路　鵑

摘要目前我國高校的新聞倫理教育普遍存在認識誤區(qū)，需要多方面入手開創(chuàng)新的發(fā)展路徑。

關鍵詞新聞倫理專業(yè)理念傳媒定位

中圖分類號G210文獻標識碼A

從新聞教育和研究的角度來看，重塑新聞職業(yè)道德教育的基石作用，培養(yǎng)從業(yè)者和新聞學子樹立正確的倫理觀念，有著深刻的現(xiàn)實意義。大學新聞與傳播院系是傳媒從業(yè)者的搖籃，新聞專業(yè)的學生是新聞隊伍的后備軍。因此，抓新聞倫理道德教育應從學校抓起。

在傳媒業(yè)發(fā)達的很多國家，新聞倫理道德教育向來都備受重視。美國的各大新聞院校，早在上個世紀20年代就普遍開設了新聞倫理道德課程。著名的哥倫比亞太學新聞學院對新聞學子傳授的兩件根本的東西就是：“道德”和新聞工作技巧。日本新聞學泰斗也提出要把新聞傳播史、新聞傳播理論與新聞倫理學作為新聞專業(yè)教學的三門最基本的核心課程。這樣在人材培養(yǎng)的源頭就對其職業(yè)倫理的灌輸就盡到了把關責任。我國目前新聞教育達到700多個所，點，能夠系統(tǒng)開展新聞倫理教育的并不多，國外新聞院校對學生倫理教育的重視應該引起國內(nèi)教育界的反思。

近幾年伴隨傳媒產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的人才需求缺口，帶動了高校創(chuàng)辦新聞專業(yè)的熱情。但由于普遍存在實用主義的教育理念，著力培養(yǎng)“上手快、高效率、多技能、新科技”的應用型新聞人才。對有關新聞業(yè)務的課程較為重視，學分較高，而對新聞倫理和職業(yè)道德教育的認識不夠，設置課時較少，學分較低，致使師生容易產(chǎn)生輕視心理，從而忽視對職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著媒介逐漸走向市場，媒介經(jīng)營管理類課程的走紅，新聞倫理課程更呈現(xiàn)邊緣化的趨勢。但作為新聞學教育的終極目標并非只是向媒體輸送成品的畢業(yè)生，而在于從長遠的角度形成培養(yǎng)合格的社會守望者的人材機制。而一個合格的媒體從業(yè)人員如果沒有一定的倫理和理論素養(yǎng)，便不能理性嚴謹?shù)匕盐蘸玫牟稍L、編輯、發(fā)表過程中的行為尺度，便不能真正知曉作為一名新聞媒體專業(yè)人員的社會地位，以及作為專門進行新聞傳播的職業(yè)的意義和價值。進行新聞倫理的教育，也是培育一個合格的新聞從業(yè)人員的必不可少的環(huán)節(jié)。

對于當前新聞倫理教育的目標與發(fā)展路徑，筆者有如下思考：

第一，在轉(zhuǎn)變教學理念和調(diào)整教學內(nèi)容方面，要與社會現(xiàn)實需求接軌。

在教學方式上，應該更多地引入情景式教學和辯論式教學，將生活實踐中發(fā)生的問題提出來，讓學生作為主體、作為知識的創(chuàng)造者，作為意見的表達者，來形成一種交流的氛圍，新聞教育創(chuàng)辦的動因和宗旨，一開始就包括了要對受教育者進行新聞倫理和職業(yè)道德教育，要培養(yǎng)和提高他們的職業(yè)精神與職業(yè)道德。要克服重業(yè)務教學、輕倫理道德；重學術骨干帶頭人的培養(yǎng)，輕理念素養(yǎng)培養(yǎng)的片面認識，要把新聞職業(yè)道德和倫理教育滲透到教學科研等日常工作之中。在新聞理想和倫理教育上，要切實落實教育理念，融理念于新聞教學的各個環(huán)節(jié)之中；設置新聞倫理課程，在其他專業(yè)課程中加入新聞職業(yè)理想和新聞倫理的教學內(nèi)容；重視師資的培養(yǎng)，充分發(fā)揮教師的言傳身教作用。

第二，積極搭建傳媒學界和業(yè)界交流的平臺，讓前沿理論成果和倫理觀念成為及時指導新聞實踐的理論工具，同時也能破除新聞學子對實務盲從盲信的迷思。由于對話平臺的缺失，長期以來業(yè)界和學界“互不買賬”。一方面是新聞實務領域被市場邏輯牽著鼻子走，嚴肅的新聞理念在實踐中頻頻碰壁，甚至被否定和拋棄；另一方面，在這樣的社會背景下，涉足社會尚淺、認知和辨別能力有限的新聞學子很容易受到不良影響，從而迷失正確的道德方向。而當他們走向工作崗位，面對種種利益和誘惑，如果沒有堅定的職業(yè)理想、信念和操守，以及強烈的社會責任感，就難以把握住自己。有位新聞教育專家發(fā)出這樣的感嘆：“為什么在學校里培養(yǎng)的好好學生，進入媒體以后就開始學會拿紅包，寫假新聞了呢?”

因此，加強新聞業(yè)界和新聞院校的合作和交流，通過優(yōu)秀新聞工作者的模范作用來提升新聞師生的職業(yè)道德素質(zhì)，無疑是一種有效的教育方式。在這方面，新聞管理部門已經(jīng)做出了積極的努力。2006年，由中宣部、教育部、中國記協(xié)、新聞戰(zhàn)線“三項學習教育活動”領導小組辦公室組織新聞界的專家學者和優(yōu)秀新聞工作者走進多所高校開展了一系列報告會活動。報告者深入淺出地宣講了馬克思主義新聞觀的基本內(nèi)涵，暢談了從事新聞工作的感受和體會，有效地加強了新聞院校與新聞單位之間的交流，對促進新聞理論與實踐的結(jié)合提供了新穎的形式，是馬克思主義新聞觀、新聞職業(yè)精神、職業(yè)道德真正“進教材、進課堂、進頭腦”的有益嘗試，非常值得借鑒和推廣。實踐出真知，實踐長才干，除了學校的教育，還應該鼓勵新聞學子走出校園、走進百姓，深入基層，了解苦難，從而產(chǎn)生強烈的“鐵肩擔道義”的社會責任感和歷史使命感。

另外，抓緊新聞學子走上新聞隊伍的崗前培訓十分必要。日本的新聞單位對招收的新成員，無論學的什么專業(yè)，都要經(jīng)過崗前培訓，才能上崗。不光是業(yè)務培訓，更重要的是進行愛崗愛社的教育，各報社或有“社訓”，或有“宗旨”，或有“倫理綱領”之類，對新成員進行這方面教育，其實就是進行新聞倫理道德的教育。國內(nèi)進行崗前培訓時，也應把新聞倫理教育作為重要一課來對待。

第三，已經(jīng)戰(zhàn)斗在新聞報道一線的傳媒從業(yè)者，必須建立終身學習的制度。一方面，必須進一步明確職業(yè)道德規(guī)范。從業(yè)者除了認真遵守《公民道德建設綱要》等基本道德規(guī)范外，還必須遵守新聞工作職業(yè)道德準則。要廉潔奉公，正確使用手中的筆，自律自勉，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗。要開拓進取，始終保持良好的精神風貌和昂揚的斗志。要公道正派，堅持原則，追求真理。另一方面，把道德教化貫徹到新聞實踐中去，要認真抓好學習，用新聞理論武裝新聞記者的頭腦。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。激勵從業(yè)人員深入社會實踐，在實踐中學習人民群眾的好思想、好品格、好作風。要營造良好氛圍，著眼于創(chuàng)造一個良好的道德氛圍，促進新聞記者的道德素養(yǎng)達到一個新境界。

在傳媒內(nèi)部經(jīng)常性的道德問題討論不可或缺，它建立在對實際案例的討論而不是一般知識和技能的掌握上。除了例行的“新聞職業(yè)道德培訓”和“三項教育”以外，主管部門還應該提供更多在職人員的進修或培訓的機會。這也對專業(yè)老師提出了更高的要求，針對在職人員的倫理教育要想真正達到效果，教師必須既有豐富傳媒經(jīng)驗又有扎實理論基礎，才能有針對性進行教學和研討，為了不囿于業(yè)界自身研討的局限，還應該邀請受眾代表和行業(yè)主管部門的人員參加進來，多元視角可以避免就事論事，也有利于使有關各方就倫理問題達成共識。對于傳媒從業(yè)者的新聞倫理教育，應該強化三個方面的指標：

1重視經(jīng)濟媒介產(chǎn)品生產(chǎn)的道德考量

在傳媒活動中，無論是宣傳主導型，還是市場導向型，如果在媒介產(chǎn)品生產(chǎn)的過程中都缺少道德考量，都會程度不同地出現(xiàn)倫理道德問題。我們以往對宣傳主導型的媒介

活動的批評主要集中在其傳播中，不考慮受眾的需要。高高在上，自以為是。宣傳本身并沒有錯，錯就錯在把宣傳等同于媒介活動的全部，混淆了宣傳、新聞、公關、廣告之間的界限，進而造成了諸如虛假報道、有償新聞、媒介歧視等倫理道德問題；市場主導型的媒介活動問題在于把媒介產(chǎn)品簡單地等同于一般商品，忽視了其作為精神產(chǎn)品的特殊性，這必然造成對精神需要的曲解，進而導致各種倫理道德問題的產(chǎn)生。

要避免以上覆轍，在媒介產(chǎn)品的生產(chǎn)時就要改變對從業(yè)人員要求的技術標準和道德標準失衡的局面，在重視技術標準的同時，強化媒介產(chǎn)品生產(chǎn)的道德要求。對于媒介市場中媒介產(chǎn)品生產(chǎn)時道德標準的弱化，從世界范圍看，僅靠傳媒界的自律，效果并不理想。但在媒介活動的道德拯救中，政府和社團組織卻大有可為。首先，政府可將媒介產(chǎn)品生產(chǎn)中的道德共識上升為法律規(guī)范，同時，政府應資助研究與傳媒道德有關的研究，并以研究結(jié)論為依據(jù)完善相關立法；其次，針對市場化以后傳媒業(yè)的“注意力經(jīng)濟”的特點，政府應扶持在民間成立各種社團組織，對媒介活動進行輿論監(jiān)督和“注意”施壓，以最大限度地保障能有合乎道德的媒介活動。要加強組織監(jiān)督，完善自上而下，自下而上的監(jiān)督體系，防止道德失范；要加強群眾監(jiān)督，建立記者道德檔案，細化新聞記者道德標準。充分發(fā)動社會輿論，認真抓好新聞記者社交圈、娛樂圈、生活圈的監(jiān)督管理。

2對資本邏輯操縱傳媒保持警惕性

從新聞史上看，商業(yè)資本對新聞界的滲透、操縱、干預是一個由來已久的問題，媒體經(jīng)營中，當編輯部與經(jīng)營部彼此不相干時，公司往往處于最佳時期；而當它們彼此幫助時，災難可能就會出現(xiàn)。首先，資本控制的傳媒在傳播與自身利益有關的信息時，難以保證真實、客觀、公正；其次，在經(jīng)濟效益和社會效益發(fā)生沖突的時候，資本控制的傳媒更容易舍棄后者而俯就前者；再次，傳媒觀點因壟斷而趨于單調(diào)，社會思想因單調(diào)而致僵化，譬如美國新聞史上報業(yè)因高度壟斷而造成的“一城一報”現(xiàn)象；最后，傳媒控制的資本化容易使媒介道德失范由個人行為轉(zhuǎn)成為組織行為，從而帶來更大的社會負面影響。如果傳媒完全按照資本邏輯來運行的話，所產(chǎn)生的倫理道德問題遠不止這些。

3確立傳媒以人為本的社會定位

對傳媒活動的道德影響是我們對傳媒的社會定位進行價值判斷和道德判斷的立足點。傳媒的社會定位不明造成了傳媒社會角色的迷失，當傳媒認為自己是權力的代表時，各種各樣侵犯公民權利的事情就發(fā)生了，近年來新聞官司的不斷增多與此不無關系。而當傳媒認為自己是“工具”時，社會中本應受到傳媒更多關注的人或事就被傳媒有意或無意地忽視了，甚至出現(xiàn)歪曲或虛假報道。其實，無論是西方的“權力”定位，還是中國過去的“工具”定位，傳媒倫理道德問題的出現(xiàn)都說明了這種定位的不合時宜。因此，以人為本的社會定位乃是新聞倫理教育的基本出發(fā)點。