兩大師同日離世薪火怎傳人戚然

7月11日凌晨8時50分，北京大學教授季羨林在北京逝世，享年98歲。季羨林是享譽海內外的東方學家、印度學家、文字翻譯家、教育家。他翻譯的《羅摩衍那》，所作的《大唐西域記校注》，是外語翻譯和古籍整理的典范；所著《中印文化關系論文集》、《比較文學與民間文學》、《文化交流的軌跡：中華蔗糖史》，是東方學、印度學等領域的經(jīng)典；《留德十年》、《牛棚雜憶》、《病榻雜記》等回憶錄、散文集，更為廣大讀者喜愛；晚年提出的中西文化“三十年河西，三十年河東”說，指明了中國文化未來發(fā)展的方向。

同日凌晨4時30分，前中國國家圖書館館長、著名學者任繼愈在京辭世，享年93歲。任繼愈是我國著名的哲學家、宗教學家、歷史學家。主編的《中國哲學史》(四卷本)是大學哲學系長期使用的標準教材；所著的《漢唐佛教思想論集》，是用馬克思主義研究宗教的經(jīng)典之作；晚年提出的“儒學宗教說”在學術界引起了廣泛的關注。

兩位大師級人物同日離世，讓人無比悲痛、無限懷念。同時，一個重要的問題被提了出來：如何繼承大師們的學術事業(yè)，提高我國的哲學與社會科學的水平。說到這里，不免讓人有些心寒。

學術不端頻現(xiàn)論文制度作祟

近一個多月來，學術不端、論文造假成為學術界、文化界乃至社會廣泛關注的問題。從遼寧大學副校長陸杰榮、西南交通大學副校長黃慶，到廣東體育學院院長徐永剛、鄭州大學新聞學院副院長賈士秋，都被證實為論文抄襲、造假。盡管有的是主動造假，有的是被動造假，但都是在知情的情況下參與其中，因此必須承擔相應責任。中國人民大學歷史系教授成崇德造假事件，更因為牽涉到國家重大課題，以及事件的起因是人際關系問題，更加引起我們對學術圈現(xiàn)狀的關注和反思。由代表著真理的神圣、知識的公正的知識分子群體組成的學術圈被污染得變了樣，而且到了發(fā)黑的程度，讓人害怕。說到底，這是制度的問題。學術研究需要長期的積累，非要采取強制性的量化考評，只能帶來相反的結果。反觀西南聯(lián)大和改革開放初期的大學，制度很寬松。人事也光明的很，高水平的學術成果自然就出來了。恐怕論文制度松綁，是解決學術不端問題的唯一一條出路吧。

國學娛樂化，開心遠不夠

中央電視臺第二套經(jīng)濟頻道，自7月13日起開始播出“開心辭典——開心學國學”欄目。該欄目通過選拔賽、晉級賽、決賽的選拔，評選出一位民間國學高手，他將作為中國文化中心的代言人，到世界各地的孔子學院宣傳中國文化。這種新的普及國學的方式，一時引起了人們廣泛的關注，支持的很多，報名者也很踴躍，批評的聲音也一直不絕于耳，很多人認為這根本不是普及國學，只是炒作。其實，宣傳國學采取媒體的形式是必然的，國學被一種娛樂的媒介方式所承載，也是在當今這個傳媒時代、娛樂時代所不可避免的。通過這個文化事件，我們真正應當保持清醒、并認識清楚的是以下兩點：一是不要被這種表面的繁榮所蒙蔽，真正的國學普及在當今應試教育的大潮下，其實仍舊很薄弱，真正被學生和家長重視的還是英語和數(shù)學，國學普及只是剛剛起步。二是國學的發(fā)展不僅要注重普及，也要致力于培育出真正的精英，做出新的成果來。否則，國學將永遠只是我們民族自己的自我娛樂和小打小鬧。應當說，只有大眾普及和精英教育兩條腿走路，才能真正讓國學得到發(fā)展。

教授書有錯，編輯責難辭

6月24日《中華讀書報》刊載楊光的“《錢文忠解讀(三字經(jīng))》(上冊)指瑕”一文，給錢文忠挑錯，都是講座中的一些基本的錯誤。比如：把“妹喜”讀作“妹喜”，把管叔誤說作周公的弟弟。把子張誤說成孔子最小的學生等。錢教授可能知道這些錯誤的正解，但是在講授的時候一時疏忽犯了錯，而在整理成書時也沒有注意到。固然錢教授要承擔一定責任，但圖書編輯、電視節(jié)目編輯也必須負責。現(xiàn)在只要我們打開電視，瀏覽電視臺的字幕，就會發(fā)現(xiàn)各種錯誤層出不窮。這其中有打字的疏漏，但更多的是編輯基礎知識薄弱且工作態(tài)度懶散，相似的問題也在圖書領域中發(fā)生著。雖說編輯改錯誤也和秋天掃落葉一樣，隨掃隨生，但錯誤多到如雨后春筍一般，這就太說不過去了。現(xiàn)在正進行出版社改制，希望能借此機會實現(xiàn)對從業(yè)人員的優(yōu)勝劣汰。

(王正輯)