王亞琦

1988年3月13日(俄歷3月1日)，馬卡連柯出生在沙皇統(tǒng)治下烏克蘭別洛波里城的一個工人家庭。1900年，他12歲時，全家隨父親所在的工廠遷到克列勉秋格城。在那里，馬卡連柯進了一所四年制學校學習。憑借著聰慧與勤奮，馬卡連柯以各門功課滿分的優(yōu)異成績畢業(yè)。接著，他進入該校附設的一年制師資訓練班。

人們常說才華需要機遇的結合。讓我們設想一下：當時這所學校沒有這樣一個師資訓練班，那么馬卡連柯畢業(yè)了，也許會到父親的工廠上班，成為一名工人；也許會從事別的工作。不管怎樣，在十九世紀末期，沙皇政權既不愿聽命于保守貴族、也不能容忍革命運動和農民運動、俄國正在走上資本主義道路的時候，在俄國的教育十分落后的時候，馬卡連柯從事教育的可能性是多少呢?最后他可能成為著名的工程師、律師、作家等等。

然而，事實不是我們設想的樣子。事實是馬卡連柯成為了一名教師。于是，這就成了俄國教育史上的幸事，成了世界教育史的幸事。

一

1905年，馬卡連柯從師資訓練班畢業(yè)，在克留科夫城的一所鐵路小學擔任高年級教師。他的日常工作就是教學和帶領學生勞動。

當時，俄國的第一次革命正處于高潮，工人的罷工運動洶涌澎湃，震撼了許多城市，并發(fā)展為全國性的政治總罷工和武裝起義。布爾什維克的宣傳深入城鄉(xiāng)，以無產階級作家高爾基為代表的無產階級文藝作品開始流傳。

馬卡連柯生長在俄國南部工業(yè)交通比較發(fā)達的地區(qū)，這時又執(zhí)教于鐵路小學。學生家長多為鐵路員工，他自己又出身于這一階層。這就使他與工人群眾更多地建立并保持著經常的聯(lián)系，接受著他們革命情緒的影響。他十分熱衷于閱讀高爾基的作品。在這樣的情形中，形成了年輕的馬卡連柯的世界觀。

馬卡連柯在小學一共工作了十年。工作與課外活動中的與社會、家長、學生的接觸，很好地鍛煉了他。這十年對于馬卡連柯來說，是他一生教育事業(yè)的起點，也是他一生教育研究的基點。專于教育工作，又善于總結思考的性格，使他在十年中積累了豐富的教育教學經驗。這期間，也產生了許多教育的困惑。

1914年，馬卡連柯進入波爾塔瓦師范?？茖W校深造，比較全面系統(tǒng)地學習哲學、心理學與教育學的基礎知識。并且，他還刻苦地鉆研了自然科學，反復閱讀了達爾文的著作。他熟悉施米特(蘇聯(lián)學者和國務活動家，在數(shù)學和地球物理學方面作出過貢獻)和季米利亞捷夫(俄國自然科學家)的著作；熟悉達爾文主義者的最新論述，還讀了其他一些生物學家的書：他熟悉化學的一般原理和近代化學哲學；讀過門德列耶夫、莫羅佐夫(蘇聯(lián)科學院名譽院士，撰寫有化學、物理、天文、數(shù)學和歷史方面的著作)、拉姆塞(英國化學家和物理學家)的著作：廣泛涉獵了地理學方面的著作；馬卡連柯熱愛文藝書籍，閱讀了許多世界文豪，如莎士比亞和一些俄國文學家的作品；在歷史、政治經濟學、社會主義史和哲學方面，也讀了許多書，并且有很多思考。

這些廣泛的哲學、自然科學和社會科學知識對馬卡連柯日后的教育實踐、教育理論概括和文學創(chuàng)作無疑是莫大的裨益。

此外，師范?？茖W校的校長，對馬卡連柯產生了巨大的影響。“在我的教育發(fā)展中。他使我獲得了最主要的原則和精神修養(yǎng)。我從他那里吸取了我的教育信念的主要原則：盡量多地要求一個人，也盡可能地尊重一個人?！?《馬卡連柯全集》第7卷，第490頁。)

1917年畢業(yè)時，馬卡連柯因教育論文《現(xiàn)代教育學的危機》而獲得金質獎章。隨后，被任命為克留科夫高級小學校長。

馬卡連柯在十月革命前的全部生活、工作、學習與思考，決定了他以積極的態(tài)度迎接十月革命。而革命，一方面對他不斷地提出新的要求，同時也為他運用自己的學識和施展抱負創(chuàng)造了客觀的物質前提，提供了新的思想基礎。

二

夏天，一批新從火車站接來的流浪兒童，被帶到公社浴室門前的院子里，馬卡連柯告訴他們：屋里有洗澡、理發(fā)間，請洗澡理發(fā)后，換上為大家準備的新制服、皮鞋和馬褲。

新來的兒童走進浴室，脫得赤裸裸的。馬卡連柯讓其他學生把新學生脫下的破舊衣物裝在小車上。剛才要大伙注意紀律所提出的格外嚴格的要求，已使新人們臉兒發(fā)紅了；現(xiàn)在把舊衣服拿走的舉動，更使這些人局促不安。他們洗理完畢，穿上新服裝，被領到了公社花壇中間的廣場上。這時他們的舊衣物已堆了一大堆，正被人灑上煤油當眾燒毀。隨后，馬卡連柯讓一個學生拿著掃帚和桶，將油垢蓬松的灰塵掃得干干凈凈，并向最靠近的新學生說：

“你們所有的經歷都燒完了?，F(xiàn)在你們換上了‘新裝，開始了新的生活?！?/p>

工學團學生們哈哈大笑，而新學生們有的膽怯地環(huán)顧著，有的似乎感到“穿新裝”的不自在……

這種別具一格的歡迎新人公社的流浪兒童的活動，象征著舊生活、舊思想、壞作風從此在這些流浪兒身上永遠完結了。這種洗、理和換上新裝的舉動，是對新學生的一次美的熏陶。

十月革命后不久，由于第一次世界大戰(zhàn)和國外帝國主義武裝干涉的結果，國內許多兒童失去父母。流浪街頭，有些甚至成了罪犯。新生的政權，面臨著教育的重大抉擇與困難。這一代的兒童，將來對國家是否有益，是否能成為國家的有用之材，完全取決于教育的目的與方法。

1920年9月，馬卡連柯開始為流浪兒童和少年違法者組織工學團，他表示“要按新方法造就新人”(《馬卡連柯全集》第7卷，第173頁)。在馬卡連柯的主持下，“波爾塔瓦少年違法者工學團”創(chuàng)立，后更名為“高爾基工學團”。

工學團創(chuàng)辦之初，馬卡連柯面臨著重重困難。由于國家經濟在戰(zhàn)后處于困難時期，師生在生活上十分艱難，幾乎處于挨餓受凍的境地。吃的是小米粥，穿的是破破爛爛的衣服。教師們基本上不領工資。馬卡連柯甚至連修靴子的錢都沒有。工學團的校舍，也都是破舊的房屋，缺乏必要的設施。教師除馬卡連柯自己外。還有另外兩名及一名年老的總務主任。而他們面對的學生，是一群流浪甚至犯罪的少年。這些少年，對教師傲慢無禮，粗暴野蠻，蠻橫地拒絕和破壞工學團一切自我服務的規(guī)則。

在困境中，馬卡連柯每天工作15-16小時，有時甚至到了要隔一夜才睡一次的地步。他細心地分析現(xiàn)狀。精心地研究對策，逐步形成了堅定的信念：失足少年是完全可以教育好的。應當采取既嚴格要求。又滿懷尊重和信任的態(tài)度，通過組織他們從事生產勞動。把他們引導到正常的廣闊的生活大道上去。

于是，馬卡連柯對學生提出服從紀律、熱愛勞動、建立和健全生活制度的要求。率領學生到附近森林中去砍伐樹木。利用農莊和學生一起耕種土地。先后建立了鐵工廠、木工廠、制鞋廠、面包房，辦起了養(yǎng)豬場和放牧場。工學團的生活日益豐富和富裕起來，學生的精神面貌也逐漸變化：好吃懶做，唯利是圖的劣習消失了。

馬卡連柯在工作中十分尊重學生。從不把他們當作

流浪者和違法者看待，而是當作具有積極因素和發(fā)展可能的人。在他看來，尊重與信任是教育的前提。只有在這個前提下，才能產生合理的教育措施。才能取得良好的教育效果。

有一次，馬卡連柯到監(jiān)獄去領一名叫卡拉巴林的學生。當馬卡連柯和監(jiān)獄長一起替卡拉巴林辦理出獄手續(xù)時，馬卡連柯親切地要他暫時離開辦公室。當時?？ɡ土植⒉焕斫膺@種做法。十年后，卡拉巴林成為了教師時，馬卡連柯才告訴他說：“我當時叫你走出監(jiān)獄長的辦公室，是為了使你看不見擔保你出去的條子。因為這個手續(xù)，可能會侮辱你的人格。”在他倆從監(jiān)獄出來的路上，馬卡連柯與他并肩而行，跟他說話。談的都是關于工學團的事，只字不提監(jiān)獄的情況和他的過去?？ɡ土直硎咀约翰淮蛩闾优?。

后來，卡拉巴林問馬卡連柯：“請您直爽地告訴我，您相信我嗎?”馬卡連柯誠懇地回答：“過去的事不必提了，‘相信我知道你這個人是跟我一樣誠實?！?/p>

馬卡連柯以尊重與信任，醫(yī)治了像卡拉巴林一樣眾多的受傷工學團學生的心靈，引領了像葉夫斯基格尼耶一樣的眾多有缺憾學生的行為，使他們懂得了人的尊嚴，認識了人的價值，并點燃了他們對生活的熱愛、對前途追求的火光。

馬卡連柯通過工學團與公社的教育實踐，使一批又一批的少年違法者和流浪兒童都變成了有文化有道德的蘇聯(lián)公民。其中不少人后來上了大學，成了教師、醫(yī)生與科學技術方面的專家和學者，有些人成了勛章獲得者、先進生產者和衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的英雄。

馬卡連柯創(chuàng)造奇跡的奧妙何在?一言以蔽之：集體教育。描寫了捷爾任斯基公社的各種學習與活動的情況的中篇小說《1930年進行曲》(1932)及體現(xiàn)了馬卡連柯教育流浪兒的工作經驗及其教育方法和主張的《教育詩》(1935年全部完成)展現(xiàn)了他的教育思想。馬卡連柯認為，在教育過程中起決定作用的并不是個別老師的方法，甚至不是整個學校的方法，而是學校和集體的組織。他提出了著名的“平行教育影響”，即以集體為教育對象，通過集體來教育個人。在這里，教育者對集體和集體中每一個成員的教育影響是同時的、平行的。他說：“每當我們給個人一種影響的時候，這影響必定同時應當是給集體的一種影響。相反的，每當我們涉及集體的時候，同時也應當成為對于組成集體的每一個個人的教育?！彼€提出了“前景教育”原則，要求教師在教育過程中經常給學生指出美好前景，吸引學生集體中的每一成員，為完成新的任務，實現(xiàn)新的前景，由近及遠、由易到難地開展活動，由簡單的原始滿足發(fā)展到最高的責任感。從而使整個集體朝氣蓬勃，永葆青春。這個原則又稱為“明日歡樂論”。

馬卡連柯所說的集體，不僅包括學生集體，同樣包括教師集體。馬卡連柯認為以往的教育看重好教師，排斥“庸碌無為”的老師，然而哪有那么多“好教師”呢?他提出了“教師集體”的理念和思路。他認為，無論哪個教師“都不能單獨地進行工作，不能作個人冒險，不能要求個人負責”，而應當成為“教師集體的一分子”。“如果有5個能力較弱的教師團結在一個集體里。受著一種思想、一種原則、一種作風的鼓舞，能齊心一致地工作的話，就要比10個各隨己愿地單獨行動的優(yōu)良教師要好得多。”教師集體應該“有共同的見解，有共同的信念，彼此間相互幫助，彼此間沒有猜忌，不追求學生對自己的愛戴”。而且，教師集體和學生集體“并不是兩個集體，而是一個集體，而且是一個教育集體”。

馬卡連柯的集體教育理論在上個世紀五十年代一度流行于我國，從新課標的課程觀來看，又開始逐漸打破學科界限，注重課程組，注重研究性學習，要求教師集體與學生集體協(xié)作進行教學活動。在這種背景之下，重新發(fā)掘馬卡連柯教育思想中的積極因素是非常必要的。

三

多年的超負荷工作，嚴重侵害了馬卡連柯的身體，他已不適合在教育第一線繼續(xù)工作。1935年7月，他被委任為烏克蘭蘇維埃社會主義共和國內務人民委員部勞動公社管理局的副局長。離開教育第一線，并沒有離開他熱愛的教育事業(yè)。之后的幾年。他仍舊花費巨大的精力，孜孜不倦地工作著，進一步確定了共產主義教育體系。令人萬分遺憾的是，1939年4月1日，馬卡連柯因心臟病突發(fā)而猝然長逝。這一年，他僅51歲。

馬卡連柯一生為教育事業(yè)而奮斗，為世界人民留下了寶貴而豐富的教育理論及實踐經驗。

馬卡連柯出色地研究了共產主義教育的方法。對自覺紀律教育、兒童集體的鞏固、學校中建立明確的制度、多種形式的課外活動、懲罰與表揚等等提供了寶貴經驗。

他是一位真正的人民教育家，他善于把自己的思想以淺顯易懂的形式灌輸?shù)綇V大人民群眾中去。

他是一位詩人教育家，寫了大量的教育文學作品，生動地概括自己的教育經驗，并使之廣泛傳播。他用藝術的語言詮釋教育，也用溫情的心靈善待每一位孩子，給所有的教育工作者樹立了永不磨滅的榜樣。

但馬卡連柯一生卻非常謙虛。他把自己成功的經驗無私地奉獻給大家，卻不斷地這樣說著：

“請大家不要把我的話當做萬應靈丹，當做法則，當做結論。我的經驗和做法，顯然與你們的經驗和做法一樣，仍然在形成的過程中。在許多問題的解決上，我也許還要請你們或其他同志予以幫助?！?《馬卡連柯教育文集》，128頁，《關于我的經驗》)

“培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對未來的希望”，這是馬卡連柯眾多的教育名言中我最喜歡的一句。

在馬卡連柯幾十年的教育生涯中，無時無刻不在踐行著這句話。在條件最為艱苦的時候，他對未來充滿了希望，對孩子充滿了希望。他把希望的種子一顆顆種在孩子的心中，又一點點地呵護著它生根發(fā)芽。在多少流浪的孩子、失足的少年心中，希望的大樹直入云霄。

讓學生對未來充滿希望，一切教育皆有可能。這就是馬卡連柯告訴我們的真理。