張志勇

如何看待在工作中的一些持反對(duì)意見的聲音，甚至如何看待反對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部本人的聲音?最近，我一直在思考這個(gè)問題。為此專門閱讀了臺(tái)灣佛教圣地、佛光山的開山鼻祖星云大師和鳳凰衛(wèi)視總裁劉長樂先生合著的談話性論著《包容的智慧》一書。透過這本書，反思自己的一些思想認(rèn)識(shí)、所作所為。

一、對(duì)自己的未來要持有一顆“平常心”。

一個(gè)人不能沒有未來，沒有了未來，就沒有了工作的動(dòng)力。問題是這里的未來是什么?是事業(yè)的輝煌，還是個(gè)人的“功名利祿”?

中國的知識(shí)分子身上，天然地流淌著儒家積極入世的進(jìn)取思想。我想，這并無可厚非。但這絕不意味著，自己的工作完全是為了自己的升遷。相反，在這種心態(tài)下，對(duì)自己的升遷，我始終堅(jiān)持一種順其自然的態(tài)度。

劉長樂先生問星云大師：“很多企業(yè)家都有這樣一個(gè)困惑：一方面熱心于公益事業(yè)，有文化取向，但同時(shí)又要追求企業(yè)盈利，這是相互矛盾的兩個(gè)方面。不過從大師的佛學(xué)角度來說，我們應(yīng)該用平常心對(duì)待各種事物。那么，怎么才能將平常心和企圖心有機(jī)結(jié)合在一起，有一個(gè)很好的平衡呢?”

對(duì)此，星云大師的回答是：“你講的平常心，就與禪心相應(yīng)了。我認(rèn)為對(duì)公共的事業(yè)，對(duì)國家社會(huì)大眾的事業(yè)，要有企圖心，但是，對(duì)個(gè)人的功名利祿就要有平常心。所謂用平常心看淡，就是不那么計(jì)較，不那么著急，也就是有出世的思想，如此才能做好事業(yè)。”

二、對(duì)不同的認(rèn)識(shí)要懷有一顆“包容心”。

對(duì)于一項(xiàng)復(fù)雜的工作，存在不同的認(rèn)識(shí)，有一些不同的聲音是正常的，問題是如何對(duì)待這些不同的聲音。

星云大師說：“人的心，是高山、海洋所不能比的，所謂‘心如虛空，就是放下頑強(qiáng)固執(zhí)的己見，解除心中的框框，把心放空，讓心柔軟，這樣我們才能包容萬物、洞察世間，一切隨心通達(dá)，運(yùn)用自如。”

我們做不到大師的境界，但卻要有大師的那樣的追求。為此，要像大師講的那樣：“在人生的旅程上，當(dāng)我們遇到煩惱時(shí)，不妨從大自然中汲取經(jīng)驗(yàn)與教化，感受大地普載人生的平等，感受海洋無有揀擇的包容、感受陽光溫暖普照的關(guān)懷?！?/p>

三、對(duì)反對(duì)的聲音要堅(jiān)持一顆“敬畏心”。

我覺得，追問反對(duì)的聲音來自哪里是毫無意義的，關(guān)鍵是對(duì)于這些反對(duì)的聲音，我們應(yīng)該如何對(duì)待。說實(shí)話，對(duì)于這些反對(duì)的聲音，我有時(shí)也會(huì)流露出不滿，甚至憤怒。今天看來，這種心境也是要不得的，應(yīng)該把這些反對(duì)的聲音當(dāng)作自己工作的一面鏡子。

“吾日三省吾身”，“反省”需要一個(gè)憑借物。我認(rèn)為，反對(duì)者的聲音就是一個(gè)自我反省的絕好的“憑借物”。通過它，可以反思我們政策的可行性；可以反思我們政策的缺失是什么；可以反思我們政策的著力點(diǎn)是什么。同時(shí)，通過它，也可以反思我們應(yīng)該注意的問題是什么?我們下一步的工作重點(diǎn)是什么?等等。

四、對(duì)敵意的聲音要懷有一顆“寬恕心”。

對(duì)于我來講，過去常常不能容忍的是：為反對(duì)而反對(duì)，無端的攻擊謾罵，故意的挑起事端，惡意的進(jìn)行破壞，等等。今天看來，這也是自己修養(yǎng)不夠的表現(xiàn)。對(duì)于這些敵意的聲音，自己還缺乏一顆寬恕之心。

對(duì)于理性的建議要聽取，對(duì)于不同的意見要包容，對(duì)于反對(duì)的意見要尊重，對(duì)于惡言惡行要寬恕?！胺菍庫o無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志”。星云大師說：無欲無求，人格自然就高貴了；有了淡泊，心靈自然也就進(jìn)入了寧靜。

我們不必抹煞外界的一切聲音，而要學(xué)會(huì)在喧鬧中沉入內(nèi)心的空寂境界，即使在熱鬧場所，心靈仍然澄澈靈明，絲毫不為所染。一天當(dāng)中，我們起碼應(yīng)該保有十分鐘的寧靜，讓精神有喘一口氣的閑暇，有一個(gè)可以讓陽光照進(jìn)來的間隙。

(作者為山東省教育廳副廳長)