劉　鶴

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是時(shí)代不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的發(fā)展《技術(shù)的革新和人類生活水平的不斷提高，現(xiàn)代設(shè)計(jì)從物質(zhì)生活逐漸提升到了精神生活的層面，并有從著重于功能性和審美性逐漸發(fā)展成為具有高性能、審美性、便捷性、體積合理、材料環(huán)保且更加人性化的趨勢。而符號(hào)的設(shè)計(jì)作為社會(huì)的一種文化體系，一直是結(jié)合運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，簡約的風(fēng)格，具有文化底蘊(yùn)、地域特點(diǎn)、民族特色、宗教信仰的符號(hào)化設(shè)計(jì)，更能夠觸動(dòng)人類的內(nèi)心世界，使無論哪一種現(xiàn)代應(yīng)用設(shè)計(jì)更加的人性化，使人類的生存環(huán)境更加的和諧美好。

中文“符號(hào)”的英文對(duì)應(yīng)詞“symbol”來自晚期拉丁文“symbolum”，而后者的源頭則是希臘文“sym-ballein”，意思是并置兩件事物作出比較。具有傳播信息功能的符號(hào)可以分為設(shè)計(jì)符號(hào)和設(shè)計(jì)中的符號(hào)，既有特殊符號(hào)，也有一般性符號(hào)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)本身具有的藝術(shù)性，使它在多數(shù)情況下同樣可以被視作一種特殊的符號(hào)形式，其設(shè)計(jì)信息的傳播主要通過這種設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行。

符號(hào)以自身反映出的視覺形象(包括造型、輪廓、色彩、光感、質(zhì)感等方面)展現(xiàn)出來，用其特有的本質(zhì)向人類傳遞著信息。這是符號(hào)最基本的功能，以其自身或繁或簡的形式向人類傳遞著歷史的文明，傳達(dá)著人類一直延續(xù)下來的習(xí)慣、風(fēng)俗、信仰等。同時(shí)在現(xiàn)代應(yīng)用設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來的涵義、風(fēng)格也以一種符號(hào)信息傳達(dá)給人們，從而更加理解設(shè)計(jì)者的意圖。符號(hào)也具有約定俗成的標(biāo)識(shí)功能，這主要體現(xiàn)在公共標(biāo)識(shí)中，世界各國的通用標(biāo)識(shí)為人類的生活帶來了很大的方便。另外符號(hào)也具有一定的代表性，在企業(yè)CIS設(shè)計(jì)中，標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)字作為企業(yè)的符號(hào)性設(shè)計(jì)，代表著企業(yè)的精神理念，同時(shí)也代表著企業(yè)的精髓、信譽(yù)、歷史、管理等方面的內(nèi)容。符號(hào)的另一個(gè)特征是它的獨(dú)特性，這一點(diǎn)與符號(hào)所在的地域性、民族性、宗教信仰、環(huán)境因素等有直接的關(guān)系，不同的地區(qū)、不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的民族、不同的宗教信仰。都有著不同的符號(hào)信息習(xí)慣。固然，符號(hào)在設(shè)計(jì)中，總能向我們傳達(dá)著設(shè)計(jì)體現(xiàn)的重點(diǎn)、風(fēng)格、地域、民族等特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)中的符號(hào)特征無疑是社會(huì)不斷進(jìn)步的代表，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們不斷總結(jié)符號(hào)的意義，在各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，都能夠找到符號(hào)的蹤影。在服裝設(shè)計(jì)方面，“H”型、“X”型、“A”型的服裝造型，向我們再現(xiàn)了大師們的創(chuàng)舉；在建筑設(shè)計(jì)方面，古老建筑的房頂設(shè)計(jì)依然在現(xiàn)代的房屋中出現(xiàn)。

以下我總結(jié)了符號(hào)在城市景觀建筑設(shè)計(jì)方面和標(biāo)志設(shè)計(jì)方面的體現(xiàn)。

在城市景觀建筑設(shè)計(jì)方面，鄭州是中國最早王朝建都的地區(qū)，夏都陽城、鄭州商都，綿延數(shù)百年，是奴隸制時(shí)代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鄭國、韓國建都于新鄭。商代時(shí)期的銅方鼎標(biāo)志從某種意義上代表著鄭州市的歷史文化，這一銅方鼎的形象在鄭州市博物館這一景觀性的建筑中得以體現(xiàn)。

位于中原路與嵩山路交叉路口西的鄭州市博物館，建筑面積8337平方米，地下一層，地上三層，高23.3米，新館建筑取“問鼎中原”的創(chuàng)意，根據(jù)鄭州出土的商代銅方鼎為建筑造型的原始基礎(chǔ)，銅網(wǎng)架大圓屋面，隱喻著中國傳統(tǒng)的“天圓地方”哲學(xué)觀念，整座建筑造型沉穩(wěn)、凝重，取鼎之意，而超越簡單的形似，既令人感受到歷史文化名城綿延悠久歷史的博大精深，又具有時(shí)代建筑的獨(dú)特形象和嶄新魅力，成為了鄭州市的標(biāo)志性建筑。商代銅方鼎的形象就是一個(gè)代表性的符號(hào)，這一特點(diǎn)同時(shí)也體現(xiàn)在鄭州市商業(yè)銀行的商鼎卡上，以下在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中說明。

在標(biāo)志設(shè)計(jì)方面，鄭州市的商業(yè)銀行本著“千年商都、百年商行”的本土思想，運(yùn)用具有明顯商都?xì)庀⒌臉?biāo)志性器物——鼎。另一方面，鼎作為厚重文化代表的重要器物，有獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值和意義，體現(xiàn)了鄭州市商業(yè)銀行以德為本、厚德載物的文化氛圍；“鼎”同時(shí)寓含了鄭州市商業(yè)銀行注重誠信經(jīng)營、以服務(wù)揚(yáng)名的戰(zhàn)略理念。在這里，商代銅方鼎作為代表鄭州古老文化底蘊(yùn)的符號(hào)，又一次向我們展示了它的魅力所在。

符號(hào)作為一種視覺語言，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)得以延續(xù)和發(fā)展的一個(gè)重要方面。將簡約而又復(fù)雜的語義，以傳統(tǒng)而又時(shí)尚的語構(gòu)，運(yùn)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而設(shè)計(jì)出個(gè)性化且富有人性化的全新設(shè)計(jì)符號(hào)。符號(hào)也是一種文化的象征，這種文化底蘊(yùn)要求我們要代代相傳下去。時(shí)代不斷要求我們，在不斷更新變化著的社會(huì)，設(shè)計(jì)師們不但要把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代脈搏，同時(shí)還要把我們祖國博大精深的文化內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)出來。