“起承轉(zhuǎn)合”本是近體詩的章法。絕句的第一句,律詩的首聯(lián)為“起”;絕句的第二句,律詩的頷聯(lián)為“承”;絕句的第三句,律詩的頸聯(lián)為“承”;絕句的第四句,律詩的尾聯(lián)為“合”。此法運(yùn)用得當(dāng),且內(nèi)容尚佳,就是一首不錯(cuò)的詩,反之,既使內(nèi)容再好,若亂了章法,那詩是要大打折扣的。我們?nèi)舭汛朔ㄟ\(yùn)用到議論文的寫作當(dāng)中去,為學(xué)生提供一個(gè)可資借鑒的方法,使他們更便于操作,寫出規(guī)范的議論文,此法應(yīng)不失為一個(gè)好辦法,下面就此法嘗試論之。

一.起

俗話說:“萬事開頭難”,詩歌的開頭多樣,沒有固定的法式,而議論文的開頭也可多式多樣,難尋一種萬能的辦法。不過,讓學(xué)生最易操作的一種,還是開頭即亮明自己的觀點(diǎn)。亮觀點(diǎn)并不是一開頭就把觀點(diǎn)抖露出來(當(dāng)然這也是辦法),而是怎樣導(dǎo)入觀點(diǎn),導(dǎo)入觀點(diǎn)的方法多種多樣。茲列舉幾種,一是開門見山法。所謂開門見山,即文章一起筆就緊扣論題,提出中心論點(diǎn)。這種開頭干脆利落,入題快捷,給人以鮮明的印象,如蘇洵的《六國論》,開頭就寫道:“六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦”,這個(gè)開頭語言凝練,收到了一種先發(fā)制人的效果。二是開篇設(shè)問式。設(shè)問開頭即文章一開篇先緊扣論題提出一個(gè)設(shè)問,以引發(fā)讀者思考,然后提出自己的觀點(diǎn),如毛澤東同志的《人的正確思想從哪里來的》的開頭:“人的正確思想從哪里來的?是從天下掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來,只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng),階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)踐中來?！边@樣的開頭,格外引人注意,一下子就抓住了讀者,同時(shí)也突出了后面的中心論點(diǎn)。三是借言立意式。言,即詩詞、名言、格言、警句、俗話等,引用這些作為開頭,一方面容易使讀者產(chǎn)生共鳴,便于進(jìn)一步論述,另一方面可以快入正文或概括中心內(nèi)容,還可以以此支撐作者的觀點(diǎn),現(xiàn)代史學(xué)家顧頡剛的《懷疑與學(xué)問》開頭先后寫道:“學(xué)者先要會(huì)疑”,“在可疑與不疑者,不曾學(xué),學(xué)則須疑”,其實(shí)就是借用程頤和張載的兩句名言提出文章的中心論點(diǎn)。四是解題揭旨法。此法通過釋題引出論點(diǎn)或揭示中心,例如《說忍讓》一文是這樣開頭的:“什么叫忍讓,忍讓就是容忍與退讓,也可以理解為忍讓與謙讓。人人都應(yīng)該有忍讓精神,尤其是想干一番事業(yè)的人”。實(shí)際上,怎樣開頭沒有固定的模式,一切應(yīng)從論證的需要出發(fā),因文而異。

二.承

對(duì)于近體詩的承,元楊載《詩法家數(shù)》云:“頷聯(lián)或?qū)懸狻⒒驅(qū)懢?、或書事、用事、引證。此聯(lián)要接破題,要如驪龍之珠, 抱而不脫”,大體說來,承,即承上,有時(shí)和緩,有時(shí)須留有余地,總之,須承上句進(jìn)一步說明題意。此法轉(zhuǎn)嫁到寫作議論文當(dāng)中,當(dāng)在作者亮明自己的觀點(diǎn)后,對(duì)觀點(diǎn)作闡釋說明,或宕開一筆,對(duì)觀點(diǎn)作延伸、拓展,如2008年湖南省高考優(yōu)秀作文《距離產(chǎn)生美》一文中作者在亮出自己的觀點(diǎn)后,是這樣“承”的:“距離為何產(chǎn)生美呢?大概是由于距離讓人可以宏觀地把握事物,更重要的是距離帶來了未知的神秘,引發(fā)了人們的美好幻想?！蓖瑫r(shí)帶出了下文,美國人登上月亮,發(fā)回了幾幅月球“滿目瘡痍”的照片,破壞了人們對(duì)于遠(yuǎn)觀月亮?xí)r產(chǎn)生的美好遐想?！侗税痘ā分凶髡吡脸隽俗约旱挠^點(diǎn):“許多人說,距離產(chǎn)生美”后,作者這樣寫道:“某80后作家說,一切事物都要隔層玻璃才好看,成人童話家說,產(chǎn)生崇拜的前提是距離,古人形容美人美態(tài)說:美人如隔云端。距離,是何神物?有著這般神效?隔著時(shí)間或者空間的河流,為何我所看見的彼岸是姹紫嫣紅,是火樹銀花,是曼妙芳華?我想說,或許距離是那盞神燈,或是那句‘芝麻開花。距離它開啟了許多童話和美好?！鄙鲜鰞煞N方法采用的是對(duì)觀點(diǎn)的闡釋說明,而《遠(yuǎn)近焦距》一文中,作者在亮明自己的觀點(diǎn)后,卻宕開一筆,他是這樣寫的:禪宗有句話“眼中有塵三界窄,心中無事一麻寬”。一個(gè)人眼界開闊與否決定了他的人生價(jià)值觀、世界觀。而眼界開闊又由你看事物的距離決定。作者引用禪宗的話對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行引伸、拓展。此二法,孰優(yōu)孰劣,難以定論,當(dāng)以文章的風(fēng)格和行文的思路而定。不過,我們很多同學(xué)在作文時(shí),卻往往忽視這一環(huán),而是在提出觀點(diǎn)后,就直接跳入到文章的論證,急急忙忙提事實(shí)、講道理,使得整個(gè)文章文脈欠貫通,這是寫議論文應(yīng)當(dāng)注意的。這兩種方法該如何使用,當(dāng)以文章的觀點(diǎn)和下面所論證而定,一言以蔽之,既可承上,又可啟下。

三.轉(zhuǎn)

對(duì)于“轉(zhuǎn)”,楊載在《詩法家數(shù)》中是這樣闡述的:“頸聯(lián)或?qū)懸?、寫景、書事、用事、引證,與前聯(lián)之意相應(yīng)相避,要變化如疾雷破山,觀者驚愕?！彼嬖V人們:轉(zhuǎn),不一定是轉(zhuǎn)折,而是要推進(jìn)一層,別開生面,給人以“柳暗花明”之感,詩家功夫的高低,盡顯在這“轉(zhuǎn)”的功夫上。具體運(yùn)用到議論文寫作上,就是議論文的論證部分,這是議論文的核心部分,這部分寫得充實(shí),就會(huì)收到“豬肚”的效果。寫得欠佳,文章內(nèi)容就會(huì)單薄,使得整個(gè)文章徒有一具架子。常見的議論文的論證有這樣幾種方法,一是并列式,其基本特征是圍繞中心論點(diǎn),平行地列出若干分論點(diǎn)(或論據(jù))從不同側(cè)面,不同角度來闡明中心論點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)形式一般是橫向鋪展,思路撒得開,輻射面廣,容納材料的空間大,結(jié)構(gòu)對(duì)稱工美,如2006年湖南卷作文“談意氣”有一篇文章是這樣分解論點(diǎn)的:“人有意氣,才能有豁達(dá)的胸襟”,“人有意氣,才能千古留名”,“人有意氣,才能意志不衰”三個(gè)分論點(diǎn),從三個(gè)不同的角度闡釋了意氣的內(nèi)涵。運(yùn)用此法,需注意分論點(diǎn)要是一個(gè)明確的句子,不必另起一段,幾個(gè)分論點(diǎn)的各自角度或?qū)哟螒?yīng)不同,不要重復(fù),要按照由淺入深的范圍和由小到大的順序。為了使分論點(diǎn)有說服力,必須要用事實(shí)來論證,否則內(nèi)容就會(huì)空洞。二是展衍式,此法的形式也是橫向展開,思路開闊,也可以廣泛的容納材料,但它避免了并列式分解論點(diǎn)的難題,可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想。馳騁的空間更大,寫作時(shí),我們可以按照這樣的順序展開聯(lián)想:自然界→社會(huì),工作→生活→學(xué)習(xí),家庭→社會(huì),國內(nèi)→國外,小孩→成人,老師→學(xué)生,個(gè)人→集體→社會(huì)……如2008年湖南省高考滿分作文,《彼岸,燈火闌珊》,作者就按照這樣順序展開聯(lián)想,進(jìn)行論證:美國人→中國人→動(dòng)物→宗教→藝術(shù),對(duì)“美啊,是距離成就了你”這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論證,議論縱橫馳騁,而又玲瓏剔透。此法運(yùn)用時(shí),聯(lián)想需合理,不能出現(xiàn)互相涵蓋的現(xiàn)象。三是正反式(或?qū)Ρ仁?,這種方法其基本特征是圍繞中心論點(diǎn),從正反兩個(gè)角度用事例或事理作比較分析,證明論點(diǎn)的正確,立論的牢靠。對(duì)比式的結(jié)構(gòu)主要用對(duì)比論證方法。這種方法,既可以是縱向的,也可以是橫向的,運(yùn)用時(shí)需注意恰當(dāng)選擇比較對(duì)象,選擇好比較的角度,既要旗幟鮮明,又要判斷恰當(dāng)。如2007年高考江蘇卷命題作文《懷想天空》,有一篇優(yōu)秀作文,作者運(yùn)用了兩組對(duì)比,一是拿過去的天空與現(xiàn)在的天空對(duì)比,二是拿現(xiàn)在晦暗的天空下的倦怠與昔日純凈天空下的爽快對(duì)比,寄托了作者對(duì)美妙天空的期盼。立意高遠(yuǎn),對(duì)比鮮明,讓人不能不接受作者的觀點(diǎn)。四是層進(jìn)式,層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的文章,各個(gè)層次之間,呈現(xiàn)出漸次深入,步步推進(jìn)的關(guān)系,各層之間應(yīng)該有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯關(guān)系。它反映的思維方式是縱向的,論證時(shí)需由表及里,由淺入深,由小到大,由點(diǎn)到面遞次展開,對(duì)觀點(diǎn)和話題作縱深開掘,運(yùn)用時(shí),思維需深刻而嚴(yán)密,議論深入而透徹,切忌蜻蜓點(diǎn)水,點(diǎn)到即止。如毛澤東的思想評(píng)論《反對(duì)自由主義》就是按照這樣的思路展開的:擺現(xiàn)象→論危害→挖根源→揭實(shí)質(zhì)→揭辦法,整篇文章寫得絲絲入扣,滴水不漏,頗有說服力。當(dāng)然層進(jìn)式結(jié)構(gòu)不止這一種,還有整篇文章都采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的,但若在“轉(zhuǎn)”這部分能用得上的,此法是一種好方法之一。

議論文的論證方法遠(yuǎn)不止以上三種,這里不作一一介紹,但以上三種方法,是學(xué)生較易掌握的三種,也比較容易運(yùn)用到議論文寫作當(dāng)中,學(xué)生不妨一試。

四.合

合,即結(jié)尾,結(jié)尾在全詩的地位也很重要,姜夔《白石道人詩說》甚至認(rèn)為:“一篇全在尾句”,好的結(jié)尾不但將全詩整體形象畫上一個(gè)完滿的句號(hào),而且使讀者如嚼橄欖清香盈頰,經(jīng)久不衰;如聞鐘聲,清香繞梁,余味猶存。古人對(duì)結(jié)尾為“豹”尾之說,也是基本這種道理,議論文的結(jié)尾既要簡(jiǎn)潔,又要有力,還需韻味悠長(zhǎng)。如2008年湖南高考優(yōu)秀作文《遠(yuǎn)近焦距》作者的結(jié)尾這樣寫道:“流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。走在自己生命路上,有時(shí)很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來,調(diào)準(zhǔn)焦距,才能照出最好生活?！边@樣的結(jié)尾既雅致蘊(yùn)藉,又呼應(yīng)了開頭。另一篇優(yōu)秀作文《人生的出與入》結(jié)尾這樣寫的:“入是奮斗,是沖鋒的號(hào)角;出是理智,是客觀的評(píng)價(jià)。一張一合、一松一馳之間,人們才能近向自己所期許的地方。愿大家在‘入之余也要時(shí)刻不忘‘出的重要。”結(jié)尾發(fā)出號(hào)召,令人振奮。結(jié)尾的方法不一而足,不能定于一尊,一切要據(jù)上文的內(nèi)容和文章的風(fēng)格而定,不要刻意去雕琢,一切順其自然,水到渠成方是最妙。

古人云:“文無定法”,說明寫文章沒有固定的模式,但行文絕對(duì)有章法。以上所述,不過是本人一孔之見,希望拙見有助于莘莘學(xué)子對(duì)議論文的寫作。

張國華,教師,現(xiàn)居湖南株洲。