朱雯嫣　李　科

素以中國傳統(tǒng)哲學(xué)融入當(dāng)代設(shè)計聞名的呂永中，在不同的身份和領(lǐng)域中將設(shè)計當(dāng)作一種生命的本能。因為“設(shè)計是性格的影子，修煉是設(shè)計之師。”

呂永中像一個“演員”，永遠都在上演真實的自己。在校園里，他是有一點教條主義的教師：在公司里，他是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦习?；在工廠里，他是推崇心手合一的工匠，他喜歡用沙皮打木頭，喜歡找木頭的特點，把它的氣質(zhì)睢出來。然而在本質(zhì)上，他是頗負盛名的空間、家具設(shè)計師。他說，其實人生就是一個舞臺，每個人都在轉(zhuǎn)換自己的角色。如今，無論是“半木”還是“呂永中”，都是目前中國原創(chuàng)設(shè)計界較為紅火的關(guān)鍵詞。

尋道半木明舍，展廳所在的“湖絲?！眲?chuàng)意園隱于一片人聲鼎沸的馬路菜場里，這倒頗讓人有些意外。或許對于設(shè)計師來說，雅與俗并沒有實質(zhì)的區(qū)別。一切都在于你如何演繹，如何呈現(xiàn)。

東方的表達

半木之道

因為有限，才得無限

剝皮抽筋，去粗而能成真

取半舍滿，以木為聰

——呂永中博客

在展廳里，人們會發(fā)現(xiàn)從一支簡單的木簪、一個燭臺、一把倚、一張桌，每件作品的設(shè)計，“半木”始終保持著對“樸拙美好”的虔誠信仰，通過細膩的手工藝傳達著屬于中國人的審美意境。

對于“半木”，大多數(shù)產(chǎn)品都是采用木質(zhì)，呂永中解釋說：“木頭只是我選擇的一個材料而已，并不代表我未來要做的都是木頭。”在他的理解當(dāng)中，“木”是更東方的東西。由于資源的關(guān)系，西方呈現(xiàn)的多是石頭的東西，而東方則是木頭。中國古代設(shè)計師被稱為“藝匠”，主要用的就是木頭。長期使用一種材料就會對人的性格造成一種印象。在呂永中眼里，“木”就是中國意義上的design。在設(shè)計上，呂永中認為要“剝皮抽筋”，保留最重要的筋骨。他提出的“半”，是對“圓滿”的一種期許，希望用“半”狀態(tài)給出更多的想象空間，帶來更多的互動。

“木”有兩層含義，表面上來看就是木頭。實際上呂永中把它看作一種東方的表達?！鞍盐諙|方特質(zhì)，我覺得內(nèi)斂的力量很重要一水很安靜卻非常有力，弓在快拉足的一瞬間呈現(xiàn)的力量最大，因為力量是在想象中形成的?！本拖袼龅囊粋€小發(fā)音盒，用一個小泉眼來表達聲音的感覺，用一個非常小的指向來調(diào)動聽覺的能力；他還做過一個笛香，一根像笛子一樣的管子，上面有12個孔，香從不同的孔里慢慢飄出來，像時間刻度一樣。通過這種方式讓人感到時間的流逝。

呂永中說，就像“半木”，很好懂的兩個字，你可以自己去想象，覺得它是塊木頭也行，覺得它表示一半木頭一半金屬也可以?！拔抑皇菄L試把事情弄得簡單，簡單里面有味道，簡單里面有思考?！?/p>

連接我們的過去與今天

1999年，呂永中創(chuàng)立了唯品設(shè)計公司。剛創(chuàng)業(yè)的時候只有三個人，一臺電腦，在學(xué)校一個很小的房子里面，特別地辛苦。后來有了點錢，就買了一個摩托車，風(fēng)里來雨里去。從一個辦公室搬到另一個辦公室，一步步走到今天。

三年前，承載呂永中個人理想的“半木”應(yīng)運而生。跟以往不同的是，“半木”不是一個設(shè)計品牌，而是一個產(chǎn)品品牌。它不是去幫別人設(shè)計家具，呂永中想走的是一條品牌之路。對于他來說，這是一個根本點。

曾有個日本人說“中國，是我們隔壁的一個大超市?！边@句話讓呂永中很不是滋味。雖然中國近年來發(fā)展很快讓日本人抱著比較酸的心態(tài)，但從客觀角度來說，“經(jīng)歷了30年的中國制造，給別人的感覺確實就像一個又滿、又多、又無序的超市?！眳斡乐性?jīng)用了兩年時間在歐洲轉(zhuǎn)了一圈，讓他收獲很大。他發(fā)現(xiàn)，西方各個地方的設(shè)計都來源于他們的生長背景、水土環(huán)境等——德國的設(shè)計跟他們的哲學(xué)以及對事物、對工藝的看法很有關(guān)；北歐的氣候?qū)е滤麄兊年P(guān)注點和別的地方不一樣；西班牙屬于地中海地區(qū)，那里的設(shè)計有很強的混雜感，這也就是為什么畢加索會出在那個地方。

這樣的感觸使得呂永中決定去尋找我們自己的傳承跟脈絡(luò)。于是，他把巴中國傳統(tǒng)哲學(xué)融入當(dāng)代設(shè)計，希望通過“立足當(dāng)代”把“我們的過去”和“今天的我們”連起來，為現(xiàn)在和未來創(chuàng)造更多價值。之所以做半木，呂永中也是冀望通過產(chǎn)品來傳承文化。

心手合一的時代

每個人的今天，都是童年經(jīng)歷的投影。呂永中有一個喜歡書法的父親，把練書法當(dāng)練氣功，會看很多書來做研究。他還會自己做油漆活兒，把輪胎的橡膠表面鋸出鋸齒形，在上好底色干了的表面上刮，就能刮出自然的木紋來。

在呂永中的記憶里永遠有著這樣一幅畫面：一個木工在一盞昏暗的白熾燈下推刨子，黃黃的燈在頭頂上搖搖晃晃的，地上滿是刨屑，凳子褲子都是黃黃的。做完以后，大家就著花生米下酒。呂永中說，做木工的表哥白天在外面干活，晚上就在家里做，家里的家具都是他做的。家庭的氛圍對呂永中影響很大，“我和我弟弟，一個在上海一個在北京，現(xiàn)在都在做差不多的事情，可能多少跟這些有點關(guān)系?！?/p>

1986年呂永中從四川考入上海同濟大學(xué)。他還記得當(dāng)時的考題很難。考官給每個人發(fā)了一個10cm×10cm的泡沫方塊、一把美工刀、一支筆、一個畫板、白膠，題目是把這個泡沫塑料打散，但不能扔掉，然后重組成一個東西，最后選擇一個最好的角度素描把它表現(xiàn)出來?！斑@其實是一個非常好的題目，同時考驗很多方面的東西。設(shè)計本身就是打散組合，根據(jù)需要去解構(gòu)、重組、脫胎換骨，變成另外一個東西。再來，你還需要判斷，這是個空間的東西，做的時候不能只看一面。最后還要求你有很強的表現(xiàn)能力來表現(xiàn)它。這個題目同時考驗了你的空間想象力、動手能力、重組能力以及美學(xué)判斷力?！眳斡乐挟?dāng)時獲得了最高分，作品還被當(dāng)作經(jīng)典案列。

上大學(xué)的時候，因為那個年代信息比較封閉，“那我們會去摔泥巴，我們會去做木工，我們的課里面也有木工，精工，所以我覺得那個時候是一個心手合一的時代?！睕]有書看，就去看相關(guān)的書，比如看地理、生物，甚至物理、機械，呂永中對那些東西特別感興趣?！澳鞘俏覀兺ǔＷ鲈煨驮O(shè)計的設(shè)計師達不到的一個境界。”這些結(jié)構(gòu)、力學(xué)或者材質(zhì)的學(xué)習(xí)，對未來設(shè)計打下了扎實的基礎(chǔ)。

畢業(yè)后呂永中留校教書，慢慢的電腦開始發(fā)達，信息很廣，世界是平的了。這個時候他發(fā)現(xiàn)，對設(shè)計，對很多學(xué)設(shè)計的人來說，最大的問題是就是心手剝離了。就是說，你老在想紙上的設(shè)計，另外由于商業(yè)價值的加入，很多設(shè)計師就變成一個商業(yè)模式的操作者，他一定要這樣，不然開不出這個價錢，不然接觸不到這些客戶，這個是設(shè)計中間的事情。所以現(xiàn)在來看，一個設(shè)計師去工地和工人一起做事情，他就會覺得這是工匠該干的，對他來說是完全不可想象的?！斑@就有點背離設(shè)計本身應(yīng)該走的一條路?！?/p>

旅行的意義

呂永中熱衷行走。“徽”系列家具就是在旅行中感悟而來。其中的套幾，由三個大小不一的柳桉木茶幾依次套在一起，像翹頭案一樣微微卷起的桌沿是受徽派民居的屋檐啟發(fā)。設(shè)計制作中小心地尋找合適的比例和尺度，在一點點弧度之間反復(fù)推敲，用細膩的方式表達出典雅的文人氣質(zhì)。

曾經(jīng)他把博客取名“半木呂行”，呂行其實是他6歲女兒的名字。呂永中現(xiàn)在有個習(xí)慣，就是很多設(shè)計做完后先給女兒看。小孩子會作最本源的判斷，他希望能從女兒的眼睛里找到最本質(zhì)的東西。

而且有時候女兒對某個設(shè)計所說的話簡直就是呂永中一直苦苦找尋的那個點。呂永中說，“呂行”就是“旅行”，是我的一個興趣，對我來說很重要。猶如設(shè)計是一種生命的本能，在呂永中眼里，人生就是一場旅行!