尚　杰

一、“中國式巨大差距”

我認(rèn)為，解決中國目前所有重大問題的關(guān)鍵，就在于行動的勇氣，至于理論，從戰(zhàn)術(shù)上考慮，甚至可以放棄。為什么這樣說呢?我舉一個例子，在1977年到整個80年代，是新時期改革開放過程中所謂“思想解放時期”，思想空前繁榮，并因此推動了改革實(shí)踐。話雖然是這樣說，可是，我們現(xiàn)在回過頭來看，我們真的解決了什么理論問題嗎?那要看以什么標(biāo)準(zhǔn)看，關(guān)起門來，這些“思想解放”的理論對比文革期間的“無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論，”的確有很大進(jìn)步，但是，這些所謂進(jìn)步，從整個世界的當(dāng)代政治文明角度，幾乎就是恢復(fù)最簡單不過的常識，所以，現(xiàn)在看來，它們的意義只是政治上的，而不是理論上的。換句話說，我們在理論上其實(shí)并沒有什么進(jìn)步，只是重新恢復(fù)了某些文明常識。這樣的情況，直到現(xiàn)在，并沒有改變。這是從事哲學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域的中國知識分子的最大悲哀。中國在可以預(yù)見的一代乃至幾代人中，是注定出不來所謂“思想大師”的，而這樣的情形，與中國知識分子聰明不聰明，幾乎沒有什么關(guān)系。借用一句套話并略微修改，我把這稱之為“中國式巨大差距”——也就是說，這樣的差距只有在中國這里才有，就像以上的“思想解放”只有中國才有一樣。為什么出不來思想大師呢?因?yàn)槟切┚o跟西方當(dāng)代學(xué)術(shù)的中國研究者，他們所研究的東西，實(shí)在太“精妙”了，完全不適合我們的中國胃，令億分之99999999的中國人完全不知道他們在說什么。為什么呢?因?yàn)檫@些東西在我們這里根本就不存在，人們的追求和精神趣味根本不是這樣的。那么，這些“緊跟西方當(dāng)代學(xué)術(shù)的中國研究者”的出路何在呢?沒有出路，死路一條。如果是死路，誰還愿意賭一生的幸福在這上面呢?幾乎沒有人!恕我直言，這可能是中國出不來思想大師的根本原因，因?yàn)橹袊盥斆鞯念^腦們的“智慧”，全用在別的地方了。

也就是說，目前的情形，還是“救亡取代了啟蒙”。要救中國，根本就不需要什么煩瑣的理論，只要恢復(fù)現(xiàn)代人類政治文明中的常識就夠了——就是這，恐怕也需要一大批有良知的中國知識分子拼一代乃至幾代人的努力，也就是為恢復(fù)信念實(shí)踐常識而犧牲自己，現(xiàn)在的所謂“知識分子們”，又有幾人真愿意行動呢?嗚呼，中國知識界的悲哀也!

我說的悲哀，并不止于如上所述，更在于即使一切一帆風(fēng)順，也就是我們實(shí)踐了救亡意義上的啟蒙，仍舊是在還清對“政治文明”的舊帳，在理論上根本沒有前進(jìn)一步，哪怕是微小的一步都沒有。換句話說，償還“政治文明”的舊帳，就需要拼上一代乃至幾代人的努力，而且還要以在理論上根本沒有前進(jìn)一步作為代價。那么，可以與當(dāng)代人類文明的理論比肩的理論創(chuàng)新呢?對不起，那是幾代人后，才有可能提上議程的任務(wù)。

但是，在幾代人之后的那代人，真的有能力創(chuàng)造“可以與當(dāng)代人類文明的理論比肩的理論”嗎?我仍舊懷疑，因?yàn)榫拖瘛氨本┏遣皇且惶旖ㄔ炱饋淼摹保?dāng)代和后代的精神文明，也要有遺傳的基因——這里不是指“文明常識”的基因，而是指在常識基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的基因，這個，在“幾代人之后的那代人”那里，也許會有了，但是基礎(chǔ)仍舊十分薄弱。

二、問題的游戲

我接著以上的話題，變換花樣重說。要成為一個思想大師，首先得具有極其強(qiáng)烈的問題意識，真正的思想者就會在人們認(rèn)為不是什么問題的地方，產(chǎn)生懷疑乃至提出新的問題。當(dāng)然，如果是所有人都意識到的“問題”，一定是大的不得了的問題，但是惟其如此，它也就不再是思想家的問題。思想家的問題，是意識到別人意識不到的問題的能力。

以下，我想充當(dāng)一次思想“模仿者”的角色，模仿一下“問題意識”是如何產(chǎn)生的。為什么叫“模仿者”呢?因?yàn)椴皇俏业脑瓌?chuàng)，我只是覺得非常有趣，故為一本國外有“問題意識”的所謂“傳播學(xué)”著作添上幾筆我自己的想法，無輕無重，權(quán)當(dāng)游戲與消遣，或者叫打發(fā)時間。

《Crime and law in media culture》是一本在中國出版的英文原版書，翻譯為《媒介文化中的罪與罰》(謝拉·布朗著，北京大學(xué)出版社，2007)。我這里，先把media這個詞留存下來(這個詞大意指報紙、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦、電視、書籍等保留信息的手段)，因?yàn)樗悓儆谝婚T更大的、特別是2l世紀(jì)以來的新學(xué)問“傳播學(xué)”——但是，問題意識馬上就來了。如果我們不讀原文而只根據(jù)中文翻譯去理解，會遺漏掉原文中大量有用的信息，有時甚至?xí)诶斫馍夏限@北轍。比如communication被“錯誤地”翻譯為“傳播”，其實(shí)這個詞的本意是“to share or exchangeopinions”，簡單說，是“交往”或“交流”的意思，是雙向或者多向的因素之間“共享”的意思，而不是單調(diào)地從一方傳到另一方被動接受的意思。

以上的雙向或者多向的因素之間“共享”，已經(jīng)不是個理論，而是我們的現(xiàn)實(shí)生活。交談、報紙、書籍、電話甚至電影，作為舊的交流手段，已經(jīng)漸漸落伍了?，F(xiàn)在不僅早就實(shí)現(xiàn)了“秀才不出門，全知天下事”，而且“秀才不出門，能辦天下事”，因?yàn)橛辛司W(wǎng)絡(luò)和手機(jī)。這種現(xiàn)象大有向我們的日常生活全面蔓延之勢。如果可以把交談、報紙、書籍當(dāng)作舊媒介，而把網(wǎng)絡(luò)等當(dāng)做新媒介，那么，我現(xiàn)在的問題意識是：我們現(xiàn)在的日常生活，很多時候不是與生活中實(shí)在的東西打交道，而是與這些實(shí)在的東西的替換物打交道——這幾乎改變了我們的一切，難道不是嗎?

這些“替換物”表面上幾乎就是個符號，卻能在頃刻之間讓我們暴富或者赤貧，比如，股票的交易，就是根據(jù)金融網(wǎng)絡(luò)中那些代表行情的數(shù)字，在瞬間做出買賣的選擇。網(wǎng)絡(luò)聊天可以在非常短暫的時間內(nèi)結(jié)識眾多來自不同地域甚至不同國籍的朋友，當(dāng)然，其中有的可以發(fā)展成更為親密的關(guān)系，成為情人、甚至成為日后的妻子與丈夫，甚至由于有了網(wǎng)絡(luò)犯罪，人類的犯罪家族，又增添了一個非常重要的成員。

總之，以上現(xiàn)象的哲學(xué)意義在于，在當(dāng)代社會，一個人完全可以在封閉的狀態(tài)下，滿足物質(zhì)與精神的生產(chǎn)與消費(fèi)的各種需要，而且還能在最大程度上減少孤獨(dú)。換句話說，網(wǎng)絡(luò)社會減少了人對人的依賴感，因?yàn)橐粋€人能非常容易地找到替換品，而“不是在同一棵樹上吊死”。可是，以往的社會形式，是強(qiáng)調(diào)集中統(tǒng)一的，就像婚姻中的“從一而終”一樣。還有，什么是實(shí)踐、行為的方式，也不能照搬從前的理論了。

三、“學(xué)科們”移植到了網(wǎng)上

這很有趣，又很嚴(yán)肅。如果說，網(wǎng)絡(luò)中的技術(shù)手段再先進(jìn)，也不過就是一個交流平臺，那么，在這個平臺上，卻正在日新月異地上演著我們想不到的新鮮事物，對此人類甚至感到來得太快，感到束手無策。網(wǎng)絡(luò)既可以檢舉也可以誣告，所以，上網(wǎng)就有法律問題；網(wǎng)上可以傳播和觀看淫穢圖片，所以，就有道德問題；上網(wǎng)可以實(shí)現(xiàn)短時間內(nèi)(甚至瞬間)的跨地區(qū)、跨國家的交流，極大改變了人們的交往方式，所以，網(wǎng)上也有屬于社會學(xué)領(lǐng)域的問題；總之，幾乎一切都可以在網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)，就連“日記”都演變成“博客”了。

網(wǎng)絡(luò)真的使人獲得了很多東西，但是“獲得”與“喪失”是同時發(fā)生的。網(wǎng)絡(luò)有什么消極作用呢?比如，人們越來越不會寫字了，因?yàn)榇蠹叶加秒娔X寫作。還有，既然傳統(tǒng)的紙制書信形式瀕臨消亡，傳統(tǒng)的情書，也就不存在了。80后的年輕人，大概是不再寫情書的第一代。什么是情書呢?我說是愛的痕跡，那些已經(jīng)略微發(fā)黃的信紙，那些或秀氣或剛勁的筆跡，再也不會成為80后一代人“自主的記憶”了。呵呵，他們發(fā)短信戀愛。到了90后，幾乎就要用赤裸裸的肢體(而不是字體)語言傳達(dá)愛意了。一種新的文化信息的獲得是以另一種文化信息永遠(yuǎn)的喪失作為代價的，如果某一對小青年硬是不聽這個邪，堅持寫情書戀愛，那我只能說這一對是在搞行為藝術(shù)。

社會已經(jīng)如此后現(xiàn)代，我們的社會管理方式，怎么可以還是老一套呢如果還是老一套，我就同樣毫不留情地也把它當(dāng)成一種行為藝術(shù)。比如，我可以把非常正經(jīng)地在講臺上念發(fā)言稿、一本正經(jīng)地按照提綱采訪、歌曲明星們放錄音對口型“激情演唱”——我可以把這一切都看成故意裝出來的，在這個基礎(chǔ)上，我再欣賞他們的面部表情——于是，方才還是枯燥無比的同樣事情，立刻變得有情有味兒，讓我笑個翻天地覆。