羅婷婷

[摘要]1848年馬克思恩格斯合著《共產黨宣言》(以下簡稱《宣言》)的發(fā)表，標志著科學社會主義的問世。馬克思恩格斯站在歷史唯物主義的高度，在《宣言》中闡述了人的自由發(fā)展的思想，并為人的自由而全面發(fā)展提出了最基本的思路及其方法論原則。黨的十六屆三中全會提出的以人為本的科學發(fā)展觀，既是對馬克思主義人的發(fā)展理論的創(chuàng)新，又為我們實現社會進步和人的全面發(fā)展提供了現實途徑。

[關鍵詞]自由觀；人的自由發(fā)展；個人自由而全面的發(fā)展

[中圖分類號]A81[文獻標識碼]A[文章編號]1009－2234(2009)05－0014－02

一、《宣言》中的自由觀提出的背景

馬克思恩格斯是在批判舊世界中展望新世界的。《宣言》中，他們在指出資本主義對人性發(fā)展創(chuàng)造了諸多有利條件的同時，就資本主義條件下對人的個性發(fā)展的壓抑和束縛展開了批判。他們認為在資本主義社會，由于存在著私有制和分工，存在著嚴重的貧富分化和權力的不平等，使工人成了機器的單純的附屬品。當人處于工具狀態(tài)，沒有獨立性和個性，不具有主體意識時，人們就只能得到不自由、片面的、畸形的發(fā)展。所以，在以物的依賴關系為基礎的資本主義社會里，是不具備個人自由而全面發(fā)展的條件的。

馬克思恩格斯所生活的時代是工業(yè)革命在歐洲基本完成的時代。工業(yè)化在歐洲的蓬勃發(fā)展，給歐洲社會帶來巨大的變化，使“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。”雖然它廢除了加在人身上的“封建羈絆”，但是在人們身上又加上了資本的羈絆。正像馬克思所指出的那樣：“在資本主義體系內部。一切提高社會勞動生產的方法都是靠犧牲工人個人來實現的；一切發(fā)展生產的手段都變成統治和剝削生產者的手段，都使工人畸形發(fā)展成為局部的人，把工人貶低為機器的附屬品，使工人受勞動的折磨，從而使勞動失去內容……”一個除自己的勞動以外沒有任何其他財產的人，在任何社會的和文化的狀態(tài)中，都不得不為另一些已經成了勞動的物質條件的所有者的人做奴隸，他只有得到他們的允許才能勞動，因而只有得到他們的允許才能生存”。在資產階級社會，資本具有獨立性和個性，而活著的人卻沒有獨立性和個性。

從《宣言》中可以看出，資產階級為人的發(fā)展和社會進步起了非常革命的作用，資產階級社會可以說是人的發(fā)展的一大進步，實現了由“人的依賴關系”向“物的依賴關系”的飛躍。另一方面，《宣言》重點強調了資產階級活動對人的自由發(fā)展的限制，在資本生義社會中，人的發(fā)展是畸形片面的發(fā)展。正是在人類生存和發(fā)展的這種狀況下，《宣言》從本質上所要表達的思想可以說是要想實現人的自由發(fā)展，必須推翻資本主義制度，消滅私有制，建立一個能夠真正實現人的自由發(fā)展的聯合體。

二、《宣言》中的自由觀的內容

馬克思主義關于人的自由發(fā)展的思想，是以對人的本質的科學認識為前提的。馬克思主義認為，人不是抽象的類的存在物，而是社會的存在物，現實的人的本質是一切社會關系的總和。所以，人類的發(fā)展，一方面是個人的自由發(fā)展，另一方面體現為社會聯系和社會關系的發(fā)展。在《宣言》中，馬克思提出了一個偉大的科學構想：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這里的“每個人”是指現實生活中的真正的個人，真正自由的人的個體。這里的“聯合體”是指由真正自由的個人建立起來的高度和諧統一的社會。因此，《宣言》的自由發(fā)展觀實際上內含了個人與社會韻關系，體現了人的自由發(fā)展與社會協調發(fā)展的基本思想。

《宣言》認為，人的發(fā)展具有兩重性：一方面，人具有社會性。人生活于社會中，人的發(fā)展離不開社會，社會是個人存在和發(fā)展的本質規(guī)定和內容，人的發(fā)展離不開社會歷史的發(fā)展；另一方面，人具有個性。每一個人都是獨特的，唯一的，有自己無法被社會所取代的獨特個性。所以說，人的發(fā)展具有個性化的色彩：個人組成社會，社會由個人構成，個人與社會相互依存，相互聯系，不可分離，共同發(fā)展。《宣言》提出個人的自由全面的發(fā)展的思想，建立自由人的聯合體，強調每個人的自由全面的發(fā)展，同時也注重整個社會的發(fā)展。

馬克思主義所追求的是“每個人的發(fā)展”。馬克思說：“要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放?！彼运辉试S存在一種以犧牲多數人的利益而保障少數人特權的社會制度，它所期望建立的社會制度是一種維護最大多數人利益的制度。馬克思主義注重人的“自由發(fā)展”，存在于社會現實中的活生生的個人是發(fā)展的主體。這種自由發(fā)展要求人的個性、人格、創(chuàng)造性和獨立性最大限度的發(fā)展。同時人的“全面發(fā)展”，既是人的個性、能力和知識的協調發(fā)展，也是人的自然素質、社會素質和精神素質的共同提高。在馬克思那里，人的自由發(fā)展是其全面發(fā)展的前提，沒有人的自由發(fā)展，其全面發(fā)展便無從談起。在《宣言》中馬克思強調“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。后來，在《資本論》中馬克思更明確指出：每個人自由而全面的發(fā)展是共產主義的基本原則。

三、實現《宣言》中的自由觀的途徑

馬克思恩格斯在《宣言》中明確指出了人的發(fā)展的實現途徑，描繪了人類解放的美好圖景即“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹谖磥淼墓伯a主義社會，每個人自由發(fā)展的權利都得以充分實現。因為在那里，社會生產力水平極大提高，社會財富充足，舊式分工的桎梏被解除，階級、國家及工農、城鄉(xiāng)、腦力勞動和體力勞動的差別都被消滅。所以人們能夠按照自己的意愿來充分發(fā)展自己，實現自己的權利。同時，每個人的自由發(fā)展和社會的整體利益是一致的。每個人在發(fā)展的同時也為他人的發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進了整個社會的發(fā)展。馬克思設想了這樣一個遠景，而且結合實際情況理性地闡述了為達到這個遠景而積極創(chuàng)造條件的方法和途徑。

首先，“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主?！边@是實現工人權利的最關鍵的一步。其次，無產階級要在推翻資產階級的政治統治后，“利用自己的政治統治，一步步地奪取資產階級的全部資本把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里。并且盡可能快地增加生產力的總量?！睆亩鴿M足人民群眾的物質文化需要，推動社會的全面進步。并且只有如此才能從根本上消滅資本主義社會非人道的“異化”狀況。實現人的自由和解放。在人類社會的發(fā)展進程中，每一種新的社會制度都是在比舊的社會制度更能發(fā)展生產力的基礎上產生和發(fā)展的。社會主義不可能長久地建立在比資本主義落后的物質基礎之上，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發(fā)展的更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。這就

要求社會主義必須大力發(fā)展生產力，實現向社會財富極大豐富的條件下“各盡所能，按需分配”的共產主義社會的過渡。

基于人的現實境遇，馬克思主義對人的未來進行了美好的構想，馬克思認為，共產主義就是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。在《宣言》中，馬克思恩格斯將其表述為“自由人聯合體”，認為只有在消滅了私有制和舊式分工，人們同傳統的所有制關系徹底決裂，實現了人人平等的共產主義社會。人們從物或工具的狀態(tài)中解放出來成為主體，才能調動人的內在動因，使人獲得真正的自由而全面的發(fā)展，每個人的自由發(fā)展才有可能成為一切人自由發(fā)展的條件。

四、《宣言》中人的自由觀在中國現階段的豐富和發(fā)展

馬克思恩格斯站在歷史唯物主義的高度，在《宣言》中闡述了人的自由發(fā)展的光輝思想，并為人的自由而全面的發(fā)展提出了最基本的思路及其方法論原則。黨的十六屆三中全會提出以人為本的科學發(fā)展觀，既是對馬克思主義人的發(fā)展觀理論的創(chuàng)新，又為我們實現社會進步和人的全面發(fā)展提供了現實途徑。以人為本就是社會以人為主體，以人為本位，是對人的主體性的提升，它充分肯定了人在社會歷史中的主體地位和作用，是一種合理的價值取向。社會的發(fā)展包括經濟的增長，社會的穩(wěn)定，文化的繁榮等。然而，無論這些如何重要，離開了人這一重要主體就毫無意義。人們從事一切活動的最終目的，都是為了實現自身的利益、權利和價值，使人得到自由全面的發(fā)展。這強調了人的重要性，充分體現了對馬克思主義的繼承與發(fā)展。

以人為本的科學發(fā)展觀是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？茖W發(fā)展觀的本質和核心是以人為本。這便是內在的要求。社會發(fā)展與人的發(fā)展的協調性以及社會發(fā)展最終是為了人的發(fā)展的目的性的統一。我們現在處于社會主義初級階段，要進行社會主義和諧社會建設必須貫徹落實科學發(fā)展觀，高度重視人民民主，關心社會的公平與公正，關注全民素質的提高，以求促進社會和諧，推進人的全面發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，應當做到：

第一、應當堅持以人為主體、以人為前提、以人為動力、以人為目的。首先，充分肯定人在社會發(fā)展中的主體地位和作用。其次，在社會發(fā)展中必須堅持尊重人。解放人和塑造人。再次，在研究和解決社會發(fā)展問題時，要真正著眼于人、依靠人、為了人。

第二、應當始終關注人的價值和意義。這就要求我們必須以科學的人才觀，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，把品德、知識、能力和業(yè)績作為衡量人才的標準，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

第三、應當把以人為本的價值取向貫穿于發(fā)展的各個方面各個環(huán)節(jié)。只有堅持以人為本才能在經濟發(fā)展的基礎上，不斷提高人民群眾的物質文化生活水平和健康水平，才能在尊重和保障人權的基礎上，不斷創(chuàng)造人們平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境，從而使經濟社會發(fā)展的成果成為促進人的全面發(fā)展的動力。

人的自由而全面的發(fā)展是一個永無止境的過程。以人為本努力創(chuàng)造條件，切實促進每一個人的自由而全面的發(fā)展，既是馬克思主義的最高價值追求，也是中國特色社會主義的實踐要求。

馬克思恩格斯對人的詮釋十分深刻，他們把人放在歷史的過程中去研究人的過去，透析人的現在，展望人的未來，內在地剖析人類歷史和社會發(fā)展的動因。當然，這還不是對人的問題的最終解答。人的自由發(fā)展和人權充分實現的道路上，需要人們不斷的去傳承馬克思主義的思想精髓，去實現人類共同的理想。

[責任編輯：王興運]