賈永青

[摘要]從生態(tài)女權(quán)主義的視角來看，電影《簡·愛》揭示了19世紀(jì)女性和自然資源遭受男性壓迫和掠奪的悲劇，探索了自然和女性精神的聯(lián)系。該部電影通過主人公簡·愛的個(gè)人言說、雙重性格的體現(xiàn)、反家庭的敘述，讓簡·愛頑強(qiáng)地完成了由“孤女”到“家庭女教師”到“自立的妻子”的角色轉(zhuǎn)變。從而使兩性平等、女性自我的確立成為可能?！逗啞邸繁磉_(dá)了那個(gè)時(shí)代人們解放女性和自然，發(fā)展女性自我意識(shí)，構(gòu)建一個(gè)兩性完全平等、和諧生存的理想。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)女權(quán)主義；反抗意識(shí)；女性主義

一、引言

生態(tài)女性主義產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，最早是由法國女性主義學(xué)者弗朗索瓦·德·埃奧博尼(Francoise d Faubonne)在《女性主義·毀滅》中提出的。她站在女性主義立場。以其獨(dú)特的女性性別視角對女性與自然的關(guān)系以及人類與自然的關(guān)系進(jìn)行了深入的分析研究。早期生態(tài)女性主義非常強(qiáng)調(diào)和美化女性與自然聯(lián)系的歷史作用。它主張婦女是生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)者。號(hào)召廣大婦女投身于生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)。由此而推動(dòng)了婦女解放和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但如果過分強(qiáng)調(diào)女性與自然的聯(lián)系。將不可避免地會(huì)犯本質(zhì)主義與二元論的謬誤。如在女性較接近自然的論說中，女性往往被說成具備如感情、柔弱、關(guān)懷、照顧、關(guān)系性自我等特質(zhì)，而男性則具有如理智、剛毅、駕馭、強(qiáng)化的自我等特質(zhì)。

近年來，隨著生態(tài)問題研究的不斷推廣和深入。生態(tài)女權(quán)主義的思想已深入歷史、政治、哲學(xué)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，隨之而起的生態(tài)女權(quán)主義批評(píng)也愈來愈受到關(guān)注。電影《簡·愛》通過女性與自然間復(fù)雜而緊密的聯(lián)系，揭示了19世紀(jì)英國維多利亞時(shí)代女性和自然資源遭受男權(quán)壓迫和掠奪的悲劇。反映了當(dāng)時(shí)解放女性與自然、發(fā)展女性自我意識(shí)的期望，構(gòu)建一個(gè)兩性完全平等、和諧共存的理想。

二、《簡·愛》中的生態(tài)女性主義

電影《簡·愛》一開始便將冬日的景色呈現(xiàn)在觀眾眼前：遠(yuǎn)方白茫茫一片云霧，近處濕漉漉一塊草地和受風(fēng)雨襲擊的灌木。一陣持久而凄厲的狂風(fēng)，驅(qū)趕著如注的暴雨，橫掃而過。這一段有關(guān)自然景物的描寫奠定了簡·愛在蓋茨黑德府生活的基本色調(diào)。每當(dāng)簡·愛受到欺侮，內(nèi)心無法平靜時(shí)。她就來到大自然中，“只見灌木叢中一片沉寂，雖然風(fēng)和日麗，嚴(yán)霜卻依然覆蓋著大地……沉寂的樹木，掉下的杉果。以及那凝固了的秋天的遺物，被風(fēng)吹成一堆，如今又凍結(jié)了的黃褐樹葉。都沒有給我?guī)碛淇臁贝笞匀蛔鳛檎宫F(xiàn)簡·愛心理潛意識(shí)活動(dòng)的平臺(tái)，揭示了她內(nèi)心深處對男性權(quán)威壓迫的不滿和無奈。電影中還描述主人公簡·愛非常喜歡作畫，筆者特別留意其中的兩個(gè)畫面。第一幅畫面背景中有一座朦朧高聳的山峰和一個(gè)女人的半邊形體高高矗立，雙目炯炯……畫面中的山峰代指男性的權(quán)威，而女性的表情恰恰反映了主人公內(nèi)心里打破男性傳統(tǒng)權(quán)威的強(qiáng)烈意識(shí)，或是為在男權(quán)社會(huì)中遭受不公正待遇和壓迫的女性憤憤不滿；第二幅畫面中一個(gè)巨大的頭顱側(cè)向冰山，毫無血色，一團(tuán)如霧般的火焰射向頭巾。毫無疑問，這個(gè)巨大的躺下的頭顱象征著權(quán)威的男性，正是這個(gè)躺下的畫面表達(dá)了主人公簡·愛對男性的蔑視和強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。

在簡·愛創(chuàng)作的這些畫面中，有機(jī)地將自然與女性融合在了一起，既反映了男權(quán)統(tǒng)治壓迫著女人的世界，也表達(dá)了主人公的不滿和反抗。在當(dāng)時(shí)那個(gè)男權(quán)社會(huì)里。這當(dāng)然會(huì)引起羅切斯特的不滿，以至于羅切斯特怒斥簡·愛“快把這些畫拿走!誰教你畫的……?！痹谠馐芰艘贿B串打擊后，簡·愛的心理異常地沉重。當(dāng)她登上桑菲爾德府房頂眺望時(shí)，一切都是那樣的美好，陽光照耀著農(nóng)場。門口的教堂、道路、遠(yuǎn)處的小山、綠地渾然一體，正是這些大自然又賦予了她生活的力量和勇氣，同時(shí)也賦予了她繼續(xù)同男權(quán)思想做斗爭，最終使高傲的男主人羅切斯特徹底地愛上了她。以上自然與女性的關(guān)聯(lián)。都從生態(tài)主義女性視角反映了那個(gè)時(shí)代的女性主義內(nèi)涵。

三、對獨(dú)立人格的追求造就了簡·愛獨(dú)有的性格

簡·愛總是把自己排除在她所認(rèn)識(shí)的世界之外，生活中一切美好的東西似乎都與自己無關(guān)。她十分確定地認(rèn)為自己被一切人忽略和遺忘了。因此她總是試圖讓世人接納她、善待她?？梢哉f，這種人生追求的目標(biāo)并不高。而這不高的目標(biāo)的設(shè)立首先來自于她無可逃避的自卑情緒。

同時(shí)。簡·愛的一生是充滿反抗的一生。由于父母早亡。童年時(shí)代的簡·愛被寄養(yǎng)在舅父家中。舅媽對她百般虐待。尤其是被看做是兒童世界男權(quán)象征的瑞德表哥更是經(jīng)常對她毆打辱罵。幼小的簡·愛遭受了難以承受的壓抑和痛苦。但這并沒有使她屈服，相反激起了她精神上的反叛。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，她奮起反擊。面對瑞德表哥的虐待和羞辱，她當(dāng)面怒斥：“你這個(gè)惡毒殘忍的孩子!”“你簡直像個(gè)殺人犯。像個(gè)管奴隸的監(jiān)工頭，像羅馬皇帝!”如此犀利的語言，如此猛烈的抨擊。這一切均出自一個(gè)十歲出頭的孩子之口?？梢?。反抗精神是簡·愛與生俱來、隨著世事的磨難不斷增長的。

來到桑菲爾德莊園后，簡·愛雖然深愛著羅切斯特，但卻沒有一味地順從他。她對他說“我只能在對的事情上聽從你?！币坏┝_切斯特違背了她的法則。雖然痛苦異常，但她還是反抗了不合法則的愛情和羅切斯特的深情。當(dāng)莊園的秘密大白于天下時(shí)，簡面對羅的苦苦哀求，面對自己內(nèi)心燃燒的熊熊愛火。她沒有動(dòng)搖，沒有屈服。選擇的是獨(dú)自出走。正是因?yàn)楹啞圻@種堅(jiān)強(qiáng)和對平等、公正的呼喚意識(shí)，敢于反抗強(qiáng)者的欺壓，敢于反抗不公的世道，才贏得了羅切斯特的愛情。

四、《簡·愛》中的女性主義

《簡·愛》的女主人公整個(gè)生活遭遇是令人同情的，而她那不甘屈辱、為維護(hù)人格尊嚴(yán)、為爭取自由平等敢于抗?fàn)幍木瘛＝o人們留下了深刻的印象。女性意識(shí)體現(xiàn)在她的世界里。更多的是一種理性的追求。

1，抗?fàn)幠袡?quán)社會(huì)

當(dāng)簡·愛被送進(jìn)羅沃德孤兒院時(shí)，她看到了孩子們臟亂的聚居地。領(lǐng)會(huì)到了繁瑣的宗教儀式，體察到了教師對學(xué)生的粗野。她與海倫·彭斯的交談反映了她強(qiáng)烈的反抗意識(shí)：“我們要是無緣無故被打的時(shí)候，我們應(yīng)該很厲害地回?fù)?。”她走出慈善學(xué)校去當(dāng)家庭教師，這是她反抗和奮斗的最初成果。也是她走向自由和獨(dú)立的第一步。在以后的生活中，她處處表現(xiàn)出她是一個(gè)有思想有個(gè)性的女子。聰明誠實(shí)，藐視權(quán)貴，不受世俗約束。她始終認(rèn)為自己是一個(gè)有獨(dú)立思考能力的人，有選擇人生道路的權(quán)利和能力。她不愿意做花瓶一般的女人，僅僅將自己的一生供人賞玩。所以當(dāng)羅切斯特試探簡·愛。她誤會(huì)羅切斯特要和貴族小組結(jié)婚時(shí)。她幾近失態(tài)地說出那段具有經(jīng)典性的宣言：

“Do you think I can stay to become nothing to you?Do youthink I am an automaton?-a machine without feelings?and canhear to have my morsel of bread snatched from my lips，and my

drop of living water dashed from my cup?Do you think。because I am poor，obscure，plain，and little，I am soulless and heartless?You think wrong!I have as much soul as you，-andfull as much heart!And if God had gifted me with some beauty and much weahh，I should have made it as hard for you to leaveme.as it is now for me to leave you.I am not talking to you nowthrough the medium of custom，conventionalities，nor even of mortal flesh；it is my spirit that addresses your spirit；just asif both had passed threugh the grave，and we stood at God'sfeet，equal，-as we are!”

這表明了簡“不與環(huán)境命運(yùn)相妥協(xié)，勇于反抗斗爭。爭取做人的權(quán)利的可貴精神。而這正是當(dāng)時(shí)廣大婦女覺醒的標(biāo)志”。雖然孤兒院的生活清苦，但她也不愿拿貧窮的羅沃德去換取終日奢華的蓋斯赫德舅媽家。后來。溫順而有才能的海倫夭折了。她的性格與簡·愛敢于反抗的個(gè)性形成了鮮明的對比。觀眾通過欣賞羅沃德孤兒院這一特定環(huán)境，突出顯現(xiàn)了簡·愛在舅媽家就已形成的反抗精神。

2，追求自由平等的愛情與婚姻

電影《簡·愛》中，主人公簡·愛一生中有兩個(gè)重要男人：一是她主動(dòng)向其表達(dá)自己愛情的羅切斯特；二是被她拒絕求婚的圣約翰。簡·愛與男主人翁羅切斯特的愛情波折。使她的個(gè)性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡·愛發(fā)現(xiàn)自己愛上羅切斯特的時(shí)候。她很清楚地意識(shí)到橫亙在他們之間的巨大的鴻溝：羅切斯特出身名門，是上流社會(huì)的紳士；她出身卑微，只是一個(gè)地位與傭人差不多的家庭教師。然而，她并沒有因此氣餒，而是勇敢地向羅切斯特承認(rèn)自己的感情。在一場社會(huì)地位如此懸殊的愛情當(dāng)中表現(xiàn)得不卑不亢。她認(rèn)為人在精神上都是平等的。這無疑是在等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)社會(huì)向社會(huì)偏見的大膽挑戰(zhàn)。她一再堅(jiān)持在愛情婚姻上應(yīng)該是平等的，應(yīng)該以愛情為基礎(chǔ)而結(jié)合。當(dāng)她離開莊園被圣約翰收留后，她的直率、單純、能吃苦等優(yōu)點(diǎn)展現(xiàn)在圣約翰面前，圣約翰毫不猶豫地愛上了她，但簡·愛鄙視圣約翰的愛情觀，她認(rèn)為圣約翰的求婚實(shí)際上是在宗教的名義下的男權(quán)社會(huì)對女性的招安。本質(zhì)上仍然是把女性當(dāng)作工具、附庸。于是她說：“我鄙視你的愛情觀念!我瞧不起你奉獻(xiàn)的這種不真實(shí)的感情!是的，圣約翰，你把它奉獻(xiàn)出來的時(shí)候。我鄙視你!不以愛情為基礎(chǔ)的婚姻也是不平等的?！?/p>

五、結(jié)語

電影《簡·愛》批判了壓迫女性和自然的男性個(gè)人主義，批判“父權(quán)制”所造成的兩性不平等，表達(dá)了那個(gè)時(shí)代人與人之間的普遍和諧感的追求。19世紀(jì)西方婦女強(qiáng)烈的女性意識(shí)，因沒有人格的獨(dú)立而尋求男性保護(hù)的女性，被簡·愛演繹的剛強(qiáng)有力，其高大而又不同凡響的形象閃現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性意識(shí)。