翟國(guó)強(qiáng)

二○○八年,筆者在瑞士弗賴堡大學(xué)訪學(xué),偶然發(fā)現(xiàn)所在的研究機(jī)構(gòu)旁邊居然是一個(gè)脫衣舞酒吧。驚詫之余,也不免讓人浮想聯(lián)翩,感慨憲法學(xué)的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)與脫衣舞酒吧竟然能夠和平共處。其實(shí),根據(jù)歐美許多國(guó)家的法律制度,脫衣舞表演通常被認(rèn)為是一種藝術(shù)表達(dá)。從憲法學(xué)角度看,這些行為可以歸入憲法上藝術(shù)自由或表達(dá)自由的保障范圍。如果追根溯源,脫衣舞最早出現(xiàn)在法國(guó)。法國(guó)作家羅蘭·巴特曾斷言:“脫衣舞是奠定在一種矛盾和沖突之上的:女人在脫到全身赤裸時(shí),就失去了性感。”聯(lián)想起“憲法如衣服”的隱喻,脫衣舞的藝術(shù)與憲法學(xué)的方法其實(shí)也有許多異曲同工之處。

如果將憲法看做是政權(quán)合法化的“衣服”,那么透過(guò)憲法規(guī)范的載體,我們或許依稀可見(jiàn)規(guī)范背后包藏的價(jià)值理念或政治實(shí)力。在實(shí)質(zhì)論者看來(lái),衣服背后的東西才是更富有吸引力的,正如弗洛伊德所言:窺淫癖來(lái)自于人內(nèi)心潛意識(shí)的本能。因此,作為載體的憲法規(guī)范往往被輕視為一種“非本質(zhì)”的衣服。誠(chéng)然,憲法規(guī)范并非終極性的東西,相對(duì)于人類諸多偉大的理想和某種勢(shì)不可擋的力量而言,那不過(guò)是一件工具或衣服。當(dāng)然,研究憲法問(wèn)題自然不可無(wú)視這衣服背后隱藏的東西,但直接繞過(guò)憲法而洞悉這些價(jià)值、勢(shì)力或?qū)嵙?乃是政治學(xué)或社會(huì)學(xué)的專長(zhǎng)。畢竟不同的學(xué)科劃分是人類知識(shí)體系高度復(fù)雜后的必然選擇,完全脫去憲法規(guī)范這件衣服直接對(duì)政治權(quán)力加以透析,則并非憲法學(xué)方法的使命。

恰如脫衣舞藝術(shù)的最終美感來(lái)自于隱藏的藝術(shù)和若隱若現(xiàn)的美,從而使觀眾折服于衣服下包藏的美,憲法學(xué)也是一種結(jié)合了暴露與隱藏的藝術(shù),既需要以“回避的藝術(shù)”來(lái)代替以卵擊石的魯莽,也需要透析和揭示規(guī)范背后的“力與理”。在憲法淪為政治婢女的社會(huì),憲法學(xué)方法可能是一種如何為政治遮羞文飾的藝術(shù),也可以是研究如何脫去政治外衣的一種裸露的藝術(shù)。因此,我們無(wú)法回避對(duì)于同一憲法問(wèn)題從不同角度加以觀察,為此需要不同學(xué)科之間的分工與合作。換言之,我們可以透析衣服背后隱藏的美,甚至可以穿透衣服而“自由想象”,卻不宜完全脫去或撕破這衣服。也許在有些人看來(lái)這仍不夠“過(guò)癮”,但最后一件衣服恰恰就是憲法學(xué)方法的界限所在。沒(méi)有了最后一層薄紗,美麗也將隨之而破滅。

凝結(jié)了人類智慧的憲法規(guī)范也如同那舞臺(tái)上用于遮體的衣服,那若隱若現(xiàn)的衣服下包裹的可能是美好的理想和價(jià)值,令人“雖不能至,心向往之”,或使人神魂顛倒,甚至于血脈賁張。但在實(shí)力論者看來(lái),這衣服背后包藏的可能是某些低俗不堪見(jiàn)不得陽(yáng)光的東西。而悲觀主義者更是直接斷定衣服背后所掩蓋的是不光彩的唯利是圖,認(rèn)為憲法不過(guò)是實(shí)力角逐和利益交換的結(jié)果,是骯臟政治的遮羞布。衣服之下究竟是什么呢?也許我們?nèi)詿o(wú)法看透,或許應(yīng)了那句戲言:“看透了憲法,也就失去了憲法!”

其實(shí),脫衣舞究竟是藝術(shù)表達(dá),還是淫穢不堪的低俗表演,有時(shí)候取決于我們所持的立場(chǎng)或前見(jiàn),所謂“淫者見(jiàn)淫”正是這個(gè)道理。換句話說(shuō),憲法規(guī)范背后究竟是“講原則”的政治,還是“骯臟之手”,本身就是一個(gè)方法論立場(chǎng)選擇的問(wèn)題。如果將憲法看做衣服,憲法學(xué)和脫衣舞一樣都是一種將衣服作為道具的敘述。相對(duì)于其后所包裹的或美或丑的肉體凡胎,將衣服作為道具來(lái)敘述可能恰恰是其性感所在。

在終極意義上,人類所有的知識(shí)和學(xué)問(wèn)都不過(guò)是有關(guān)真實(shí)世界的敘述,而憲法學(xué)也不外是一種敘事的理論(narrative theory)。當(dāng)憲法成為一個(gè)故事,所有規(guī)范主義憲法學(xué)的終極價(jià)值不過(guò)是在講述一個(gè)美好的神話?；蛟S正是神話使得我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界仍然抱有希望、懷有夢(mèng)想;或許憲法學(xué)需要選擇某種立場(chǎng),在政治那“清兮濁兮”的滄浪之水中堅(jiān)守著學(xué)術(shù)的使命。如同羅蘭相信舞臺(tái)上那薄如蟬翼的衣服下所包藏的是令人怦然心動(dòng)的美,我也堅(jiān)信,縱然有許多無(wú)奈的現(xiàn)實(shí),然而終有一種值得追求的價(jià)值,召喚著我們?cè)趯?shí)力的叢林中抵抗著塞壬蠱惑的歌聲。