楊若琦

剪紙是我國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一,也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩。因其材料易得、成本低廉、效果立見、適用面廣,可作實(shí)用物,又可美化生活而受到普遍歡迎。全國(guó)各地都能見到剪紙,甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙發(fā)源于黃河流域,由當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕民族所創(chuàng),因此融合了中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的民族文化特色,具有鮮明的民族性與地域性色彩,并且歷古常新。這種古老藝術(shù)反映了各地人民在風(fēng)俗、生活、宗教祭祀等各方面的差異,也反映了不同時(shí)代的歷史特征。在藝術(shù)上,其造型特點(diǎn)也很值得研究。

現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的最早的剪紙實(shí)物是北朝墓葬中的動(dòng)物花卉團(tuán)花,學(xué)者們則認(rèn)為可追溯到漢代婦女使用金銀箔剪成方勝貼在鬢角為飾的風(fēng)俗。無(wú)論如何,真正意義上的剪紙應(yīng)該在紙發(fā)明后才出現(xiàn),因此剪紙藝術(shù)被認(rèn)為誕生于漢代。

兩晉時(shí)期,剪紙藝術(shù)漸漸流傳開。當(dāng)時(shí)的題材大約跟道教祀神招魂祭靈有關(guān);而處于傳教初期的佛教出于以道傳佛的策略,也會(huì)利用這種形式來(lái)宣傳佛法。

到了唐宋,剪紙開始盛行于民間的各種節(jié)慶場(chǎng)合。宋代出現(xiàn)了行業(yè)性質(zhì)的剪紙制作和販?zhǔn)?剪紙名家也應(yīng)運(yùn)而生。名家的剪紙與名人字畫具有同等地位,可以收藏。此外,一種深受剪紙影響的藝術(shù)形式—皮影戲在宋代流行,用紙制作的皮影被稱為“紙窗影子”。

明清時(shí)期尤其是清朝中后期是剪紙藝術(shù)的繁榮時(shí)期。明清剪紙傳世作品有刺繡底樣、扇面裝飾、窗花等,風(fēng)格趨向精細(xì)秀麗、俗中求雅。

中國(guó)的剪紙藝術(shù)自公元7世紀(jì)以后,先后向東傳至日本,向西經(jīng)由絲綢之路傳至中東與歐洲,并發(fā)展出不同的風(fēng)格。至今,在他們的國(guó)家博物館里仍藏有不少中國(guó)古老的剪紙珍品。

現(xiàn)在,剪紙更多的是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等,也可為禮品作點(diǎn)綴之用,甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。熟練的民間藝人只打腹稿就可以直接用剪刀把紙剪成圖形,專業(yè)藝人則用刻刀在蠟板上制作,稱“刻紙”。經(jīng)起稿、剪刻、粘貼、揭離、修整而成,可以一次刻透多層紙,以提高產(chǎn)量。

剪紙因材料單薄,多用滿幅鋪排勻稱而物像互相串連的平面構(gòu)圖法,形象多富有裝飾性,避免大塊黑白,用精致花紋點(diǎn)綴裝飾主體人物。聰明的藝人在表現(xiàn)“貓捕鼠”時(shí)竟創(chuàng)造出“鼠在透明貓腹”的奇特效果,天真爛漫的風(fēng)格十分耐人尋味。平面重疊鋪陳的手法不僅造成濃烈的民族風(fēng)味,并且擴(kuò)大了畫面的容量、提高了剪紙的表現(xiàn)力。絕大多數(shù)剪紙并不追求嚴(yán)格寫實(shí),而是群眾心目中的意象的表現(xiàn),例如陜西剪紙的牛,把牛身上的旋毛做極度夸張而成為牛身上的裝飾花紋,既增添了視覺(jué)的動(dòng)感變化,又加強(qiáng)了形象美感。

剪紙是一種扎根民眾之間、與人民生活緊密關(guān)聯(lián)、為千家萬(wàn)戶增色添喜的民間藝術(shù)形式,是民俗活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。而豐富的民俗則為剪紙的創(chuàng)作提供了自由馳騁的廣闊天地。民間剪紙與各地風(fēng)俗習(xí)慣密切結(jié)合,蘊(yùn)含著民族精神和民族心理的基本素質(zhì),是民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。舉凡歲時(shí)節(jié)令、居住、服飾、誕生、成年、婚葬、壽筵,都在剪紙中得到了反映。

藝術(shù)源于生活、源于人民,人們把生活比做一棵常青樹,那么,剪刀下的藝術(shù)便是常青樹上的花和果。剪紙藝術(shù)扎根于民間,流傳于民間,土生土長(zhǎng),土香土色,永遠(yuǎn)散發(fā)著藝術(shù)的芬芳。