成尚榮

“閱讀課教什么?”是個很有意思的話題，因為盡管語文課要著力于形式，但形式必須附著在內(nèi)容上，“皮之不存，毛將焉附?”又因為，長期以來，閱讀課我們一直在教，也一直在思考教什么，在選擇教什么，但平心而論，我們常常是盲目和隨意的，因而教學(xué)是低效的，甚至是無效的。可以這么說，閱讀課教什么，是語文教師語文素養(yǎng)、教學(xué)能力、教學(xué)智慧的具體體現(xiàn)，也是促進語文教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑和方法。一個對閱讀課教什么心中十分清楚的語文教師，一定是個優(yōu)秀教師。至少可以逐步成為優(yōu)秀教師；一個對閱讀課教什么，心中茫然，只是憑依“老經(jīng)驗”教語文的教師，不可能是，也不可能成為優(yōu)秀教師。

那么，閱讀課究竟教什么呢?有不少技術(shù)和細節(jié)問題可以討論。技術(shù)與細節(jié)問題當然是十分重要的，不過，在技術(shù)與細節(jié)之上，還有一些帶有根本性的問題，如理念、原則等這些上位問題，可能更重要。而我們常常關(guān)注技術(shù)和細節(jié)，而有意或無意地忽視理念與原則，離開了理念與原則，技術(shù)只是技術(shù)，細節(jié)只是細節(jié)，很難為文本生命的整體性增添活力和光彩。從這個角度出發(fā)，我以為以下問題應(yīng)該予以關(guān)注和研究。

其一，教什么，不僅是個內(nèi)容問題，更重要是個教學(xué)目標問題。應(yīng)當承認，教學(xué)目標可能涵蓋教學(xué)內(nèi)容的全部，但它對教學(xué)內(nèi)容起著規(guī)定和引領(lǐng)的作用，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該為達到教學(xué)目標服務(wù)。教學(xué)目標是教學(xué)的價值定位，經(jīng)過價值澄清與選擇，成了教學(xué)的“價值宣言”。我個人認為，教學(xué)目標的擬定要達到以下要求：準確、集中、生成。所謂“準確”，是指對文本的深入解讀以后的準確把握，是語文的中心處、關(guān)鍵處，即日常所說的重點、難點；所謂“集中”，是指目標要求要聚焦，并且“投射”到教學(xué)內(nèi)容上，在對內(nèi)容梳理以后進行篩選；所謂“生成”，是指教學(xué)目標在教學(xué)過程中是可以調(diào)整的，可以生成新的教學(xué)目標，這是一種發(fā)展性目標。根據(jù)以上幾點要求，來考量《燕子》一課的教學(xué)，薛法根所呈現(xiàn)的教學(xué)目標是清晰的，因而反映在教學(xué)中，內(nèi)容比較聚焦，用他自己的話來說，語文教學(xué)清晰起來、純凈起來。

其二，“教什么”的核心是學(xué)生“學(xué)什么”。教學(xué)的核心是什么?——《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》報告中明確指出：“應(yīng)該使學(xué)習(xí)者成為教育活動的中心”，教學(xué)過程的變化是，“學(xué)習(xí)過程現(xiàn)在正趨向于代替教學(xué)過程”。聯(lián)合國教科文組織與教育規(guī)劃研究所所長進一步說：“教學(xué)的核心即學(xué)生的學(xué)習(xí)?！币虼?，當教學(xué)活動成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的時候，當教學(xué)過程成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的時候，這樣的教學(xué)才是真正的教學(xué)，才是良好的教學(xué)?？紤]教什么，一定要從學(xué)生學(xué)什么出發(fā)，學(xué)生應(yīng)該學(xué)的、必須學(xué)的，就應(yīng)該是應(yīng)該教的、必須教的。薛法根這一點體現(xiàn)得比較充分：引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會生字新詞，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會圍繞“燕子”概括各個小節(jié)的意思，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會抓住特點，用詞語進行描述，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會朗讀課文等?？梢姡喿x課教什么，也有一個學(xué)生立場問題。

其三，閱讀課教什么，應(yīng)該包括哪些內(nèi)容，這里有個學(xué)科特點問題。語文學(xué)科教什么，實際包括了兩個方面，一是內(nèi)容問題，二是形式問題。王尚文老師認為，“語文教學(xué)的焦點應(yīng)該是話語形式，即怎么說，而非說什么”，因為，“內(nèi)容不可能離開形式而存在，也不可能先于形式而存在”。這一意見正是葉圣陶先生早就指出的，語文教學(xué)要體現(xiàn)和完成自己的“獨當之任”，這一“獨當之任”是語文學(xué)科承擔的，而非其他學(xué)科的任務(wù)。值得注意的是，語文課往往關(guān)注教的內(nèi)容，而很少關(guān)注形式，即學(xué)生在教師指導(dǎo)下，很少關(guān)注和研究作者是怎么組織表達的，是“怎么說”的。如果忽視了這一點，專門在“說什么”上兜圈子，也沒有體現(xiàn)“閱讀課”、“語文課”兩者的“獨當之任”，“教”得再好，也是不行的。

其四，教什么的問題，是教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的過程，是一個文化的過程。我們千萬不能只停留在“教什么”的層面上，而忽略“怎么教”的問題，否則，“教什么”只是“死”的，而非“活”的。我以為，祝禧把所教的內(nèi)容化為一幅幅圖畫，創(chuàng)設(shè)一個個情景，引導(dǎo)學(xué)生在情景中體驗、領(lǐng)悟，充滿著情感。就在情感的伴隨下，學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，包括閱讀經(jīng)驗，展開想象，“鉆”到語言文字中去，“化”在自己的“文化脈管”里。我認為，祝禧研究的方向是正確的，實驗也是比較成功的。所以，教什么，絕不是個技術(shù)問題，而應(yīng)站在文化的角度來認識和思考。當然，文化的包容量特別大，究竟教什么，還應(yīng)當篩選，不能使一堂課負載太多。

說到最后，教什么，關(guān)鍵在教師，是教師的理念、素養(yǎng)、能力、智慧。陳國安老師，一位大學(xué)教師，“下”到小學(xué)語文課堂里來，和小學(xué)教師一起實驗、討論，這種精神首先值得學(xué)習(xí)。同時，他為我們提供了另一種視角和方式，讓我們看到了大氣和深刻，對教什么的問題作了另外一種詮釋，啟發(fā)了我們。的確，視角的轉(zhuǎn)換，讓我們看到了另外一個世界；方式的轉(zhuǎn)換，也讓我們邁開了另一種行走的步伐。