李建秋

摘要民族文化傳統(tǒng)的價值觀念、文化取向、審美意識不但決定著現(xiàn)代娛樂傳播發(fā)展方向，強調(diào)著現(xiàn)代娛樂傳播應該具有的精神超越性和道德崇高感，而且決定著現(xiàn)代娛樂傳播的內(nèi)容與形式。

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化娛樂節(jié)目現(xiàn)代傳播

中圖分類號G206文獻標識碼A

一、傳播建構(gòu)：價值觀念和文化精神

傳播學家德弗勒曾經(jīng)指出：“大眾媒介是現(xiàn)代社會中各個群體社會組織的模式化社會期待的一個重要來源。也就是說，媒介的內(nèi)容描述了當代社會生活中所知的各種群體的規(guī)范、角色、等級和制約。”約翰·費斯克也談到過當代電視娛樂節(jié)目具有使人“愉悅”的三個原因：社會凝聚力、民族認同感和對民眾的安慰與鼓舞作用。

2006年10月，中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對建設和諧社會以及發(fā)展文化傳播事業(yè)提出了明確要求。《決定》提出：要建設和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎。文化、新聞等宣傳媒體要堅持正確導向，唱響主旋律，增強社會責任感，宣傳黨的主張，弘揚社會正氣，通達社情民意，引導社會熱點，疏導公眾情緒，搞好輿論監(jiān)督。文學藝術(shù)要弘揚真善美，創(chuàng)作生產(chǎn)更多陶冶情操、愉悅身心的優(yōu)秀作品。這是對文學藝術(shù)包括傳播媒介的要求，也是在繼承了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代文藝和傳媒實踐而提出來并必須實施的方針?！懊襟w必須確立自己的中國身份。重新認識和確定當下媒體的中國身份和屬性，要從媒體社會主義榮辱觀的教育。和諧社會的建設，核心價值的建構(gòu)，輿論導向的確立，加強媒體素養(yǎng)等方面，進行主動設計和重新定位，從而確立起中國媒體正向、健康、和諧、統(tǒng)一的能夠適應社會變化和時代趨勢的身份特征。新的中國媒體身份，應將國家認同、民族認同、人民認同放在首位，兼顧全球和市場要求?！?/p>

以影視傳播為例。既要強調(diào)在影視中宣傳新的政治觀念和新的倫理道德，也注重承繼優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與社會倫理。觀察改革開放三十年來的影視傳播及其代表作品，有“主旋律影視”、有結(jié)合政治需要、社會需要、國際關(guān)系需要的各種綜藝晚會、娛樂節(jié)目等。例如，中央電視臺以大型演唱會和各類主題、公益演唱會為主的娛樂節(jié)目《同一首歌》，要做電視娛樂節(jié)目“精品中的精品”，靠的是什么?是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與宏揚現(xiàn)代先進文化并行不悖。該節(jié)目的總導演為此說：“《同一首歌》的寶貴品質(zhì)就是：以意義為目標。節(jié)目本身的意義在于它的電視審美價值，好歌好節(jié)目。它的社會意義則在于不僅只是搭建一個寵大恢弘的舞臺，還與時代同步，與社會共進?！?/p>

娛樂的“快樂原則”從屬于社會化的娛樂傳播的價值觀念和道德指向，娛樂具有社會性和文化性，任何一種娛樂活動都可能產(chǎn)生重要的社會影響。娛樂傳播作為“文化建構(gòu)”，和社會“意識形態(tài)”，從一開始就有自己的價值觀念和文化訴求。在現(xiàn)代中國社會，由于我們國家傳播媒介的社會主義性質(zhì)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和宏揚現(xiàn)代先進文化更應該是娛樂傳播的首要目的，是娛樂傳播的內(nèi)容核心，也是娛樂傳播今后發(fā)展的價值指向和文化特征。

二、傳播取向：行為規(guī)范和道德訴求

“倫理”與“快樂”并重，“美德”與“愉悅”同行，長期是中國人娛樂活動的行為規(guī)范與道德訴求。時至今日，仍然是現(xiàn)代娛樂傳播的主要取向。中國娛樂文化是“倫理型”的文化，它決定了中國娛樂傳播對“規(guī)范道德”和“體現(xiàn)倫理”的重視，“倫理劇”、“倫理文藝節(jié)目”倫理化的娛樂活動層出不窮。中國人極其普遍也十分喜歡倫理道德色彩較重的影視片，欣賞影視中對傳統(tǒng)倫理道德價值觀的宣傳，看重倫理和道德秩序。實際上，“規(guī)范倫理”和“體現(xiàn)美德”并不是國家對影視娛樂的強制要求，相反是中國大眾本身最大的心理需求，是中國大眾對影視娛樂的最大愛好。二十世紀八十年代，電視劇《渴望》的走紅，其最大原因就在于經(jīng)過近十年的文化大革命的破壞和對傳統(tǒng)的倫理道德的否定后，整個中國人民都處在心靈無所依歸和沒有倫理道德支撐的“缺氧”狀態(tài)中，《渴望》的播出，由于其主題是對優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)倫理和道德的肯定、宣揚，使人們立即就找到了一個心靈的依托和價值的取向。多年在全國各電視臺反復播出的電視劇《激情燃燒的歲月》同樣是如此，其中崇尚的中國傳統(tǒng)美德，對中國倫理價值觀的肯定，是這部劇能夠火爆的重要原因之一。所以，“規(guī)范倫理”、“體現(xiàn)美德”不但是中國主流意識形態(tài)的需要，也是中國大眾對影視娛樂的發(fā)自內(nèi)心的重要追求。多年來，這樣的影視劇都具有較高的收視率，也大受觀眾的歡迎。多年來的中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會，“規(guī)范倫理”、“體現(xiàn)倫理”一類的作品也占了極大的比重。比如小品《都是親人》、《馬路情歌》、《足療》等，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“仁愛”美德，短劇《激情依舊》、小品《夕陽情緣》、歌曲《溫暖》等，都是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德的肯定與宣傳。

從現(xiàn)代傳播來看，中國的每一個娛樂方式都有它對中國民眾的教育作用，都發(fā)揮著“寓教于樂”的功能。可以這樣說，中國大部分影視娛樂作品，包括那些說自己的影視作品是“藝術(shù)探索”的影視作品，都在有意無意地強調(diào)其教育意義和凈化人心靈的功能。流行歌曲《?；丶铱纯础分粤餍?。是與宣傳“仁愛孝悌”的傳統(tǒng)美德分不開的。2004年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會中的歌曲《天下父母心》動情地表達了兒女對父母養(yǎng)育之恩的感激之情，相聲《讓一讓，生活真美好》，宣傳“謙和好禮”，喜劇小品《送水工》讓人們深切體味到了現(xiàn)實生活中已經(jīng)缺乏了的“誠信知報”的溫情。有觀眾看了2006年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會中的喜劇小品《糧票的故事》，就說“春晚讓我們學會關(guān)愛”?！按和恚屛覀兠靼琢嗽S多道理，天下為人子女的人，又要到年底了，讓我們相約：放慢匆匆的腳步，?；丶铱纯?，除夕之夜陪著老父老母看看春晚，繼續(xù)聽他們講那‘糧票的故事吧!讓我們共同記?。盒⑿牟荒艿却??！边@樣的感想是很有典型意義的。其實，像《?；丶铱纯础分惖拇罅康膬?yōu)秀流行歌曲中，對傳統(tǒng)倫理和傳統(tǒng)美德的吟詠和向往的內(nèi)容相當多。對人們的心靈會產(chǎn)生潛移默化的影響。

中國傳統(tǒng)文化中的“倫理”當然有落后的一面，需要我們批判和舍棄的一面，但更多的是合理的和優(yōu)秀的，是需要我們繼承和發(fā)揚的。而中國傳統(tǒng)文化中的“美德”都是精華，是支撐我們這個民族精神的靈魂，是維系國家的精神紐帶，更是現(xiàn)代人人生觀、價值觀、審美觀的根基所在。就娛樂傳播而言，就是要做到通俗而不庸俗，用情而不濫情，娛樂而不愚樂，平凡而不平庸，既要為大眾提供既有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神，又有現(xiàn)代創(chuàng)新精神的健康有益的娛樂產(chǎn)品。針對一些“真人秀”電視娛樂節(jié)目的“追名逐利”、“格調(diào)流俗”、“倫理被否”、“道德缺失”，由此而產(chǎn)生嚴重負面社會影響的現(xiàn)狀，有學者就指出這種現(xiàn)狀最終會被中國文化精神所沖擊，被國人所拋棄而消失：“‘電視秀讓大家發(fā)了一次瘋，即刻滿足，很快又失落。從景觀來說，會有落潮和平靜的時刻，就像人的一生，