范同壽

人類社會(huì)生活中，先進(jìn)與落后之間常常表現(xiàn)出一種相互封閉、相互排斥的狀態(tài)。即使在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)建立，世界經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)成為潮流的今天，在貴州這個(gè)多民族的高原山地省，地區(qū)之間這類結(jié)構(gòu)性、機(jī)制性的矛盾，依然不可避免地存在，并且在很大程度上制約著我們的前進(jìn)步伐。

生活在貴州高原上的人是敢于創(chuàng)新和積極探索的，代表中國(guó)南方舊石器文化主體特征的“銳棱砸擊法”，就是水城硝灰洞人的發(fā)明。然而，貴州史前文化的輝煌并未傳遞到文明時(shí)代。魏晉以后，貴州與中原和周邊各省的差距越拉越大，以至一步步變成了落后地區(qū)。

客觀地說(shuō)，秦漢時(shí)期的貴州，雖然趕不上中原和一些先進(jìn)地區(qū)，至少在南方有著一番自己的繁榮景象。漢武帝的“移民實(shí)邊”政策，為貴州帶來(lái)了大批勞動(dòng)力、先進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，使大量的土地被開(kāi)墾出來(lái)。

貴州有著千差萬(wàn)別的生產(chǎn)與生活環(huán)境。漢族移民的大批涌入，使交通便利，生產(chǎn)條件好的一些地區(qū)有了如同內(nèi)地的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和較為接近的生活方式?；钠н呥h(yuǎn)的民族地區(qū)受交通與自然環(huán)境的制約，仍然維系著舊有的落后生產(chǎn)方式。如此一來(lái)，原先相對(duì)均衡的一元結(jié)構(gòu)被打破，境內(nèi)先進(jìn)與落后的差距反而被拉大，變成了不均衡的二元結(jié)構(gòu)，貴州的社會(huì)也就不免因之發(fā)生變化。

兩漢之后，中國(guó)的歷史進(jìn)入了魏晉南北朝，這是一個(gè)民族大融合的時(shí)期，在這一時(shí)段里，長(zhǎng)期居住在西南夷地區(qū)的濮人，被分割成許多互不聯(lián)系的群團(tuán)，只能投靠于中央政府或地方民族統(tǒng)治者以求自保。伴隨著濮人的衰落，今貴州境內(nèi)出現(xiàn)了幾次大的民族遷徙。

此時(shí)的封建統(tǒng)治者出于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，強(qiáng)行將僚人從原居住地遷出，導(dǎo)演了一場(chǎng)僚人大搬家。先是蜀漢建興九年(231年)，蜀將張嶷在以武力鎮(zhèn)壓群舸和興古郡的僚人起義后，將招降的兩千余名僚人全部遷往漢中。到成漢李氏政權(quán)統(tǒng)治時(shí)，又以“郊甸未實(shí)，都邑空虛”為由，再將大批僚人從牂牁郡遷入蜀境，加上一部分僚人自行北遷，遷入蜀地的僚人總數(shù)達(dá)“十余萬(wàn)家”。《水經(jīng)注》形容僚人的遷徙說(shuō)：“僚人自牂牁北入，所在諸郡，布滿山谷?！?/p>

與此同時(shí)，夷人中的一些支系東遷進(jìn)入貴州西北部，逐漸取代了濮人，其中的爨氏勢(shì)力強(qiáng)大，成為雄據(jù)一方的霸主。諸葛亮平南中時(shí)，爨氏曾向蜀軍提供幫助，受到蜀漢政府的嘉獎(jiǎng)。南北朝時(shí)期，政局動(dòng)蕩不穩(wěn)，中央政府派到貴州任職的官員多數(shù)不能到任。豪強(qiáng)大姓趁機(jī)站出來(lái)發(fā)號(hào)施令，甚至打著封建王朝的旗號(hào)充任地方首領(lǐng)。爨氏也利用這一時(shí)機(jī)擴(kuò)充勢(shì)力，自領(lǐng)其地，自封官爵，發(fā)展到整個(gè)寧州都是爨氏的天下。

百越民族中名為駱越的一支，魏晉時(shí)期已活動(dòng)在廣西北部和貴州南部地區(qū)，在這一時(shí)期里不斷北上。包括大部分“苗人”在內(nèi)的“五溪蠻”，則活動(dòng)在湘黔交界地區(qū)。由于封建統(tǒng)治者在“五溪蠻”地區(qū)苛勒重賦，“禁五溪魚鹽”還不時(shí)出兵攻擊，“五溪蠻”被迫不斷向邊遠(yuǎn)的貴州遷徙，其中的一部分最后在貴州定居下來(lái)。

魏晉南北朝時(shí)期的民族遷徙，大多是在統(tǒng)治者的嚴(yán)酷政治壓迫和軍事圍剿下發(fā)生的?？植赖膽?zhàn)爭(zhēng)與頻繁的遷徙，使歷盡艱辛的各族群眾，根本無(wú)法安定下來(lái)解決衣食問(wèn)題，更不用說(shuō)致力于發(fā)展生產(chǎn)。因此，在某種意義上，魏晉南北朝時(shí)期的動(dòng)亂，成了貴州經(jīng)濟(jì)從并不落后走向落后的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

遷入貴州境內(nèi)的各族，在大山的阻隔下，過(guò)著屬于自己本民族習(xí)以為常的日子。平疇壩子幾乎都在地方豪強(qiáng)和大姓們的控制下，他們的居住地只能是荒山野嶺和窮鄉(xiāng)僻壤。那里的生產(chǎn)、生活條件極為惡劣，只能靠自己發(fā)揮本民族吃苦耐勞的傳統(tǒng)，向自然索取最基本的生活資料。為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，人們輕易不敢外出；險(xiǎn)峻的山道，阻礙了他們與外界的交往；相對(duì)陌生的環(huán)境和封建統(tǒng)治者的威脅，更使他們無(wú)法接受外來(lái)事物。于是，固有而哪怕是落后的傳統(tǒng)，便在民族群體中保存和延續(xù)下來(lái)，歷數(shù)百年而不變。

封閉與落后總是一對(duì)孿生兄弟。貴州封閉的造成，既有自然的因素，也有社會(huì)和歷史的因素。歷代封建統(tǒng)治者的橫征暴斂與殘酷鎮(zhèn)壓，是貴州形成封閉的主要原因。越是窮的地區(qū)剝削和壓迫越重，這個(gè)階級(jí)社會(huì)的怪圈，使貴州人祖祖輩輩覺(jué)得自己窮，自己低人一等，不敢生出趕超先進(jìn)地區(qū)的奢望。環(huán)境因素和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂造成的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)，加劇了省內(nèi)地區(qū)之間發(fā)展的不平衡。這一切，都導(dǎo)致了貴州的落后一天天地累積下來(lái)。

即使在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)建立，世界經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)成為潮流的今天，在貴州這個(gè)多民族的高原山地省，地區(qū)之間這類結(jié)構(gòu)性、機(jī)制性的矛盾，依然不可避免地存在，并且在很大程度上制約著我們的前進(jìn)步伐。