瞿興娥

摘要《申報》作為上海本埠重要的新聞媒體，其有關女性服飾訊息在當時極具代表性?！渡陥蟆逢P于女性服飾訊息的主要形態(tài)有服飾新聞、服飾廣告和服飾評論三種，三者相輔相成，共同見證并推動了中國女性服飾的變革。

關鍵詞《申報》服飾傳播

中圖分類號G219文獻標識碼A

素有“十里洋場，衣冠世界”之稱的上海，早在光緒末年，“奇裝異服”已開始出現(xiàn)，“上海繁華甲于全國，一衣一服，莫不矜奇斗巧，日出心裁。其間由樸素而趨于奢侈，固足證世風之日下，然亦有由繁瑣而趨于簡便者，亦足見文化之日進也?！钡搅诵y(tǒng)年間(1909-1911)已開始領導著中國服裝的新潮流了。在蕓蕓沿海城市中。它脫穎而出，變成最時髦的大都會?！岸虾Ｑb飾已稍稍露頭角，且以上海扼全國之中心，并交通上之便利，其裝飾頗足以風靡全國，雖北之京津，西之川漢，南至閩粵，傍及蘇杭，亦莫不以為最及時之標準。”如今非常流行的“時髦”一詞亦是在晚清上海叫起的。最早見于1897年《申報》，到民國年間愈叫愈響，初時只應用于服裝新潮流上，后來，“時髦二字之名詞，出自上海，不僅指服裝而言，舉凡事物莫不有時髦”，但凡標新立異、變換花樣的事物和生活方式，上海人便都喚之為時髦了。

近代上海人之所以會執(zhí)著于時髦，樂正著《近代上海人社會心態(tài)(1860-1910年)》有所分析，“上海是一個五方雜處、中西并存的城市，社會開放，人員流動，生活節(jié)奏也較內地快，容易產(chǎn)生一種多元化的消費動感，這是其一；上海人打破了尊卑等級消費觀念，受傳統(tǒng)模式束縛較小，人們可以任意選擇自己的消費式樣，這是其二；上海商業(yè)發(fā)達，商人們以制造時髦款式、迎合時髦心理為推銷之術，不斷鼓動人們加入新的消費潮流，這是其三；上海人心靈手巧，制作精細，一件平常的東西經(jīng)他們加工改造，就成為一件時新而精美的物品，這是其四?！倍沁@些原因，也造就了上海作為中國乃至遠東服飾的時尚之都。

作為上海本埠最早創(chuàng)辦發(fā)型的華文報紙，《申報》自創(chuàng)刊歷經(jīng)清、民國至1949年5月27日上海解放終刊，歷經(jīng)八十多年的風雨，是近代中國發(fā)行時間最長的報紙，始終對上海的華人社會深具影響。在近代中國的傳媒領域，具有其他報刊不可取代的地位?！渡陥蟆钒l(fā)行量大、影響范圍廣、流通時間長，具有普遍性；《申報》幾乎從未發(fā)生過中斷現(xiàn)象，具有歷史的連續(xù)性，被稱為“近現(xiàn)代史的百科全書”?！渡陥蟆方咏鎸嵉赜涗浟酥袊貏e是上海近一個世紀的歷史。《申報》“一部近代上海報刊史，等于是近代中國報刊史的縮影?！??！渡陥蟆匪氐倪@些特點，使其作為研究近現(xiàn)代女性服飾傳播有著其他媒體無法比擬的優(yōu)勢。

所以，本文選取中國時尚之都上海，選擇近代報紙這一媒介，從藝術傳播學的角度審視中國女性服飾藝術與現(xiàn)代報紙傳媒之間的關系，上海重要的新聞媒體《申報》是最佳取樣。在本文中，我們截取《申報》1911-1935年對女性服飾的記載作為一個樣本，來剖析一下《申報》作為媒體對女性傳播的作用和意義。

《申報》中女性服飾訊息的形態(tài)主要有：服飾新聞、服飾廣告和服飾評論是服飾訊息的常見載體。其中服飾新聞和廣告是對服飾發(fā)展的客觀記錄，而服飾評論則反映了傳媒與風尚的互動。

一、服飾新聞

“報紙是信息的媒介，新聞是報紙的支柱。讀者對報紙的需要，主要是對新聞的需要，抓住新聞就等于抓住讀者。”

《申報》刊載了有關女性服飾的很多新聞，特別是在民國初，女性走向社會，開始關注自身服飾的社會性而又無所適從時，在1912-1913年間，《參議院討論服制問題》、《會議女服式紀要》、《國貨維持會第二十五次宣講記》相繼刊出，詳細記錄了會議有關女性服飾的規(guī)定，包括款式和色彩，對于女性服飾的發(fā)展起了一定的指導作用。

二、服飾廣告

廣告，是以語言文字、圖像和其他途徑向大眾進行傳達資訊的一種傳播方式。其目的是把欲出賣的商品信息傳播出去，以便引起需求者的注意，激發(fā)消費者的購買欲望，實現(xiàn)商品出售的商業(yè)動機。當時的上海，傾銷外國產(chǎn)品的洋行林立，黃浦江吳淞口的貨船往來如梭，繁華的“南北二市”銷售洋貨土產(chǎn)的店鋪不斷出現(xiàn)，金融、保險業(yè)隨之興旺。在這里潛藏了很多廣告客戶和讀者群體?！渡陥蟆房菑V告，一方面。滿足了商業(yè)信息的需求，進而擴大了讀者群體；另一方面，廣告的收入為《申報》的壯大發(fā)展籌集了相當?shù)馁Y金。

有關女性服飾的廣告在《申報》中時有刊載，而且多數(shù)伴有圖片說明，1912年8月4日的《申報》有這樣一則廣告：“趨時婦女競新妝，荷葉邊兮滾滿裳。梳得時新元寶髻，夜間權作枕何方。”這是一則有關元寶髻的廣告，帶有勸誡的意味；1915年2月3日的《申報》中刊載了有關東洋髻的廣告，帶有贊賞之意。關于女性服飾亦有廣告刊出：“廣告時裝的影響：廣告畫里的服裝與真人所著的服裝出現(xiàn)于同一版畫報上，互相映襯，互相模仿?！?《申報圖畫周刊》，1935年3月14日)這則旗袍廣告形象地道出了服飾的快速傳播途徑。

三、服飾評論

報紙的評論文章具有很強的針對性和時效性。以報紙為載體，現(xiàn)代服飾批評開始迅猛崛起，對服飾藝術的繁榮無疑會起到促進作用?！渡陥蟆酚嘘P服飾評論的內容較多，特別是社評，1926年12月16日和18日出版的《申報衣服號》和《申報修飾號》?？莾煞葺^為系統(tǒng)、全面的服飾研究方面專門論著匯集?！渡陥笠路枴分邪ㄓ小吨腥A絲織物之進步》、《將來歐美服裝之推測》、《美麗衣服的發(fā)源地各國的巴黎，中國的上?！?、《制西裝之選擇》、《婦女御用圍巾之要旨》、《冬令的皮貨》、《服裝與國貨》、《改良中國男子服裝談》、《改進我們服裝應有的條件》、《服裝的調和》等文論；《申報修飾號》中包括有《時裝展覽會之鳥瞰》、《指甲美》、《女子剪發(fā)》、《修飾概論》、《點櫻小識》等文論，兩份?？寂溆腥舾煞啦鍒D。

此外，對于一份有著廣大受眾群體的本埠報紙，對于服飾的發(fā)展和變革，《申報》的各類評論文章都始終關注，譬如對于辛亥革命之后的中國本土服裝的走向就是一個相當嚴肅的話題。

上?！渡陥蟆吩?911年11月19日率先討論未來國民應該穿著什么，發(fā)表《服飾芻議》，除道出服裝將造成身份混亂——是否抱殘守缺，“應復漢式，束發(fā)于頂，臥領長袍”，抑或“斷其發(fā)，短其衣，則變蠻夷矣”，更強調如果國家處理不當，服裝將會造成政治社會經(jīng)濟混亂。也道出易服的困惑：“自古帝王易姓受命，必改朔易服，所以示革新之象也。今者大漢光復，發(fā)辮之物。在所必去，衣服之制，亦宜定式。國人深于習慣，本其舊見，每謂吾儕漢民，應復漢式，束發(fā)于頂，臥領長袍，是其固制。若斷其發(fā)，短其衣，則變夷矣?！?/p>

當然，更多的評論還是針對女性服飾和女性服飾所展示的社會學根源。譬如：同年8月11日上海《申報》又指出：“妓女效女學生妝飾，意在博歡新人物，而女學生效妓女妝飾，胡為者。”“從前衣服暗分等級，非真貴家豪族，鮮有通身裘帛者。今上海龜奴鴇子無不以裘帛為常服，而一般學生更非舶來品不御。做上海人安得不窮。曹聚仁甚至認為婦女解放已淪陷于享樂主義，“所謂婦女運動。提倡了差不多一二十年，其結果資本主義的一切光明幸福全未得到，資本主義的一應黑暗災禍，都已來臨。上海小市民中，所謂學?；屎螅^交際明星，所謂摩登女郎，所謂美麗花瓶，徹頭徹尾都是一種享樂主義者?！?/p>

除了社論，有關服飾本身的藝術評論也有很多，有涉及服飾款式的“時下女子新裝，領高四五寸，用荷葉邊鑲成喇叭口式，袖短僅及半臂，亦用荷葉邊鑲成喇叭口式，其他衫之周圍，裙之底下皆用荷葉邊鑲成喇叭口式，吾不解女子身上何用如許喇叭口之多也”；有涉及鞋子的：“迨天足會起。六寸膚圓，不須迫抹，婦女皆用皮鞋，履聲橐橐”。過去布鞋走路悄無聲息，“昔日女子多柔順之氣，今日女子多英爽之氣，昔日女子謹守閨中羞不見客，今日女子靴聲橐橐馬路中疾行如飛”。似乎這鞋子的響聲也在象征著婦女地位的轉變；有涉及發(fā)式的：“又見烏云黑髻，忽又變成元寶形狀，凸出小腦后，何其不雅觀”，時人機之：“或者夜間睡時可以不用枕頭，將此元寶權作枕頭，倒也便利?！边@些評論，對當時女性服飾的發(fā)展起到了巨大的影響。

結合對《申報》1911年--1935年有關服飾特別是女性服飾的訊息研究，我們可以看到，近代上海創(chuàng)造了大眾文化的“空間”。然而，大眾文化的根基深深地扎根在人性的內面，而不是來自某些理論的、抽象的、概念的認識。比較中國的其它地方，作為商業(yè)都市的上海生產(chǎn)力相對發(fā)達，較早地擺脫了“自足自給”的農耕文化體系的，生存和溫飽不再是人們的唯一追求了。人們更高的需求——精神文化的需求便凸顯出來，這是人類與生俱來的，是發(fā)自內心的要求。對精神文化的需求勢必會加快人們對文藝消費信息的需求，進而促進了大眾服飾文化傳播的發(fā)展。

大眾文化在形成的過程中，逐漸形成了它的體系——空間體系、主體(人)體系、傳播體系。筆者關注的重心在于女性服飾的傳播體系。勿庸置疑，作為近代上海大眾消費文化典型的女性服飾，其傳播必然會被納入進大眾傳播的視野中。