《普通高中語文新課程標準》明確指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點?！庇阡衾蠋熞舱f:“沒有人文,就沒有語言這個工具;舍棄人文,就無法掌握語言這個工具。”文言文作為一種語言工具,本身也承載著民族文化的精髓。因此,文言文教學不僅要重視文字教學,培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力,也要重視人文精神的培養(yǎng)。在文言文教學中重視人文精神的培養(yǎng),有助于培養(yǎng)學生對祖國語言文字的熱愛和對民族文化的珍視,提升其文化品位和人文素養(yǎng),使學生形成正確的情感、態(tài)度、價值觀,意義深遠。反之,人文精神的教學內(nèi)容的缺失,只會使學生把文言文當作單純的符號工具,而導致對傳統(tǒng)文化的淡漠。所以與其說“閱讀淺易的文言文”是文言文教學的課程目標,毋寧說是一個階段性的目標,是“促成學生了解、認同、進而傳承民族文化的方法和途徑”。

那么,文言文中的人文精神內(nèi)涵體現(xiàn)在哪些方面呢?

文言文作為傳統(tǒng)文化的載體,存在著豐富的人文精神內(nèi)涵:對個體生命意義和價值的探尋和追問;對廣袤宇宙、自然萬物的心靈叩問和哲理思考;對社會、歷史發(fā)展規(guī)律的探索和洞察;對人倫情感的珍視和對道德操守的堅持;對天下蒼生的悲憫情懷和胸懷天下的責任意識……它以人為核心,融天地萬物與人為一體,把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。它是民族文化的土壤和家園,它那光照千秋、豐富深厚的人文精神非三語兩言所能概括。

如何在文言文教學中培養(yǎng)學生的人文精神呢?

第一,營造民主平等和諧的人文教學的氛圍。

在文言文教學中培養(yǎng)學生的人文精神的教學行為是作為一種教學精神而存在,而非一種教學形式。教師在課堂教學中理應(yīng)成為人文精神的踐行者,充分尊重每一個學生,讓學生在濃厚的人文教學氛圍中獲得心靈的自由,體驗做人的尊嚴,享受被人尊重的快樂,發(fā)揮學習的主動性,感悟文言文中洋溢著的古人那崇高博大的人文情懷。

第二,努力挖掘文言文中人文精神的內(nèi)涵。

中國的文言文蘊涵著豐富的歷史文化知識、寫作知識、積極進取的思想感情和深刻的人生哲理,在傳承人文精神方面它有著不可磨滅的貢獻。過去,它孕育了無數(shù)溫文敦厚、心懷天下、志向高遠、高風亮節(jié)的仁人志士,如孟子、諸葛亮、司馬遷、李白、杜甫、白居易、范仲淹、陸游、王國維、曹雪芹,許多現(xiàn)代政治上的杰出人物也從中汲取了豐富的營養(yǎng)。教師要善于抓住文言文中的人文因素,聯(lián)系現(xiàn)實生活,因材施教,因勢利導,在潛移默化中培育學生對民族文化的熱愛,進而提高其整體素質(zhì)。

第三,重視文言文的誦讀教學,提倡背誦文言經(jīng)典。

誦讀是一種自古就有的學習文言文的方法,誦讀教學并非文言文教學中的獨有模式,但無疑是文言文教學中的獨特優(yōu)勢。文言文語言凝練典雅,古樸優(yōu)美,富于韻律,適于誦讀。通過反復的誦讀,涵詠品味,甚至熟讀成誦,不僅培養(yǎng)了語感,加深了對文言文的詞義、句式、語法的理解,而且受到了思想教育和情感熏陶。這種自身體驗比教師的循循善誘效果要更好,更自然。

第四,改革傳統(tǒng)的文言文教學方法,注重教學體位的多角度,實現(xiàn)讀寫聽說結(jié)合。

培養(yǎng)學生借助注釋和工具書學習文言文,從文言文中探尋知識,了解傳統(tǒng)文化的習慣開展有益的教學活動,如文言經(jīng)典朗誦、課本劇表演、開設(shè)專題講座、組織辯論會、嘗試文言寫作、寫讀后感;倡導研究性學習,如對焦仲卿和劉蘭芝以身殉情的質(zhì)疑,對屈原的忠君愛國思想的探究,對柳永的寄身青樓妓館的行為評價等。聯(lián)系現(xiàn)代文,說古道今,延展拓深文言文的人文精神。

第五,教師要不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

這里包括,樹立大語文教學觀,高瞻遠矚,切忌急功近利,把分數(shù)作為教學的指向標;教師要具有廣博的人文科學知識和深厚的人文素養(yǎng),這樣才能在教學中發(fā)揮自如,潤物無聲;教師要將長遠目標與短期要求結(jié)合起來,持之以恒,循序漸進。

※【本文系劉俊峰負責的甘肅省教育科學“十一五”規(guī)劃課題“新課程語文課人文精神內(nèi)化研究”的階段性成果,課題編號為GS[2008]G0280】

何建壽,男,教師,現(xiàn)居甘肅臨洮。