楊　絳

人有優(yōu)良的品質(zhì),又有許多劣根性雜糅在一起,好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬,一而再、再而三,又燒又淬,再加千錘百煉,才能煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過(guò)燒煉,去掉雜質(zhì),才成純金。人也一樣,我們從憂患中學(xué)得智慧,從苦痛中煉出美德。

孟子說(shuō):“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?！本褪钦f(shuō),如要鍛煉一個(gè)做大事的人,必定要叫他吃苦受累,百不稱心,才能養(yǎng)成他堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉,就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料,搗得愈碎,磨得愈細(xì),香得愈濃烈。

這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中看得到的實(shí)情。諺語(yǔ)“十磨九難出好人”、“人在世上煉,刀在石上磨”、“千錘成利器,百煉變純鋼”、“不受苦中苦,難為人上人”,說(shuō)的都是這些道理。

我們最循循善誘的老師是孔子?！墩撜Z(yǔ)》里孔子的話,都因人而發(fā),從來(lái)不用教條。但是他有一條很重要的教訓(xùn):“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本?！毙奚?不就是鍛煉自身嗎?

修身不是為了自己一身,是為了齊家、治國(guó)、平天下。平天下不是稱王稱霸,而是求全世界的和諧和平。有的國(guó)家崇尚勇敢,有的國(guó)家高唱自由、平等、博愛(ài)。中華古國(guó)向來(lái)崇尚和氣,“致中和”,從和諧中求“止于至善”。

要求世界和諧,首先得治理本國(guó)。要治國(guó),先得齊家。要齊家,先得修身。要修身,先得正心。要擺正自己的心,先得有誠(chéng)意,也就是對(duì)自己老老實(shí)實(shí),勿自欺自騙。不自欺,就得切切實(shí)實(shí)了解自己。

要了解自己,就得對(duì)自己有客觀的認(rèn)識(shí),所謂格物致知。

了解自己,不是容易的事。頭腦是很狡猾的,會(huì)找出種種歪理來(lái)支持自身的私欲。得對(duì)自己毫無(wú)偏愛(ài),像偵探調(diào)查嫌疑犯那樣窺視自己,在自己毫無(wú)防備毫無(wú)遮掩的時(shí)候——例如在夢(mèng)中、在醉中、在將睡未睡的胡思亂想中,或心滿意足、得意忘形時(shí),捉住自己平時(shí)不愿或不敢承認(rèn)的私心雜念。在這種境界,有誠(chéng)意擺正自己的心而不自欺的,則會(huì)憬然警覺(jué):“啊!我自以為沒(méi)這種想頭了,原來(lái)是我沒(méi)有看透自己!”一個(gè)人如能看明自己是自欺欺人,就老實(shí)了,就不袒護(hù)自己了。這樣才會(huì)認(rèn)真修身。修身就是管制自己的情欲,超脫“小我”,從而順從靈性良心的指導(dǎo)。能這樣,一家子就可以很和洽。家和萬(wàn)事興。家家和洽,又國(guó)泰民安,這就可以謀求國(guó)際的和諧共榮、雙贏互利了。在這樣和洽的境界里,人類就可以齊心追求“至善”。這是孔子教育人民的道理,孟子繼承、發(fā)揮并充實(shí)了孔子的理論。

修身——鍛煉自身,是做人最根本的要求。但是天生的人,善惡雜糅,還需鍛煉出純正品色來(lái),才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世,恰好是鍛煉人的處所,好比煉鋼的工廠,或教練運(yùn)動(dòng)員的操場(chǎng),或教育學(xué)生的教室。這也說(shuō)明,人生實(shí)苦確是有緣故的。