高吾珍

魯迅在童年時(shí)期就非常喜歡神話和鬼怪故事，其神話情結(jié)一直呈現(xiàn)于其作品中。神話文本具有基本的主題敘述模式，它結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，內(nèi)容豐富。實(shí)際上，對(duì)魯迅作品中神話故事的閱讀，也是人們對(duì)“從哪里來(lái)”這一哲學(xué)本源問(wèn)題的思考，是探尋終極歸宿的需要。

1．作者筆下的故鄉(xiāng)否定了與自己的切身關(guān)系

小說(shuō)開(kāi)篇以“我”對(duì)故鄉(xiāng)的全景式俯瞰起筆，體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)世界的蕭瑟與荒涼，感情基調(diào)是灰色的。這個(gè)故鄉(xiāng)于“我”來(lái)說(shuō)，是非常陌生的，有異鄉(xiāng)的感覺(jué)。否定了故鄉(xiāng)作為生養(yǎng)之地的存在價(jià)值。故鄉(xiāng)的破敗體現(xiàn)出處于蒙昧狀態(tài)的故鄉(xiāng)的特征，同時(shí)，也反映出“我”對(duì)故鄉(xiāng)的失望情緒。陌生化的故鄉(xiāng)其實(shí)已經(jīng)是異鄉(xiāng)?！拔摇比笆礁╊囊暯且彩且环N尋找的姿態(tài)，在尋找“我”記憶中故鄉(xiāng)的美好之處。但是，破敗的現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)場(chǎng)景打碎了“我”的美好記憶，“我的心禁不住悲涼起來(lái)了”。

2．故鄉(xiāng)的神奇美麗透露出作者的神話情結(jié)

就在故鄉(xiāng)顯露出無(wú)比的荒涼無(wú)比的陌生后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)?！豆枢l(xiāng)》在寫到了少年閏土?xí)r，情感突然變得如此神奇：

這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來(lái)：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間，有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

畫面如此神異，仿佛是一幅遠(yuǎn)離人間的神話故事。因?yàn)檫@幅畫面并不是“我”親眼所見(jiàn)的真實(shí)圖景，而是“我”“腦里忽然閃出”的想象的圖景，所以，這部分就是一個(gè)想象的文本。

從文本中可以看出，魯迅創(chuàng)作的動(dòng)物猹是一種很靈活狡猾的動(dòng)物，類似于蛇。

閏土又對(duì)我說(shuō)：“現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來(lái)。我們陪你到海邊撿貝殼去，紅的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去?！?/p>

“管賊么？”

“不是。走路的人口渴了摘一個(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猬，猹。月亮底下，你聽(tīng)，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”

我那時(shí)并不知道這所謂猹的是怎么一件東西——便是現(xiàn)在也沒(méi)有知道——只是無(wú)端的覺(jué)得狀如小狗而很兇猛。

“他不咬人么？”

“有胡叉呢。走到了，看見(jiàn)猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔過(guò)來(lái)，反從胯下躥了。他的皮毛是油一般的滑……”

可以領(lǐng)會(huì)，在魯迅用文字構(gòu)筑的“閏土月夜守瓜圖”所展現(xiàn)的神異世界里，在這天高地廣的園地中，有一個(gè)動(dòng)物、植物和男人，構(gòu)成了靜穆的神話圖景，從而使《故鄉(xiāng)》成為很典型的美學(xué)的神話文本。

3．魯迅構(gòu)筑一個(gè)神話世界，其實(shí)是在追憶一個(gè)美好的童年生活

魯迅為什么要構(gòu)建這樣一個(gè)神話文本呢？

因?yàn)樵凇拔摇笨磥?lái)，故鄉(xiāng)已經(jīng)全然不是“我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”了。寒冷、蕭索、死寂，就是故鄉(xiāng)給“我”的現(xiàn)實(shí)印象。只有“現(xiàn)在我的母親提起了他，我這兒時(shí)的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過(guò)來(lái)，似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了”。故鄉(xiāng)因此留存在“我”記憶中的空間世界里。這“我的美麗的故鄉(xiāng)”就是童年的故鄉(xiāng)，也是神話圖景的故鄉(xiāng)，就像神話是人類童年的隱喻一樣，在《故鄉(xiāng)》中，神話也成為魯迅童年的隱喻，成為童年與故鄉(xiāng)的聯(lián)結(jié)體。可以這樣說(shuō)，現(xiàn)實(shí)歷史中間無(wú)意識(shí)體現(xiàn)出魯迅生命中的“過(guò)客”意識(shí)，反抗絕望的生存哲學(xué)體現(xiàn)出魯迅對(duì)精神家園的尋找。魯迅早年的“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”，正是由否定現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)，尋找精神故鄉(xiāng)的觀念推動(dòng)的。而對(duì)精神故鄉(xiāng)的尋找和尋找不得的內(nèi)心焦慮，使得魯迅一生都處于一種彷徨的痛苦狀態(tài)中。魯迅的《故鄉(xiāng)》正是在這個(gè)意義上成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中具有鄉(xiāng)愁神話隱喻特征的典范文本。