìn)行交流。

正如前面所說(shuō)，一種文化一旦發(fā)展，最終必然要爭(zhēng)取社會(huì)范圍內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)，90后亞文化也不例外。從視覺(jué)系統(tǒng)的擴(kuò)張開(kāi)始，“火星文字”也開(kāi)始了超越網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境范圍的傳播。在臺(tái)灣地區(qū)，一大學(xué)生的300字求職信中，就多處使用了“火星文字”進(jìn)行書面表達(dá)。大陸地區(qū)也出現(xiàn)了在語(yǔ)文考試時(shí)用“火星文字”答題的情況。甚至有新聞指出：“作文大賽‘火星文泛濫，200多篇作文被罰出局”。可見(jiàn)，90后亞文化群體正在努力傳播自己的文化信息，并與主流文化進(jìn)行抗衡。

那么，這種文化行為的結(jié)果如何呢?這種超越網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的文化傳播，引起了從專家到網(wǎng)民的一致反對(duì)，“封殺”之聲不絕于耳。原因是，不與社會(huì)中占主導(dǎo)地位的文化享有同樣的社會(huì)基礎(chǔ)，就無(wú)法引起人們的思維轉(zhuǎn)變。

象征性互動(dòng)理論認(rèn)為，人們?cè)谶M(jìn)行符號(hào)互動(dòng)時(shí)，是按照互動(dòng)對(duì)象的要求進(jìn)行社會(huì)角色扮演。同樣，在使用“火星文字”進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，這些年輕人扮演的是交流對(duì)象眼中的“新人類”。這種互動(dòng)要求的可能是平等的交流，對(duì)新現(xiàn)象的了解甚至是娛樂(lè)感受的獲得。由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性隱秘性，虛擬的互動(dòng)隱去了交流雙方其他方面的特征，只剩下所要求的信息對(duì)流。因此，在網(wǎng)絡(luò)交流中使用這種符號(hào)，恰好體現(xiàn)了90后的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形象——叛逆、追求個(gè)性。而當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)交流出現(xiàn)時(shí)，這種互動(dòng)實(shí)際上換了一種社會(huì)情境。這時(shí)候的交流往往是面對(duì)面的，因此，90后也不再作為亞文化的群體形象而存在，而是扮演學(xué)生、兒女、考生這樣一些現(xiàn)實(shí)的社會(huì)角色。由于社會(huì)主流文化已經(jīng)對(duì)這些社會(huì)角色有了既定的要求，一旦他們使用這些符號(hào)違反了這些要求，就會(huì)受到主流文化反饋中的打擊。

注釋

①②百度貼吧《火星文字吧》，http：//post.baidu.com/f?kw=％BB％ FO％DO％C7％CE％C4％D7％D6&t=4

③小詹姆斯·坦卡德，沃那，塞弗林：《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》，新華出版社，2000年版。

④《“90后”網(wǎng)上自創(chuàng)“火星文”遭圍剿部分主流論壇封殺》，http：//WWW.cnbeta.com/arhclcs/35769.htm

⑤ [美]克利福德·格爾茨：《文化的解釋》，譯林出版社，1999年版